Tři druhy soucitu

• Tři druhy soucitu z Chandrakirtiho pocty velký soucit
  • Soucitné pozorování migrantů
  • Soucitné pozorování jevů
  • Soucit pozorující nepochopitelné
• Konvenční pravdy nejsou ve skutečnosti pravdami

Gomchen lamrim 58: Tři druhy soucitu (download)

Body zamyšlení

Zvažte tři typy soucitu, které jsou uvedeny v dodatku Chandrakirti:

1. Soucit s migranty:
   • Kvůli nepochopení silného „já“ následovaného „mým“ se díváme na vše ve vztahu k tomu velkému „já“ a mému: toto je MOJE tělo, MOJE mysl, MOJE místo k životu, MOJE majetky, MOJE země, MOJE kariéra, MOJI přátelé, MOJI nepřátelé...Podívejte se na svůj vlastní život a na životy lidí kolem vás. Jak vám toto myšlení způsobuje utrpení?
   • I když se vám místo velké bolesti dostane samsárské radosti... co pak? Vede k trvalému štěstí, nebo vede k vašemu připevnění aby samsárské potěšení slouží pouze k udržení znovuzrození a dukkha?
   • Když vidíme situaci, ve které se všichni nacházíme, jako výsledek naší nevědomosti, hněv, a připevněnía uchopením „já“ a mého dovolte, aby ve vaší mysli vyvstal soucit se sebou samým a se všemi bytostmi, pak se rozhodněte, že se zapojíte do dosažení konce utrpení pro vnímající bytosti rozvíjením svého soucitu a moudrosti, praktikováním cesty k úplnému probuzení.
2. Soucitné pozorování jevů:
   • Uvažte, že věci vyvstávají a zastavují jako odraz měsíce ve vodě a nezůstávají stejné ani na zlomek sekundy. I my jsme pod vlivem příčin a Podmínkya jsou tedy nestálé. Zvažte věci a lidi ve svém životě. Zvažte svůj vlastní život.
   • Když máte skutečný pocit, že se cítící bytosti ve skutečnosti rozpadají okamžik za okamžikem, pak jste schopni negovat existenci trvalého, nedílného a nezávislého já (trvalého, věčného já nebo duše často prosazované nebuddhisty) jako stejně jako negovat soběstačné, v podstatě existující já (kontrolor agregátů). Protože pokud se neustále měníme, tento druh já je nemožný. Ve skutečnosti existuje já jako pouhé označení na základě agregátů. Přemýšlejte o tom.
   • S pomíjivostí všech bytostí čerstvou ve vaší mysli dovolte, aby povstal soucit se sebou samým a se všemi cítícími bytostmi. Jak vás získání pocitu nestálosti bytostí vede k hlubší úrovni soucitu, než je pouhé rozpoznání jejich utrpení?
3. Soucit pozorující nepochopitelné:
   • Vezměte si, že stejně jako když vidíte odraz Měsíce ve vodě, vypadá to, že je tam měsíc přímo ve vodě, zdání já je falešné. Já neexistuje tak, jak se jeví.
   • S prázdnotou inherentní existence všech bytostí čerstvou ve vaší mysli dovolte, aby povstal soucit se sebou samým a se všemi cítícími bytostmi. Jak vás pocit prázdnoty přirozené existence bytostí vede k hlubší úrovni soucitu, než je pouhé rozpoznání jejich utrpení a jejich nestálosti?