Vlastnosti klenotu dharmy

• Vlastnosti drahokamu Dharmy podle Maitreyi Pojednání o vznešeném kontinuu
• Klenot dharmy se skládá z posledních dvou pravd aryů: skutečných zastavení a opravdové cesty

Esence lidského života: vlastnosti drahokamu dharmy (download)

Pokračovat s kvalitami útočiště Dharma, opět od sbírat lama. Včera jsme udělali Buddha Jewel, dnes děláme Dharma Jewel.

Klenot dharmy se skládá z posledních dvou ze čtyř pravd aryas: skutečných zastavení a opravdové cesty. Skutečná zastavení jsou úplné opuštění části nečistot mysli. Mohou to být afektivní zatemnění (část z nich) nebo část kognitivních zatemnění, která byla odstraněna. Skutečné zastavení je trvalé jevůa je to prázdnota mysli, která je osvobozena od části utrpení.

Co způsobuje skutečná zastavení, jsou opravdové cesty, opravdové cesty jsou mysli, které jsou informovány moudrostí, která si uvědomuje konečnou povahu reality, jejich prázdnoty inherentní existence.

Vzhledem k tomu, že Buddha Jewel má všechna skutečná zastavení a všechny opravdové cesty, Aby to byl klenot Dharmy, musí to být jen a pravá cesta nebo skutečné zastavení. Jinými slovy, mohou být opravdové cesty nebo skutečná zastavení v myslích Sangha Klenot. Nemusí být v myslích kontinua Buddha Klenot.

Když mluvíme o skutečných zastaveních, existují dva faktory: přirozená čistota (což je opět jejich prázdnota inherentní existence, která je jejich konečnou povahu), a pak čistota náhodných nečistot (čistota mysli, která tyto nečistoty odstranila). „Adventní“ znamená „dočasné“, protože v buddhismu jsou všechny nečistoty mysli dočasné, všechny mají protilátky a lze je odstranit.

Projekt opravdové cesty které je přinášejí, zde zdůrazňujeme nepřerušované cesty a osvobozené cesty. Nepřerušená cesta je mysl, která si přímo uvědomuje prázdnotu, která je v procesu odstraňování určité části trápení, a když ji tato nepřerušovaná cesta dokončí, nepřerušovaně přechází dál (stejným rozjímání session), bez jakékoli přestávky, a pak se tomu říká osvobozená cesta, což je moudrost uvědomující si prázdnotu která dokončila odstranění té určité části nečistot, která měla být odstraněna v této části cesty.

In Vznešené kontinuum Přečtu si verš o drahokamu Dharma, který uvádí osm vlastností, pak si je projdeme. Říká:

To, co je nemyslitelné bez těch dvou,
bez početí, čisté, jasné a antidota.
To, co je osvobozeno od připevnění a osvobozuje od připevnění.
Tím nositelem charakteru posledních dvou pravd je Dharma Jewel.

První kvalita je vynikající vlastnost být nepředstavitelný. Nepředstavitelné. Je to jedno z těch slov, která znamenají různé věci v různých kontextech. Zde to znamená, že to nelze pojmout přesně tak, jak to je. Podle logiků, kteří se hodně zamotávají do zmatených logických úvah. Příklad, který uvádějí, je tetralema, říkají, že věci neexistují, neexistují, ani obojí, ani jedno, a pak tito logici nevědí, jak tomu správně porozumět, a pak říkají, že věci neexistují ani neexistují. neexistující a jsou jakýmsi vesmírným, nevýslovným něčím, co je nepředstavitelné. Ale to pravé zastavení není. Nebo opravdové cesty, když na to přijde.

Zde „nepředstavitelné“ znamená, že tito logici jsou zmateni názory Nedokážu přesně pochopit, o čem klenot Dharmy je. To se týká konkrétně skutečných zastavení. Skutečná zastavení, jako všechny jevůexistují tak, že jsou pouze označeny v závislosti na základě označení. Jsou realizovány nedualistickou myslí, ve které se subjekt a objekt spojily, jako voda nalitá do vody.

Druhá kvalita je být bez těch dvou. Tady ty dva, bez kterých to nejde, jsou částí strastí, kterých je svoboda a znečištění karma že je to také svoboda od. Trápení a znečištění karma, jsou příčinou samsáry, takže tady, když se vyvíjíte opravdové cesty a skutečnými zastaveními odstraňujete tyto příčiny samsáry. Takže je to bez části těchto dvou.

Tuto svobodu opět musí jednotlivec zažít. Nedá se to popsat slovy. Ale myslím, že můžeme získat malou nápovědu, když přemýšlíš, jaké by to bylo, kdyby ses už nikdy nezlobil, bez ohledu na to, jak s tebou někdo mluvil, co říkal, cokoliv. Mohli by říct, udělat cokoliv, ale uvnitř tebe hněv nikdy nevznikne a vy jste tomu věřili hněv by nikdy nevznikla. A ty to nepotlačuješ hněv buď. Jde jen o to, že hněv a semeno hněv jsou úplně pryč. To by bylo opravdu pěkné, ne? To nám dává trochu pocit, jaké by to mohlo být.

Třetí kvalita je bytí bez konceptualizací. Klenot dharmy je oproštěn od konceptualizací, které vedou k trápení, jako je vidět nestálé jako trvalé, vidět věci, které jsou ve své podstatě špatné, jako krásné, věci, které jsou ve své podstatě neuspokojivé, jako příjemné, všechny ty druhy chybných konceptualizace nebo nesprávné nepozornosti. záměry. Je také prostý všech konceptualizací skutečné existence.

Zde si musíte pamatovat, že konceptualizace – i když tomu říkají konceptuální myšlení nebo konceptualizace – se nevztahuje na naše hrubé konceptuální procesy, jako když já přemýšlím slovy pro sebe. Je to mnohem jemnější typ konceptualizace, kdy mysl uchopuje věci existující určitým způsobem a ani si neuvědomuje, že to dělá.

Čtvrtou kvalitou je vynikající kvalita čistoty, což znamená, že klenot dharmy není smíchán s žádným ze zatemnění. Je prostý jakéhokoli druhu zatemnění, které mu brání přímo si uvědomit povahu reality. Je to proto, že cesty arya jsou vědomí moudrosti, která si přímo uvědomují prázdnotu – alespoň jak se o nich zde mluví.

Pátá je vynikající kvalita jasnosti, což znamená, že klenot dharmy jasně zná způsob existence všech jevů. Není to zmateno způsobem existence. Je to zdarma připevnění a apatie a hněv a to všechno.

Šestá kvalita je z třídy antidota. Tohle byl bod, který jsem si z dřívějška nepamatoval. Když mluvíme o skutečných zastaveních, mluvíme o vymýcení trápení a jejich zárodků myslí, která patří do třídy protijedů. Jinými slovy, mysl, která si uvědomuje prázdnotu. Důvod, proč to děláme, je ten, že tu teď možná sedíš a posloucháš a nejsi naštvaný, takže bychom mohli jedním způsobem říci, že je tu konec hněv ve vaší mysli, ale to není skutečné zastavení, protože to není způsobeno vědomím moudrosti, které vykořeňuje příčinu hněv a semeno hněv. Je to způsobeno jednoduše proto, že jste nenarazili na něco, co vás v tuto chvíli rozčiluje, ale semínko hněv stále existuje, takže možnost pro hněv stále existuje.

Projekt pravá cesta patří do třídy antidot. Jinými slovy, vnímá věci přesně opačně, než jak věci drží nevědomost, a tak může překonat nevědomost, a tak skutečné zastavení, které vám zůstane, je něco, co se nemůže změnit, co nemůže vůbec degenerovat. Jakmile je tato část trápení odstraněna, je nadobro pryč. Nemůže se to vrátit.

To je skutečná bezpečnost. Každý dnes hledá bezpečí. Myslím opravdové cesty a skutečná zastavení jsou skutečnou jistotou. Finanční zajištění? Nikdy nebudeme mít. Zabezpečení vztahu? Také nepředvídatelné. Ale tento druh bezpečí, prostřednictvím naší duchovní praxe, je něco, co je dosažitelné.

Sedmá kvalita drahokamu Dharma je vynikající kvalitou skutečných zastavení. To ztělesňuje první tři vlastnosti: být nepředstavitelný, být bez části utrpení a znečištění. karmaa bytí bez konceptualizace, takže neexistuje žádný zdání skutečné existence nebo uchopení. Sedmý shrnuje první tři.

Osmý, vynikající kvalita opravdové cesty, shrnuje druhé tři: vlastnosti čistoty neboli jasnosti a kvality antidota. Tyto tři jsou kvality opravdové cesty.

Abyste byli klenotem Dharmy, nemusíte mít všech osm kvalit, stačí mít jen některé z nich. Například osvobozená cesta, ta má pouze vlastnosti opravdové cestynemá vlastnosti skutečných zastavení, protože samotná osvobozená cesta je něco, co je podmíněné a nestálé. Skutečná zastavení jsou trvalá. s Buddha Jewel, který potřebuješ všech osm vlastností. S Dharma Jewelem potřebujete jen některé z nich.

Dalším příkladem, který uvádějí, je, že nepřerušená cesta je a pravá cesta, ale skutečné zastavení ještě nebylo uskutečněno. Protože, pamatujte, nepřerušená cesta, vykopnete zloděje, a osvobozená cesta, zamknete za sebou dveře.

[V reakci na publikum] Arhat by měl všechny tyto věci. Říká se, že to platí pro aryy tří vozidel.

[V reakci na publikum] Všechno jsou to vlastnosti mysli. Nemluví tolik o osobě. Myslím, že Sangha mluví o osobě. Ne, vlastně není. Znovu se mluví o skutečných zastaveních a opravdové cesty.

Obvykle, když o tom mluvíte Buddha, která zahrnuje všechny čtyři kaje. Musíte mluvit o „arya Buddha” pokud mluvíte o osobě, osobě, která je a Buddha, protože vševědoucí mysl Buddha není Buddha, není osoba. Pravda o přírodě tělo není osoba. Jsou to vlastnosti člověka. Jsou základem označení aryi Buddha. Pamatujte však, že základ označení a určený předmět nejsou totéž.

[V reakci na publikum] Konvenční Buddha Klenot.

[V reakci na publikum] Tento druh vysvětlení vám pomůže přesně pochopit, o co jde Buddha, Dharma a Sangha Šperky jsou. To je důvod, proč to procházím, dokonce i v kontextu textu, který je velmi obecným textem, který je myšlen tak nějak pro lidi z ulice, protože si myslím, že je důležité, aby lidé přesně pochopili, co Buddha, Dharma a Sangha jsou. Když vyučují téma útočiště, obvykle dávají velmi jednoduchá vysvětlení. Jeden z mých učitelů by řekl: „Je to jako když jsi malé dítě a přijde na tebe štěkat velký pes a ty se bojíš, utíkáš k mámě. Vy utečte s mámou." Říkají: „Je to takový pocit, že jdeš do Tři drahokamy útočiště.” To vám dává něco – víte, pokud jste opravdu nový a nepřemýšlíte o věcech do hloubky –, co vám něco dá. Ale myslím si, že lidé v dnešní době, Jeho Svatost opravdu povzbuzuje každého, aby se učil a studoval, a myslím, že lidé nyní opravdu chtějí lepší vzdělání Dharmy a nespokojí se pouze s tím, že znají obecné věci. Chtějí lépe rozumět. Proto to vysvětluji v této souvislosti.