Nejlepší protijed

• Důležitost aplikace specifických protijedů na postižení
• Jak moudrost uvědomující si prázdnotu je obecným lékem na všechna trápení
• Zkoumání jak vše jevů jsou závislé vzniky a jsou prosté vlastní existence

Wisdom of the Kadam Masters: Nejlepší protijed (download)

Další řádek je,

Nejlepší protilátkou je poznání, že vše postrádá vnitřní existenci.

To znamená, že máme své rušivé emoce (např hněv, připevnění, žárlivost, lenost, nedostatek integrity, zášť a všechny druhy takových rozkošných věcí), na které musíme aplikovat protilátky. Když se v naší mysli objeví trápení, není to jen otázka toho, že je ignorujeme a čekáme, dokud nezmizí. Někdy to můžeme udělat, ale problém to ve skutečnosti nevyřeší, protože když se nad situací zamyslíme o něco později, znovu se rozzlobíme nebo budeme zase chamtiví nebo něco takového. V tibetské tradici se tedy soustředíme hlavně na aplikaci protijedu, jinými slovy na vyvolání jiného stavu mysli, který je opakem této znepokojivé emoce.

V případě vzteku generujeme statečnost a láska. V případě krutosti nebo násilí vytváříme soucit. V případě chamtivosti resp připevnění we přemýšlet o pomíjivosti nebo výhodách štědrosti nebo o něčem takovém. V případě neznalosti karma a jeho účincích pak uvažujeme jak karma a jeho účinky, ten zákon, funguje.

Jsou to individuální protilátky, které se vztahují konkrétně na jednotlivá trápení, která máme. Ale je tu jeden protijed, který je nejlepší (o kterém zde mluvíme), který platí univerzálně pro všechny různé stavy sužování, které máme, a to je pochopení, že všechny věci postrádají jakýkoli druh inherentní (nebo vnitřní) podstaty.

Ve 25 nebo více slovech... [smích] …co to znamená (je těžké to stručně vysvětlit) je to, že věci, tak jak se jeví našim smyslům, se zdají být velmi reálnými objekty tam venku. Zdá se, že jsou něco tam venku, nesouvisející s námi. Toto je stůl. Toto je záznamník. Toto je červená barva. Tohle je koberec. Tohle je zeď. Nebo strop. Nebo cokoli jiného. Vypadá to, že všechny tyto věci existují mimo nás a nemají žádný vztah k naší mysli, kromě toho, že se s nimi náhodou procházíme a kontaktujeme je. Zdá se nám tedy, že jsou velmi nezávislí. Zdá se, že nezávisí na naší mysli, závisí na naší perspektivě, na tom, jak se na věci díváme, na tom, jak je nazýváme.

Ale když to analyzujeme trochu hlouběji, vidíme, že věci jsou velmi, velmi závislé. Z určitého důvodu tomu říkáme zeď, že? Pokud by stejné kusy fasády (to je materiál, ze kterého je vyroben) byly položeny naplocho, mohli bychom tomu říkat podlaha. Ale když jsou tyto materiály položeny takto kolmo (nebo svisle), pak se nazývají zeď. Pokud je budova částečně zničena, ty cihly tam možná stále stojí, ale jsou to zeď? Nemusí něco držet zeď? [poslouchá příspěvky publika] Dobře, takže možná je to stále zeď. Už to určitě není zeď domu. Ve skutečnosti by to mohlo být považováno za nepořádek místo zdi.

Bez zbytku budovy by to bylo patro? Nebo musíte mít zbytek budovy, abyste měli podlahu? Kdybys existoval, byl bych tu já? Jinými slovy, kdyby nikdo jiný neexistoval, řekli bychom „já“? Řekli bychom „já“? Nebo je „já“ vždy ve vztahu k někomu jinému: „já“ a „ostatní“.

Právě teď, co máme k obědu? Dobrým příkladem je polévka. Když máte polévku, polévka pochází z mnoha různých věcí, že? Musíte mít mrkev a celer a brambory a cokoli dalšího, co se rozhodnete dát do polévky. Je ale polévka nějaká ze zeleniny? Je polévka vývar? Co je to vlastně polévka? Jaká je podle vás polévka? [poslouchá příspěvky publika] Mrkev by byla součástí polévky, ale není to úplná polévka, že? Je něco, co je úplná polévka?

[K (mladé osobě v) publiku] Když se podíváte na to, kdo jste, kdo je Miranda? Můžete ukázat, kdo je Miranda? Je Miranda brada? Kdo je Miranda? [poslouchá] Kompletní produkt čeho? Co k výrobě „Mirandy“ potřebujete? [poslouchá] Potřebujete a tělo. co ještě potřebuješ? [poslouchá] Nebyla by sestrou, kdyby neměla sestru. [poslouchá] Potřebujete svůj tělo. Potřebuješ také svou mysl, abys měl Mirandu? Potřebuješ všechny své pocity, že? A všechny vaše myšlenky a všechny tyhle věci. Protože kdyby tam bylo jen to tělo z Mirandy, nemyslím si, že bychom tomu říkali Miranda. Je zajímavé, když o něčem přemýšlíte. [poslouchá publikum] [smích] Ale bez tebe by nebyl otcem.

Když se díváme na věci, věci existují závislé na jiných věcech. Neexistují samy o sobě. Právě teď jste studenti. Ale vy jste studenti, protože je tam škola, protože je tam učitel. Nemůžete být studentem bez školy a bez učitelů, že?

Všechno, co jsme, na co se díváme, závisí na něčem jiném. Buď záleží (například) na učiteli a žákovi, nebo na rodiči a učiteli. Nebo to může záviset na jeho částech. (Například) podíváme se na zobcovou flétnu a zobcová flétna je jen shluk částí poskládaných určitým způsobem. ne? Je některá z částí rekordérem? Ne. Ale je divné, že dáte dohromady spoustu částí, které nejsou zobcovou flétnou, ale získáte z toho zobcovou flétnu? Zdá se to divné? Protože všechny díly nejsou záznamník. Jak můžete dát dohromady hromadu věcí, které nejsou zobcová flétna, a získat zobcovou flétnu? Jak to funguje?

Dokážete dát dohromady svazek pomerančů a získat jablko? Ne. Tak jak to, že můžeme dát dohromady spoustu věcí, které nejsou záznamníkem, a nechat to být záznamníkem? To se zdá poněkud zvláštní, že?

Co z něj dělá rekordér? [K publiku] Tati [ze dvou mladých dívek v publiku] můžeš odpovědět na tohle. Říkáme tomu záznamník a máme definici pro záznamník, která odpovídá definici záznamníku. Ale je to zvláštní, protože všechny díly nejsou zobcová flétna, a když si před sebou všechny díly takto poskládáte, stále to zobcová flétna není. Jsou pouze rekordérem, když je všechny spojíte určitým způsobem.

[V reakci na publikum] Květina, správně. Přemýšlejte o tom.

Nebo přemýšlejte o polévce. Vyndáte brambory, vyndáte mrkev, vyndáte vývar, kam se poděla polévka? Kdy to přestalo být polévka?

Narážíme na to, že vše závisí na jiných věcech. A když vidíme svět jako věci závislé, pak je náš pohled mnohem flexibilnější, než když vidíme věci jako velmi pevné a konkrétní, jako objektivně existující, nikoli ve vztahu k nám nebo ve vztahu k čemukoli jinému.

Takže to „nejlepší uznání“ je uznání, že postrádají jakýkoli druh objektivní nebo vnitřní existence.

Je to velmi zajímavé, velmi dobré rozjímání dělat, když jíte oběd. Dáte si na talíř salát a pak si pomyslíte: „Co dělá tento salát? Proč říkám, že mám na talíři salát?“ Co z toho dělá salát?

co ještě máme? [Při pohledu na stůl, kde je připraven oběd.] Tofu. Co dělá něco tofu? Je to docela zajímavé začít, a dobře, existují všechny tyto různé molekuly, které tvoří tofu. Jaká molekula je tedy tofu? Zajímalo by mě, jestli je tam jen jedna molekula tofu. Myslíte si, že existuje spousta různých molekul, které tvoří tofu? Nevím. Existuje jedna komplexní molekula tofu? Nebo je dohromady mnoho molekul tofu? A který je to tofu?

Každopádně takové myšlení nám dává mnohem více prostoru v naší mysli, abychom nereagovali tak emocionálně na různé věci.

Jako když jsi k něčemu opravdu připoutaný, lpět na to – „Tohle chci!“ – pak se na to podíváte a v duchu to rozložíte do různých částí a pak řeknete: „Dobře, co na tomhle chci?“ Něco, co opravdu moc chcete, pak to rozdělíte na různé části a pak: „Hmm? Žádná z těchto částí nevypadá tak dobře." Opravdu? Tak co jsem touha?

Je to velmi dobrý protijed.