Tisk přátelský, PDF a e-mail

Přezkoumání štědrosti a etického chování

Přezkoumání štědrosti a etického chování

Část ze série učení o souboru veršů z textu Moudrost mistrů Kadam.

  • Jak se majetnictví vztahuje na lidi, situace a příležitosti
  • Různé pohledy na etické chování
  • Mahayanový pohled na etické chování

Wisdom of the Kadam Masters: Recenze štědrosti a etického chování (download)

Nejlepší darování je nedostatek majetnictví.

Je jasné, že pokud jsme majetničtí, nemůžeme dávat. Je to velmi jasné, ne? Pokud jsme majetničtí, svíráme a lpět ke všemu, takže to nikdo jiný mít nemůže. To platí pro materiální věci, ale platí to i pro lidi, situace, příležitosti. Nezůstávejte uvězněni jen v domnění, že jde o materiální věci, protože k druhým lidem můžeme být opravdu majetní. Nemůžeme? A držet se jich a omezit jejich aktivity.

Je docela důležité si uvědomit, že ostatní lidé patří do celého vesmíru. Nejsou naším osobním majetkem. Myslím v tomto ohledu dokonce i na Jeho Svatost, protože když Jeho Svatost přichází – když promlouvá – všichni klečí (stisknou ruce k sobě) s jedním nebo dvěma očima zvednutými a říkají: „Podívá se na mě? Podívá se na mě? Doufám, že se na mě podívá. Doufám, že ke mně přijde." A zde nás Jeho Svatost učí všechny o nedostatku inherentně existujícího já a nevýhodách sebestřednosta všichni tam tak sedíme. Uvědomte si, že v rozšířené mysli Jeho Svatosti je místo pro každého. Jestli se na nás dívá nebo ne, je vlastně jedno. Máme místo v jeho mysli. A když se na nás podívá, neznamená to, že se z toho musíme cítit nafoukaní, protože v jeho mysli je také místo pro všechny ostatní živé bytosti. Takže nebýt majetnický ohledně pozornosti Jeho Svatosti. A už vůbec ne s ostatními lidmi v našich životech.

To může být docela obtížné, protože někdy opravdu chceme, aby lidé byli „naši“. Chceme pro ně být výjimeční. Chceme, aby pro nás byly výjimečné. A hodně majetnictví má za následek hodně žárlivosti, hodně extrémního očekávání. A myslím, že většina z vás s tím má nějaké zkušenosti. Takže uvolníme majetnictví, abychom mohli být štědřejší.

Také s příležitostmi, které si ne vždy myslí: „Ach, tady je skvělá příležitost. Je to mé. Musím to mít." A: „Tady je příležitost, která se mi moc nelíbí. Dej to někomu jinému." Opravdu to přejde sebestřednost který živí takové věci.

Nejlepší etické chování je a klidný mysl.

Myslím, že ten je opravdu krásný. A to skutečně vyjadřuje podstatu etického chování. Někteří lidé si myslí, že nejlepším etickým chováním je stoprocentně dokonale dodržovat všechna pravidla. To neříkají mistři Kadampy. To tam nepsali. Neříkali, že dokonale zachovává každý malý detail. To má a klidný mysl.

Co to znamená? V jiných kontextech mluví o etickém chování jako o přání neubližovat druhým. Existuje souvislost mezi přáním neubližovat a mít a klidný mysl. není tam? Pokud máme mysl, tak klidnýautomaticky nechceme ubližovat druhým a naše etické chování je automaticky velmi dobré a automaticky zachováváme podstatu příkazy. Tyto věci skutečně proudí dohromady.

Řekl bych, že toto je mnohem více mahájánová interpretace. Někteří naši přátelé z jiných tradic se na to opravdu dívají tak, že nejlepším etickým chováním je zachovávat všechny podrobnosti příkazy přesně dokonale. A to jim funguje a je to pro ně dobře a my to nekritizujeme. Ale máme jiný pohled, jiný pohled na věc.

Mahayana způsob neznamená být nedbalý ve svém příkazy, ale mnohem více se dívá na to, proč byly příkazy založit. Jaký je pro to důvod? pravidlo? Jaká je nečistota Buddha snaží se nás přimět podívat se a podmanit si? A myslím, že je to opravdu pěkný způsob, jak přistupovat k etickému chování a příkazy, protože je to mnohem více psychologické. Mnohem více se dívá na mysl. A když si pomyslíme „co je karma?" Vlastně, karma je mentálním faktorem záměru. Takže sledovat fungování, zákon karma a jeho účinky, musíme se dívat na mysl a motivaci, na záměr, nejen na fyzické jednání. Takže určitě, mít a klidný mysl nám dá mentální prostor, abychom měli opravdu krásné úmysly, když jednáme, aniž bychom byli znečištěni slovy „chci se s někým vyrovnat“ nebo „chci ukázat, že jsem nad nimi,“ nebo "Chci je ponížit."

Věnujte nějaký čas přemýšlení o tomto spojení mezi etickým chováním a dodržujte podstatu příkazy, mající klidný mysl.

Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.