Toužení a lpění v době smrti

• Touha a lpět ve 12 vazbách závislého původu
• Vysvětlení pojmů překladu
• Jak touha a lpět vznikají v době smrti

Moudrost Kadam Masters: Touha a lpět v době smrti (download)

Abychom ještě trochu pokračovali touha a lpět jako formy připevnění v řadě,

Nejlepší známkou vyššího úspěchu je pokles vašeho připevnění.

v 12 odkazů závislého původu, normálně touha přichází po pocitu a lpět příjde potom touha. Důvod, který ten pocit předchází touha je to proto, že máme příjemný pocit, a tak toužíme po tom, abychom ho měli víc, nebýt od něj odděleni. Máme nepříjemný pocit a pak toužíme se ho zbavit. O tom se jen mluví v našem každodenním životě.

Také jsem se chtěl trochu zmínit o podmínkách překladu. Zdá se, že s tím všichni souhlasí taṇhāten, který se překládá jako „touha“, lze také přeložit jako „žízeň“. To je doslovný překlad. Po něčem toužíš. Touha. vy ne? Máš žízeň. Má to doslovný překlad.

A pak "lpět", upādāna, někteří lidé to překládají jako „uchopení“. Myslím si však, že je to docela matoucí, protože máme také pochopení skutečné existence. Takže v théravádě se překládá upādāna tak jako "lpět“ a myslím, že to funguje lépe, protože v tibetštině někdy překládají upādāna jako uchopení, a pak budou mluvit o přivlastněných agregátech a překládat upādāna jako „přivlastněné“. Stejně jako si „já“ přivlastňuje agregáty, „já“ bere agregáty. Vhodné je neutrální slovo, nemá velkou intenzitu, „já“ si přivlastňuje agregáty. Pokud použijete „lpět“ pak je to „přilnutí k“ agregátům. Což pro mě opravdu zdůrazňuje přesně to, co děláme. "Přilnutí k agregátům." Uvízli jsme na těchto znečištěných agregátech a nechceme se od nich oddělit. Schopnost přeložit to jako „přilnout k“ má pro mě mnohem větší dopad než „přivlastnit“. Proto jsem se posunul, také jak to Theravadané obvykle překládají.

To je každopádně jen trochu stranou, protože překladatelské termíny mohou ovlivnit.

V době smrti touha a lpět vyvstávají velmi silně ve všech bytostech, které si přímo neuvědomily prázdnotu. Dokonce i na cestě akumulace, cestě přípravy, touha a lpět vznikají v době smrti. Co jsme touha a lpět pro? Agregáty. Protože agregáty jsou základem označení já. Bez agregátů jsme ztraceni.

V době smrti touha…. Zpočátku se zdá, že toužíme po našich současných agregátech. Nechceme se od nich oddělit. Naše současná identita, naše bohatství, naše postavení, lidé, na kterých nám záleží, naši tělo. Je tam velmi silný touha v době smrti. A když se ukáže, že tuto sadu agregátů ztratíme touha přesune na, no, musím mít další sadu agregátů. A pak lpět je to nárůst touha. "Chci tělo a tělo a mysli, chci a tělo a mysl." Intenzivní druh lpět k tomu. A ti dva spolu – touha a lpět– jsou tím, co oplodňuje karmické semeno (nebo semena, záleží), která dozrají a vytvoří další život. Takže jeden bod, ve kterém lze sérii 12 článků přerušit, je mezi pocitem a touha. V našem každodenním životě můžeme omezit tvorbu znečištěného karma pouhým prožíváním pocitů, ale bez nich touha (mít více těch dobrých nebo se osvobodit od těch nepříjemných). A v době smrti můžeme přerušit cyklickou existenci v tomto bodě mezi pocitem a touha tím ne touha agregáty. Je to jako "čas jít, sbohem." A touží po znovuzrození v čisté zemi nebo co to je. Takže je opravdu důležité v době smrti zmírnit naše touha a lpětnebo je posunout k něčemu ctnostnému. Nebezpečí nastává v době smrti, kdy se objevují všechny tyto různé vize, spočívá v tom, že mysl může toužit a lpět na něčem, co je opravdu špatné, a pak skončíme v nešťastné říši, protože semínko negativní karma dozrál. V té době je tedy docela důležité udržet mysl ctnostnou a kdy touha a lpět vyvstávají nasměrovat je k vzácnému lidskému životu nebo znovuzrození v čisté zemi, nebo cokoli jiného. A pak, samozřejmě, konečná věc je uvědomit si prázdnotu přímo, v tom okamžiku touha a lpět nevyskytují se.

[V reakci na publikum] Touha a lpět, v nás obyčejných bytostech, určitě nastane. Ano.

[V reakci na publikum] To nám může pomoci, ale také nejen pocity – protože touha a lpět při smrti může vzniknout jen pro samotné agregáty, nebo pro naši identitu, nebo co to je. Takže opravdu vidět nevýhody držení těchto věcí.

[V reakci na publikum] Správně. Aryové mají city, ale netouží po citech.

Vstupující do proudu a kdysi vracející by se měli nepříjemné pocity, ale myslím, že jakmile se dostanete k nevracejícím se, pak si to nemyslím. Ale to je pro posluchače a osamělé realizátory. Mluvíme zde o aryas. Ano.

[V reakci na publikum] Cokoli, co děláte v Six-Session Guru jóga věnuješ znovuzrození v Shambhale, v Král modliteb je to v Sukhavati...

Tohle bylo vždy dilema, které jsem měl i já, a tak se o něj s vámi podělím. Protože také, jak se říká, když zemřeš, zkus to a přemýšlet (pokud přeměňujete smrt, bardo a znovuzrození na cestu) zkuste a přemýšlet na to, když umíráte. Ale děláte to, nebo toužíte po znovuzrození v Sukhavati?

Četl jsem učení jednoho geshe o tom čisté země a jeho doporučení bylo skutečně zaměřeno na čistou zemi v tom smyslu, že opravdu pokud nebudeme mít velmi silné pochopení pro prázdnotu, která ve skutečnosti proměňuje smrt, bardo a znovuzrození v době smrti, bude extrémně obtížné.

Zejména toto geshe podporovalo znovuzrození, víte, protože říkal, že pro nás obyčejné bytosti je to více chráněná situace, kde nevytváříte tolik negativního karma jako ty tady. Na druhou stranu, pokud se narodíte se vzácným lidským životem, máte více příležitostí cvičit tantra. Ale jsme na to opravdu připraveni?

Jedna věc, kterou Jeho Svatost neobhajuje, je veškerá tato pozornost powa, powa, powa jako byste si mohli dělat, co chcete, a pak v době smrti cvičit powa a přeneste své vědomí do čisté země. Protože pokud jste toho moc dobrého nevytvořili karma, to se nestane a ostatní lidé to budou dělat powa, pokud nemají silné realizace, nepřinese mnoho dobrého.

[V reakci na publikum] Čistá země Amitabha je země, do které je velmi snadné jít, protože nemusíte být arya, a čistá země Akshobya se také doporučuje, ani pro ni nemusíte být arya. Takže tito dva jsou primární. Amitabha je náhodou opravdu populární. Je to něco jako Cancún, víš? Každý o tom ví, každý tam chce jít. Ale žádné hurikány. [smích]

Ale Rinpočheho rada je velmi dobrá, udělat z toho každodenní věc a věnovat se tomu každý den.