Zdroj štěstí a neštěstí

• Jak aplikovat učení do našeho života praktickým způsobem
• Zdroj našeho štěstí a utrpení pochází zevnitř, ne z vnějších zdrojů
• Jak se obvykle snažíme přeskupit vše vnější vůči sobě
• Jak pracovat s myslí, abychom změnili způsob, jakým vnímáme situace a zabránili emocím stoupat a klesat

MTRS 69: Zdroj štěstí a neštěstí (download)

Motivace

Začněme dnes naší motivací naslouchat a dávat pozor, abychom se o sobě dozvěděli. Proč se o sobě chceme učit? Protože to je tajemství štěstí. Naše štěstí pochází zevnitř – je to vnitřní zkušenost. Pokud se naučíme, jak mít šťastnou mysl, je to dobré nejen pro nás, ale i pro všechny kolem nás. Pokud se nad štěstím opravdu zamyslíme do hloubky, uvidíme, že existuje mnoho různých druhů štěstí, mnoho různých úrovní.

Možná bychom chtěli aspirovat na vyšší úrovně štěstí, o kterých jsme až dosud nevěděli. Můžeme také chtít rozšířit naši perspektivu, abychom přemýšleli o štěstí jiných živých bytostí a chtěli jim pomoci dosáhnout takového štěstí, které trvá, které nezávisí na proměnlivých okolnostech. Z toho důvodu budeme dnes večer naslouchat učení Dharmy s velkou myslí myslet na prospěch a blaho pro všechny živé bytosti. Naším cílem je zlepšit sami sebe, abychom mohli více přispívat k jejich blahobytu a štěstí. Udělejme si chvilku a vygenerujme takovou motivaci.

Obvyklý pohled na štěstí a neštěstí

Až doteď jsme procházeli knihu Trénink mysli Jako paprsky slunce. Jsme na posledních zbývajících stránkách a uprostřed velmi komplikované diskuse o povaze reality. Nyní zjednodušíme tuto komplikovanou diskuzi na holé základy, které jsou pro nás velmi důležité k pochopení. Můžeme se ztratit ve složité filozofii a zapomenout, jak to platí pro naše životy, takže je docela důležité na to nezapomínat.

Když jsem se setkal s buddhismem, jedna z věcí, která mě opravdu velmi zasáhla, bylo učení, že naše štěstí a neštěstí pochází z našeho nitra, protože jsem o věcech nikdy předtím nepřemýšlel. Jako většina lidí jsem si myslel, že štěstí a utrpení pocházejí mimo mě. Pokud se podíváme na způsob, jakým žijeme své životy, vždy se snažíme přeskupit vše, co je mimo nás, abychom to udělali tak, jak chceme, a svět nespolupracuje.

Když jsme malí, myslíme si, že chceme věci přeskupit, abychom dostali určité hračky a dostali se pryč od tyranů ve škole. Když pak dosáhneme puberty, chceme věci přeskupit, abychom mohli být se svými přáteli a uniknout všem, kdo narušují naši autonomii a nezávislost. A až nám bude dvacet, chceme být s partnerem a získat práci a zbavit se každého, kdo do toho bude překážet. Takže procházíme všemi těmito různými pasážemi v životě, kde psychologicky existují různé věci, které děláme v každé fázi. Před lety jsem četl velmi zajímavou knihu průchody který mluví o věcech, které děláte v různých fázích svého života.

Všichni si tím procházíme a zdá se, že se toho hodně mění, ale ve skutečnosti se náš pohled příliš nemění. Náš pohled zůstává velmi podobný: „Jsem uzavřená entita a chci být šťastná. To je celý důvod, proč něco dělám. Štěstí přichází zvenčí, takže potřebuji seřadit vše, co mi udělá radost – jídlo, kariéra, sláva, chvála, sex, krásné scenérie, krásná hudba a všechno podobné. Musím to všechno srovnat a musím se zbavit každého a všeho, co mi brání získat to, co chci, protože to, co chci, mě udělá šťastným.“ V podstatě tak věci vidíme.

A záleží nám na ostatních lidech do té míry, do jaké nás dělají šťastnými. Když nám přestanou dělat radost, naše péče o ně se rozhodně změní. Náš pohled na ně se mění. Nám to tolik nevadí. To je celý náš pohled na svět – že naším úkolem je přeskupit vnější svět tak, aby byl dokonalý, aby byl takový, jaký ho chceme mít. To jsme si stanovili jako své životní cíle. „Chci vydělat určitou částku peněz. Chci mít určitý druh osobního života, určitý druh společenského života, určitý druh prestiže v určitých oblastech a tak dále a tak dále.“ To je náš cíl. Takhle žijeme a snažíme se získat všechny ty věci. Pracujeme velmi tvrdě, ale není jisté, že něco z toho dostaneme.

Někdy se díváme na ostatní a říkáme: „No, mají to, co chci, a nemohl jsem to dostat. Jak to, že to mají? Jsou šťastní. Mají to a to a další věc, kterou chci. Měl bych to mít." Ale když s těmi lidmi mluvíte déle než dvě a půl minuty, zjistíte, že si obvykle mají také na co stěžovat. Něco je špatně. Něco je nevyhovující. Nemohou dostat, co chtějí. Chtějí víc. Chtějí lepší. Bez ohledu na to, kdo jsme nebo co děláme, máme naše motto: "Více a lépe, více a lépe." Takže se snažíme získat vše, o čem si myslíme, že nás udělá šťastnými – více a lépe.

A tento pohled na svět nezpochybňujeme. Žijeme podle toho svůj život, ale nezpochybňujeme to. I poté, co uslyšíme Dharmu a začneme o ní pochybovat, většinou se naše mysl jen vrátí k obvyklému starému světonázoru – vše vnější je příčinou mého štěstí a příčinou mého utrpení. Zkusme to trochu zpochybnit.

Než se vůbec můžeme zbavit tohoto zvyku, musíme se zeptat a zjistit, zda je náš zvyk správný nebo nesprávný. Celá společnost si tento zvyk a způsob myšlení vynucuje. Na tom je reklamní průmysl založen. "Musíš to dostat, abys byl šťastný, a to tě určitě udělá šťastným." To nám říkají filmy. Pokud se podíváme na poselství, které dostáváme sledováním televizních programů a filmů, postavy ve všech těchto věcech musí ve snaze být šťastné získat nějaké věci a uniknout jiným věcem. Všichni tomu věří.

Ale je to skutečně pravda? Přichází mé štěstí zvenčí? Pokud by naše štěstí skutečně přicházelo zvenčí, znamenalo by to, že vnější předměty a vnější lidé sami mají moc učinit nás šťastnými. To by znamenalo, že štěstí v nich nějak existuje, takže potřebujeme kontakt s nimi a pak se staneme šťastnými. Pokud by to byla pravda, všichni by měli mít radost ze stejných věcí.

Pokud štěstí přichází zvenčí, štěstí existuje v těch druhých lidech a věcech. Tyto věci by měly dávat štěstí každému, protože tito lidé a věci mají schopnost dávat štěstí uvnitř sebe. Náš světonázor je takový, že moje štěstí nemá nic společného se mnou a mým stavem mysli.

Vše souvisí s vlastnostmi objektu. „Tohle jídlo má samo o sobě schopnost – tenhle čokoládový dort – mě opravdu potěšit. Nemá to nic společného s mou myslí. Potřebuji tento čokoládový dort, protože má dobrou chuť a dobrou strukturu a to a to a další věc.“ Pokud by tomu tak bylo, ten čokoládový dort by udělal radost všem, protože by existoval nezávisle, ze své vlastní strany, jako by v sobě měl dobro, štěstí a potěšení.

Ne každý má však rád čokoládový dort. Víme, že ti lidé jsou kukači, ale na druhou stranu mají rádi brambůrky, které jsou podle mě hnusné, takže si myslí, že jsem kukač, protože nemám rád brambůrky. Kdyby brambůrky měly v sobě opravdu dobrotu, taky bych si je dal. Proč? Protože to vše by existovalo v objektu, nezávisle na jeho vztahu s kýmkoli.

Znamenalo by to také, že kdykoli bychom měli čokoládový dort, vždy bychom z něj zažili potěšení – protože má v sobě schopnost dělat potěšení, nezávisle na nás. To znamená, že když je nám špatně od žaludku, měli bychom mít možnost sníst čokoládový dort a cítit se lépe. Znamená to, že když už jsme sytí, měli bychom být schopni sníst čokoládový dort a cítit se šťastní. Protože tato věc – nezávislá na nás – má schopnost způsobit štěstí.

Když používáme slovník inherentní existence, mluvíme o tomhle. Říkáme, že něco uvnitř toho, ze své vlastní strany, má nějaké úžasné vlastnosti a má schopnost způsobit štěstí. Pokud by tomu tak bylo, pokud by to dokázalo ze své vlastní strany, měl by z toho mít každý radost. A měli bychom být schopni mít z toho štěstí kdykoli, protože toto potěšení existuje inherentně v objektu nebo v druhé osobě.

Ve skutečnosti to tak není, že? Ne každý má rád čokoládový dort a někteří lidé to považují za nechutné. Dokonce i ti, kterým se to líbí, se na to někdy podívají a řeknou: "Bleh." Nepřináší štěstí. Ale pokud ten „bleh“ pocit nemáme moc často, pak si myslíme, že čokoládový dort je opravdu skvělý, a vynaložíme veškeré úsilí, abychom ho získali. A podívej se, jak žijeme, abychom dostali ten čokoládový dort.

Pokud jsou před námi ve frontě další lidé, vytlačíme je z cesty. Pokud je čokoládový dort zastaralý, když ho dostaneme, stěžujeme si. Když dostaneme náš čokoládový dort, sníme ho velmi rychle, takže můžeme dostat další kousek, než ho sní někdo jiný. Jestli opravdu jsme touha to, budeme lhát, abychom to dostali. Budeme krást, abychom získali náš čokoládový dort. Používám příklad čokoládového dortu, ale nahraďte ho něčím, co opravdu, ale opravdu chcete. Mohou to být peníze, nové sportovní vybavení, vztah, uznání ve vaší práci, popularita – kdo ví? Každý chceme něco jiného. Nahraďte čokoládový dort tím, co chcete, a uvidíte, jak náš pohled zcela převezme náš život a jak skutečně v mnoha ohledech ztrácíme smysly. Uděláme téměř cokoliv, abychom získali cokoliv, o čem si myslíme, že nás udělá šťastnými.

Většina z nás se může podívat do minulosti a vidět, jak jsme to udělali mnohokrát. Myslím, že věci, ze kterých se v životě necítíme dobře, často zahrnovaly tento pokus získat věci, o kterých si myslíme, že nás udělají šťastnými. Děláme nejrůznější věci, protože naše mysl nemyslí jasně. A někdy věci, na kterých pracujeme, nás udělají šťastnými, ale ne na dlouhou dobu. Všichni jsme už měli hodně štěstí. Kde je teď to štěstí? Kolikrát v minulosti jsme jedli čokoládový dort? Máme z toho nějaké věčné štěstí? Ne, máme ucpané tepny a obezitu a všechny možné další věci. 

Podobně si myslíme, že naše bída přichází zvenčí. Proč jsem nešťastný? Protože mě tato osoba kritizuje; ten člověk zasahoval do toho, abych dostal, co chci; tahle osoba má něco lepšího než to, co mám já; tato osoba mi šéfuje; tenhle zapomněl na moje narozeniny – všichni tito lidé se mě snaží ovládat a říkat mi, jaký bych měl být. Nikdo z nich mě neposlouchá. Jsem totální obětí veškerého jejich sobectví. Prostě se mě zmocňují a snaží se mě ovládat a nerespektovat mě a dál a dál a dál. Že jo? Proč trpím? Proč mám problémy? Vždycky za to může někdo jiný, že? Vždy. Moje utrpení vždy pochází od jiných lidí.

Jaká je tedy moje technika, jak se toho utrpení zbavit? Jde o to, zbavit se těch lidí nebo zbavit se jejich chování, přimět je, aby se změnili, aby byli tím, čím je chci mít. Takže pro všechny máme skvělou radu. „Tato osoba by neměla tolik mluvit; ten člověk by měl víc mluvit." Nemáme tu radu pro některé lidi všichni? Všichni ve svém životě známe lidi, kteří nás nechají přemýšlet: "Už ztichni." A pak jsou tu další lidé, o kterých si myslíme, že jsou dobří, které chceme poznat. Pro ně si myslíme: "Prosím, mluvte víc."

Máme své maličkosti, které chceme, aby každý dělal. A pak si myslíme: „Nechválíš mě dost. Dostatečně si mě nevážíš. Ty mě neposloucháš. Ignoruješ mě. Máš o mně svůj vlastní obraz, který nemá nic společného s tím, kdo skutečně jsem." Jde to dál a dál a dál. Máme seznam stížností na ostatní lidi, který jde jen na míle daleko, že? Bylo by zajímavé jednoho dne vytáhnout celou roli řeznického papíru a sepsat všechny naše stížnosti a pak se na to podívat a říct: „Kdyby všechny ty věci zmizely, byl bych věčně šťastný?

Publikum: Trvalo by to déle než den.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Mohl bys psát, když píšeš rychle.

Ale myslíme si: "Kdybych ty lidi mohl změnit a přimět je dělat věci jinak, byl bych šťastný." Chceme změnit lidi v našem osobním životě – přátele a členy rodiny – a přimět je, aby jednali jinak nebo je změnili. Chceme jít do „starého přítele“ a získat nového přítele. A nejde jen o takové věci, ale chceme to všechno zařídit a mít to pod kontrolou. Myslíme si, že nás to udělá šťastnými, a není, že?

Zažili jste situaci, kdy jste si stěžovali na něčí chování a ten druhý se opravdu snažil toto chování změnit, aby vás potěšil, ale stále si na něj stěžujete? Pořád s ním něco není v pořádku. Všimli jste si toho někdy? Všímáme si toho více, když jsme to my, kdo se snaží změnit, aby byl někdo jiný šťastný, a neustále si na nás stěžují. Všímáme si toho více.

Ale dostáváte myšlenku, že v našem pohledu na svět je něco velmi špatného, ​​když si myslíme, že štěstí a utrpení leží venku. Každý den můžeme získat malé záblesky toho, jak falešné to je, jen na základě nálady, ve které jsme, když se ráno probudíme. Všichni víme, že když se probudíme s dobrou náladou, den jde dobře. Potkáváme mnoho příjemných lidí, a i když nám někdo dá zpětnou vazbu, která se nám nelíbí, není to špatné. Naše mysl je vyrovnaná, takže to zvládneme. Neděsíme se.

Ale když se probudíme se špatnou náladou, všechno nám způsobuje utrpení, že? Všechno. Pokud se probudíme se špatnou náladou a někdo řekne: „Dobré ráno“ – grr! Všichni se navzájem klaníme v Rozjímání Hall – [ctihodný Chodron se rozzlobeně tváří]. Jdeš na snídani – „Fuj! Co podávají k snídani?" Sednete si s lidmi, které máte rádi a na kterých vám záleží, a pomyslíte si: "Fuj, jsou prostě tak nudní, tak odporní." Když máme špatnou náladu, všichni se mýlí. Každý je plný chyb. Všechno je odporné. Svět nás chce dostat a my jsme si tím jisti.

Pokud máte dobrou náladu a potkáte úplně stejné okolnosti, celý váš pocit z nich je úplně jiný. To je něco, co vidíme velmi jasně, když děláme ústup, protože máme stejný denní rozvrh a děláme stejné věci ve stejnou dobu. Moc spolu nemluvíme. Vstaneš, vyčistíš si zuby, přemýšlet, jíst snídani, přemýšlet, jíst oběd, přemýšlet, jít na procházku, přemýšletdát si lék na jídlo, přemýšlet, běž spát. Je to tak nějak. Vidíte, že ze dne na den je naše štěstí a utrpení nahoru a dolů. Naše mysl je jako yo-yo. Ve vnějším prostředí se změnilo jen velmi málo, ale to, jak se nám lidé a věci jeví, zcela závisí na naší náladě.

Někdy, když někdo cvaká svými korálky dovnitř rozjímání hale, můžeme si myslet: „Už toho bylo dost, mám to. Nemohou do nich zacvaknout korálky rozjímání hala už. Znamená to, že jsou nezdvořilí, hrubí, neuctiví, bez všímavosti, bez introspektivní ostražitosti, bez svědomitosti, snaží se ublížit, snaží se mě úmyslně obtěžovat – a já jim to řeknu.“ A uprostřed rozjímání relaci, říkáme jim.

Všichni ostatní v hale říkají: "Co se děje?" Ale to všechno pochází z naší mysli. Nepochází to od druhé osoby. Kdybyste byli osamělí a slyšeli jste někoho jiného cvakat rozjímání korálky, neměli byste radost? Kdybyste strávili roky bez setkání s jiným meditujícím a slyšeli byste někoho cvakat korálky, byli byste tak nadšení. Ale když se podíváte na to, jak naše mysl funguje, prostě se na něco zaměříme a propracujeme to tak, aby to bylo mnohem horší, než to ve skutečnosti je. Děláme z toho obrovskou věc a mezi všemi, s nimiž žijeme, vyvoláváme spoustu zmatku a oni se škrábou na hlavě a říkají: "Proč je dnešek jiný než každý jiný?"

Naše myšlenky vytvářejí naše zkušenosti

Jde mi o to, že se musíme podívat na sebe a vidět, jak vytváříme svou zkušenost tím, jak přemýšlíme a interpretujeme věci. Tak často máme emoce a myslíme si, že jsou to jediné, co by za takových okolností mohl někdo cítit. Ale když věnujeme velkou pozornost, vidíme, že za našimi emocemi se ve skutečnosti skrývá spousta myšlenek. Tyto myšlenky mají co do činění s tím, jak interpretujeme událost a předmět – jak si je popisujeme sami sobě.

Prostřednictvím toho, jak popisujeme věci, zažíváme štěstí a zažíváme utrpení. Řekněme, že ráno vstaneme a snídaně jsou opět zbytky, znovu ohřátá ovesná kaše. Mohli bychom říci: „To je nechutné. Chci banánové palačinky a ne ohřívané ovesné vločky. Proč tito lidé dělají bla-bla-bla?" Mohli bychom si opravdu stěžovat a všechny vyburcovat – to je jedna z možností. Nebo bychom se mohli podívat na stejnou snídani a říct: „Mám takové štěstí, že mám jídlo“, protože máme velké štěstí, že máme jídlo, že? Ale sotva kdy přemýšlíme o tom, jaké máme štěstí, že máme jídlo. Obvykle si myslíme, že jídlo není to, na co máme chuť, ale když si to rozmyslíme a natrénujeme to tak, abychom se cítili šťastní, že to jídlo máme, pak se cítíme šťastní, když jíme. Pokud to nezměníme a necháme svou mysl být, pak se cítíme mizerně. Vnější situace je stejná.

Totéž se děje neustále, když máme konflikty s jinými lidmi. Konflikty jsou tak nějak normální. Denně máme konflikty s jinými lidmi; máme neustále nedorozumění. Ale nevnímáme je jako nedorozumění – vidíme je jako „tato osoba se mi snaží ublížit“. Najednou jsme čtenáři myšlenek a víme, že se nám záměrně snaží ublížit. jak to víme? Neptáme se; prostě víme. Pak rozvineme tento postoj jako: „Jsem oběť. Tito lidé jsou ke mně záměrně hrubí a nezdvořilí.“

Máme spolu celou historii, hned od začátku. „Když jsem je potkal, nikdy mě neměli rádi. Ani jsem je nikdy neměl rád. A vždycky se o to pokoušejí, aby do mě šťouchli a vyprovokovali mě, a jsou prostě takový 'bleh' člověk.“ Tak popíšeme situaci a pak svému popisu uvěříme a na druhého reagujeme, jako by to byl ten nejstrašnější člověk na planetě, který se nám záměrně snaží ublížit.

Pak si samozřejmě druhá osoba myslí: "Co se to tady proboha děje?" Mezitím tam sedíme a přemýšlíme: „Uděláš to a to. Ty mě neposloucháš. Nerespektuješ mě. Pořád mě sabotuješ. Záleží ti na všech ostatních víc než na mně - a mluvíš za mými zády." Naše myšlenky jdou dál a dál a jsme si jisti, že náš pohled je správný.

Děláme ze sebe mizery a poškozujeme tak vztahy s ostatními lidmi, protože ne vždy vědí, o čem proboha mluvíme. Jsme si tak jisti, že naše interpretace je správná, že ji ani jako interpretaci nevidíme. Myslíme si, že to, co vnímáme, je přímá zkušenost. "Tam venku je objektivní svět a já ho vnímám takový, jaký je - objektivně." Nevidíme, že naše myšlenky vytvářejí to, jak se nám tato věc jeví, a pak emocionálně reagujeme na to, co jsme vytvořili prostřednictvím našeho nepřiměřená pozornost. To se děje pořád. Jde o to, že když se zastavíme, analyzujeme a zkontrolujeme, velmi často uvidíme, že se mýlíme.

„Opravdu mají ostatní tyto vlastnosti? Je situace opravdu taková, jak ji vnímám?" Velmi často tomu tak není. Mnohokrát, když jsme uprostřed silné emoce, nevidíme dál než přes nos. Jsme přesvědčeni, že se věci mají takhle. Ale máte zkušenost, kdy se na nějakou dobu uklidníte a pak se na něco podíváte a řeknete si: "Proč jsem se kvůli tomu tak rozčiloval?" Měl jste někdy takovou zkušenost?

Je to jako: "Co jsem si myslel, že jsem byl tak super citlivý a obviňující vůči druhé osobě?" Protože nějaký čas uplynul a ta emoce pominula, tak se na situaci podíváme znovu a to, co jsme v té situaci viděli, není to, co v ní vidíme právě teď. Pak řekneme: "Není divu, že se mnou ten člověk teď nemluví." Je to zajímavé, protože když jsme uprostřed toho, když nám někdo naznačí, že to nevnímáme přesně, pořádně se na něj naštveme. A pak nejen původní osoba je naším nepřítelem, ale tato osoba, která se nám snaží pomoci, se také stává naším nepřítelem, protože nepotvrzuje náš názor být obětí.

Když se podíváme, vidíme, jak se všechny tyhle věci neustále dějí – jak si naše mysl vymýšlí příběhy, jak jim věří, jak o nich máme emoce. Pak nás emoce vyprovokují k tomu, abychom říkali a dělali různé věci, což pak vytváří reakci druhého člověka, která nás činí více nešťastnými. Na to reagujeme a pak to celé jde dokola. Protože když někdo řekne: „Prosím, utřete si nádobí a odložte ho,“ a neučiní nejprve tři poklony – „Proč se mnou takhle mluví? co to vlastně znamená? Ovládnou mě. Oni si mě neváží. Vždy jsou takhle manipulativní."

Jdeme dál a dál a psychoanalyzujeme toho člověka. Myslíme si: „Ach, oni jsou opravdu pasivně-agresivní. Něco je špatně a oni mi o tom neřeknou, takže se chovají tímto způsobem. Rozhodně jsou pasivně-agresivní – možná jsou dokonce hraniční. Oh, to je ono! Proto ten vztah posledních pětadvacet let nebyl dobrý: jsou na hranici.“ Děláme náš malý psychoanalytický výlet a všichni jsme zahaleni do těchto myšlenek, o kterých jsme si tak jisti, že jsou vnější objektivní realitou.

Když se na to podíváte, to, co ve skutečnosti děláme, je, že ze sebe děláme oběť. Není to jedna z věcí, kterou děláme nejčastěji, když jsme nešťastní? "Jsem oběť." Děláme ze sebe oběť a pak se rozzlobíme, protože se nám nelíbí být obětí, nebo se plížíme pryč a děláme politováníhodný večírek. Ale kdo z nás udělal oběť? To jsme udělali.

Říkáme: "Ach, tito lidé mě nikdy neposlouchají," ale zkoušeli jsme s nimi někdy mluvit? Jen si myslíme: „Nikdo mě neposlouchá“, ale ani s nimi nemluvíme. Neptáme se jich, jak se mají, ani se nesnažíme o rozhovor. Takže jsme se stali obětí, protože si myslíme, že „jsou takoví“. Pak tomu uvěříme, uděláme se nešťastnými a rozzlobíme se na ně.

A celé je to tak zbytečné, že? Když si myslíte, že všichni chceme být jen šťastní a ne trpět, všechny ty přemítavé, množící se myšlenky, všechna tato obvinění, mentalita obětí – celá věc je tak k ničemu. To vše je produktem naší nevědomosti, protože si myslíme, že vše existuje objektivně mimo, jak to vnímáme. Neuvědomujeme si, že to, jak to „vnímáme“, je skrze celý tento filtr já, já, můj a můj. Děláme ze všeho cokoliv, do čeho to chtějí udělat všechny naše bláznivé myšlenky, a pak je nám mizerně.

Máme moc změnit názor

Dobrou zprávou o tom všem je, že pokud naše štěstí a utrpení nepřichází zvenčí, pokud pochází z naší vlastní mysli a způsobu, jakým si věci vykládáme, pak je na planetě nějaká naděje. Protože i když nemůžeme ovládat všechny ostatní a udělat z nich to, čím chceme, aby byli, můžeme na sobě pracovat. Můžeme se tedy podívat dovnitř a zeptat se: „Jaké jsou mé neproduktivní mentální návyky? Jaké jsou ty znepokojivé emoce, do kterých obvykle upadám a které mi způsobují mizernost? Jaké jsou způsoby, jak vidět věci, které jsou ve skutečnosti nesprávné? Můžeme udělat tento druh dotazování a zpochybnit spoustu našich mentálních a emocionálních návyků, spoustu našich myšlenek. Pokud se začneme vzdát spousty těchto zbytečných věcí, pak zjistíme, že ve skutečnosti existuje možnost být šťastný.

Když v buddhismu říkáme, že jsme zodpovědní za své štěstí nebo utrpení, je to vlastně něco dobrého, protože pokud jsme zodpovědní, můžeme to změnit. Pokud je za naše štěstí a utrpení zodpovědný někdo jiný, co můžeme udělat, abychom to změnili? Jak můžeme změnit někoho jiného? Celý život se snažíme změnit všechny ostatní, ale když začneme a zkusíme změnit sebe, něco se může skutečně změnit. My jsme ti, kdo nás mohou změnit, a to je pole toho, co můžeme změnit – sebe, ne ostatní.

Projekt Buddha nás učí, jak změnit sami sebe, a v tom je krása těchto učení. Není to jen: „Přestaň se zlobit“, protože jak se můžeme přestat zlobit? Není to jen: „Přestaň být obětí“, protože tomu příliš věříme. Místo toho, co Buddha nás učí, jak se na situace dívat jinak, abychom si je popsali realističtěji. Když začneme situace popisovat jinak, prožíváme je jinak.

Četl jsem článek v New York Times minulý týden. Říkalo se tomu něco jako „Co nám mazlíčci mohou říct o manželství“. Mělo to několik velmi zajímavých bodů. Když váš mazlíček zvrací, nezlobíte se – jděte ho uklidit. Když váš mazlíček kňourá, že chce jídlo, jděte mu nakrmit. Nevyhodíš je z domu. Když se vaše kočka necítí být mazlíčkem, odložíte ji. Ty se nezlobíš. Byly tam takové příklady obvyklého chování zvířat, které prostě odpouštíme. „Ach, zničil jsi všechen nábytek? Vyškrábal jsi všechen můj nový nábytek?" Asi půl vteřiny jsme naštvaní, ale pak na to zapomeneme. Je to kočka; je to pes. To je jejich přirozenost.

Když jsem byl malý, měli jsme německého ovčáka. Máma krájela na pultě salám a zazvonil zvonek. Když otevřela dveře a vrátila se, žádný salám tam nebyl. Byl to velký salám a teď byl pryč. Když váš mazlíček něco takového udělá, svému mazlíčkovi odpustíte. Milujete svého mazlíčka. Když váš manžel udělá něco, co se vám nelíbí – něco, co není ani tak špatné, jako je sníst celý salám nebo zkazit všechno jídlo nebo zvracet na koberec hned poté, co jste ho uklidili – váš partner udělá nějakou maličkost a lidé jdou přes strop.

Tento článek jen říkal, že bychom se měli zamyslet nad tím, jak reagujeme na naše domácí mazlíčky a jak naše mazlíčky hodně omezujeme, ale pokud jde o lidské bytosti, požadujeme dokonalost. Musí být dokonalé a musí být takové, jaké je chceme mít, když je chceme mít. Byl to zajímavý článek. Ve skutečnosti mluvili o prázdnotě a sebestředných myšlenkách, ale Doba spisovatel to nevěděl. To je celá věc – proč jsme na některé lidi tak nároční a jiné hodně ochabujeme? Proč? Dává to smysl? Lidé, na které jsme nejnáročnější, jsou obvykle lidé, na kterých nám záleží nejvíce, ale pak jsme na ně tak nároční, že je odeženeme. Dáváme jim pocit dusna.

Je velmi zajímavé, jak si o někom vytvoříme obraz, snažíme se, aby tomu obrazu odpovídal, a pak se na něj velmi rozčilujeme, když tomu tak není. Ale to všechno pochází z našeho vlastního špatného způsobu myšlení. Místo toho můžeme změnit svůj pohled a myslet si: „Tady je další člověk, který se jen snaží být šťastný a bez utrpení. Tím vším je tento druhý člověk. Nejsou to nějaké zlé bytosti, které se mě snaží udělat nešťastným. Jen se snaží být šťastní a bez utrpení. Ať dělají cokoli, je to kvůli tomu. Není to proto, že by mi opravdu chtěli ublížit, a není to proto, že bych byl úplně bezcenný.“

Všechny soudy nad druhými a nad námi jsou zbytečné. Je to všechno nesprávné. Dělají jen to, co dělají, protože se snaží být šťastní – to je vše. Neřekl byste, že to je to, co motivuje každého? Podívejte se, co British Petroleum právě dělá. Říkáme jim nahoru a dolů, ale nesnaží se oni z jejich strany jen být šťastní? Ano, snaží se být šťastní.

Myslíme si, že způsob, jakým se snaží být šťastní, je nesprávný, ale oni se jen snaží být šťastní a vyhýbat se utrpení, stejně jako my. Pokud dokážeme odvést náš výklad od sebestředného pohledu a skutečně vidět, co se děje s druhými, bude mnohem snazší je přijmout. Je mnohem těžší jim přisuzovat špatnou motivaci, díky čemuž je mnohem snazší nebýt kolem nich defenzivní.

Když se dostaneme do obrany, co se děje v naší mysli? Všimli jste si, jak rychle se dostáváme do obrany? Stane se nějaká maličkost a – bum! Jsme tam, abychom se chránili, vysvětlujeme to, to a další věc, protože si myslíme, že nás obviňují. Možná se jen ptají, kde jsou ubrousky, ale musíme jim sdělit celý tento příběh, protože si myslíme, že tím, že se ptají, kde jsou ubrousky, naznačují, že jsme neschopní. 

To vše pochází z naší falešné projekce. Pokud bychom řešili věci tak, jak jsou, bylo by to mnohem jednodušší. Pokud někdo potřebuje ubrousek – zde je ubrousek. To je konec. Mám příležitost dát někomu ubrousek, někomu prospět, udělat mu radost. Je to snadné.

Místo toho jsem se rozhodl bránit a musím vysvětlit: „No, mívali jsme ubrousky tady, ale teď je necháváme támhle. Prostě jsi tu nebyl v den, kdy jsme stěhovali ubrousky, a není moje chyba, že ubrousek nemáš.“ Podívejte se, co děláme, kolik příběhů vyprávíme, abychom se pokusili vykroutit z domněnky, že nás ten druhý obviňuje, když to vůbec není. Ale my to interpretujeme tak, jak jsou, a tak reagujeme.

Toto vychází z naší mysli. Pokud se naučíme zastavit se a říci: „Opravdu to ten člověk dělá? Ne, jen se snaží být šťastní a bez utrpení. Chci, aby byli šťastní, tak co mohu udělat, abych jim štěstí usnadnil? Co mohu udělat pro to, aby netrpěli?" Pokud dokážeme takto přistupovat ke světu, který potkáváme, budeme mnohem šťastnější. Náš projev bude lepší. Naše akce budou lepší. A pochází z posunu naší mysli – změny toho, jak se díváme na ostatní lidi. Abychom změnili svět, nemusíme vylézt na vrchol Mount Everestu a trpět výškovou nemocí. Musíme jen změnit způsob myšlení.

Celý smysl toho, co říkám, je, že si myslíme, že věci existují tak, jak se nám zdají, zatímco ne. Přičítáme vlastnosti, motivace, celý popis situace. Myslíme si, že vidíme vnější věci, takže to způsobuje, že jich vytváříme hodně připevnění, hněv, žárlivost, arogance, zášť. Řeknete si to, my to vygenerujeme a pak se staneme nešťastnými. A děláme věci, ze kterých jsou ostatní lidé nešťastní.

Pokud se naučíme dívat se na situace jinak, existuje možnost to všechno zvrátit, protože vidíme, že to, co si myslíme, že je tam venku, tam není ze své vlastní strany. Proto to můžeme vidět i jinak. Můžeme se k tomu vztahovat jiným způsobem.

Otázky a odpovědi

Publikum: [Neslyšitelný]

VTC: Říká, že teď už jsi slyšel dost dharmy a cvičíš, ale když se rozzlobíš, můžeš si říct: "Za deset minut nebo možná za hodinu, to pro mě nebude velký problém." To vám pomůže uklidnit se, v tu chvíli. Ale zároveň se vaše mysl něčeho drží, je pod tím vším drsná, nešťastná a nešťastná. Můžete vidět, že je to proto, že mysl je velmi úzká, tak jak otevřete perspektivu, abyste viděli, že je víc než to, co právě v tu chvíli vidíme?

Musíme si protáhnout mysl a někdy je to v tu chvíli velmi těžké. Dokonce i psychologové popisují „refrakterní období“: bod, kdy nemůžeme přijímat žádné nové informace. Ale myslím, že je opravdu užitečné se k tomu během naší doby vrátit rozjímání sezení, kdy před námi není situace přímo žhavá. V té době to začneme pitvat, rozšiřovat svůj pohled, vidět, že se toho děje mnohem víc, než do čeho jsme v tu chvíli uzamčeni, a praktikovat tento nový pohled. A děláme to znovu a znovu.

Pokud to uděláme, přestane to mít zvyk úzkoprsého výkladu. Takže i když přijde úzkoprsá interpretace, je snazší přijímat nové informace. Tato refrakterní perioda není tak dlouhá, protože jsme tento nový pohled praktikovali mimo tuto dobu.

Obvykle to, na co se naše mysl soustředí, když jsme v ní skutečně uvízli, jsem já, já, moje a moje – a to, co se mi děje, je to nejdůležitější ve vesmíru. Někdy je v tu chvíli velmi užitečné říct: „To je jen jedna věc, která se děje. Není to nejdůležitější věc ve vesmíru. Právě v tuto chvíli, zatímco mě tato osoba kritizuje, někteří lidé umírají, někteří lidé zabíjejí, někteří lidé hladoví. Je tolik různých zážitků, že tento okamžik není jen o mně a o tom, co se mi děje. Jaké jsou právě teď zkušenosti jiných živých bytostí?

To nám ohromně otevírá mysl. Považuji to za velmi, velmi užitečné, protože mi to také pomáhá nahlédnout do perspektivy, jak vážná je tato věc, kvůli které jsem celý rozrušený. Obvykle ve srovnání s tím, co se děje na planetě, není to, co mi vadí, tak vážné.

Publikum: Jaké duševní faktory jsou spojeny s omezeností mysli?

VTC: Rozhodně nevědomost, protože se chytáme skutečného já. Je tam také připevnění, protože jsme připoutáni ke svému vlastnímu štěstí. Tady je sebestřednost, protože moje štěstí je důležitější než štěstí kohokoli jiného. Často tam je hněv nebo zášť: "Někdo mi zasahuje do toho, co chci, moje štěstí." Často je tam spousta dalších různých mentálních faktorů. Také tento mentální faktor toho, čemu říkáme nepřiměřená pozornost, která věnuje pozornost nesprávným způsobem – to je mysl, která tvoří všechny příběhy.

Někdy mi docela pomáhá, když vidím, že moje mysl vymýšlí příběhy, abych řekla: „Přestaň. Vymýšlím si příběh. Tento příběh o této osobě si nemusím vymýšlet." Samozřejmě to závisí na tom, zda při cvičení vidíme, že si vymýšlíme příběhy. To je důvod, proč je tak důležité přenést věci, které se nám staly dříve, do naší praxe nyní, abychom je mohli reinterpretovat a znovu s nimi pracovat. Tímto způsobem jsme si vytvořili nový zvyk pracovat s těmito věcmi jiným způsobem.

Někdy je velmi užitečné vzít si něco z minulosti, s čím nejste ve své mysli klidní. Přinesete to a zkoumáte: „Jak si vymýšlím příběh? Jak je můj sebestřednost zapojený? Jak souvisí moje nevědomost? Jak je můj připevnění k mému vlastnímu štěstí? Jak je nepřiměřená pozornost zapojený? Jak je hněv nebo s tím souvisí zášť?" Začnete se dívat na to, jak mysl funguje, jak to funguje, a začnete vidět, jak je to opravdu věc, která je úplně mimo. Čím více to můžete vidět ve své praxi, tím snadněji to uvidíte v různých situacích.

Také to, co děláme, je, že si začínáme všímat určitých příběhů, které si opakovaně vymýšlíme. Jedním z nich by mohl být příběh „šéfujete mi“. Nebo další může být příběh „ty mě neposloucháš“. Nebo jiný může být příběh „nikdo mě neocení“. Můžeme mít určité vybrané příběhy, které jsme si během let vypěstovali ze zvyku, že kdykoli se něco stane – no! Jdeme přímo do toho příběhu.

Podívejte se na všechny naše problémy s autoritou. Máme tyto příběhy, které si vymýšlíme o lidech, které dosazujeme do pozice autority, a je to stále stejný příběh znovu a znovu a znovu a znovu. Nebo se někdy stejný problém objeví znovu a znovu v různých přátelstvích. Je tedy užitečné podívat se do našeho života a zeptat se: „Kde jsou moje zvyky? Jaké jsou moje špatné návyky ve způsobu myšlení?" Je důležité skutečně vidět, jaké příběhy, které si opakovaně vyprávíme, jsou nesprávné.

Publikum: [Neslyšitelný]

VTC: Říkáte, že se cítíte šťastní, když jste během dne udělali něco produktivního, ohlédnete se za svým dnem a řeknete si: „Mám dobrý pocit z toho, co jsem dnes udělal, protože jsem něco vytvořil. Je tam něco, co tu ještě nebylo." To přichází zvenčí, ale zároveň máte pocit uspokojení a naplnění. Zatímco kdybyste jen tak leželi a dívali se na televizi, neměli byste pocit uspokojení a naplnění.

Myslím, že každý z nás rád cítí nějaký pocit, že jsme výkonní lidé a můžeme dělat věci, které jsou dobré a které se na světě počítají. Myslím, že není nic špatného na tom, mít dobrý pocit z toho, co jsme udělali. Ve skutečnosti je příjemné mít dobrý pocit z toho, co jsme udělali. Někdy se můžeme dostat do problémů, když se cítíme dobře jen v určitých věcech, které jsme udělali, ale necítíme se dobře v jiných věcech, které jsme udělali. Možná jsou tyto další věci stejně prospěšné, ale nevytrénovali jsme svou mysl, aby se z nich cítila dobře.

Možná se najde někdo, kdo se prostě cítí dobře, když sklidí spoustu věcí ze stolu, postaví balíček nebo něco udělá. Ale nevytrénovali svou mysl, aby se cítili dobře, když uklízejí svůj pokoj, pomáhají někomu s úklidem jejich domu. Nebo nevytrénovali svou mysl, aby se cítila dobře, když tiše sedí a mění svůj vlastní způsob myšlení, čtou knihu Dharmy, přemýšlí o ní a mají nové myšlenky. Možná si nevytrénovali svou mysl, aby se cítila šťastná ze všech těch jiných způsobů, jak se cítit šťastní, kromě obvyklých věcí, na které jsou zvyklí.

Myslím, že je dobré trénovat naši mysl, aby se cítila šťastná ze všech různých věcí, které během dne děláme. Protože pokud se cítíme šťastní jen z některých věcí, pak když naše tělo přestane být schopen dělat ty věci, jsme nahoře u potoka, že? Je užitečné trénovat se, abychom si mysleli: „Dokonce i sedět tady a pracovat se svou myslí, sedět, číst knihu a přemýšlet o ní, mít nějaké nové myšlenky a ptát se sama sebe – to je něco, co je ve skutečnosti velmi produktivní.“ Možná nemáme na co ukázat a říct: „Podívejte, co jsem udělal“, ale ve smyslu našeho vlastního vnitřního pocitu a vlastního sebepoznání, naší schopnosti být laskaví k ostatním jsme toho dne udělali určitý pokrok. a můžeme z toho mít dobrý pocit.

Pokud k tomu trénujeme svou mysl a cítíme se v tom dobře, dává nám to více způsobů, jak být šťastní, protože se svou myslí můžete pracovat, i když jste nemocní. Zatímco všechno naše štěstí závisí na našem tělo dělat věci, pak když s přibývajícím věkem onemocníme, je mnohem těžší být šťastný. Takže takto můžeme rozšířit náš způsob pocitu naplnění. A je pro nás užitečné vidět, že i jen laskavé slovo někomu může změnit jeho život. Můžeme se z toho cítit dobře, místo abychom to jen oprášili. Můžeme pochopit: "Ach, to můžu."