Buddha je osvobozený od strachu

• Proč jeho svoboda od strachu dělá Buddha spolehlivé útočiště
• Jak souvisí úzkost a strach

Green Tara Retreat 036: Buddha nemá strach (download)

Přemýšlel jsem o této otázce, co je strach ve vztahu k Dharmě roky. I na tomto ústraní jsem na samém začátku hodně meditoval o smrti: o své vlastní smrti, o smrti lidí, kteří jsou mi blízcí, a přicházel nějaký strach. Vlastně jsem si myslel, že je to dobré znamení, protože jsem v minulosti meditoval o smrti a nic se neobjevilo. V těch dobách jsem si myslel: "No, to buď znamená, že jsi velmi duchovně realizovaný, nebo tomu nerozumíš." Možnost byla, že jsem to nedostal. Teď přicházel strach a já si myslel, že to bylo vlastně docela užitečné to udělat rozjímání-ne vyděsit se, ale připravit se, uvědomit si, že strach přichází.

Po celá léta, v prvních dnech, kdy jsem poslouchal učení, zejména o útočišti, první věc, která přišla, bylo: „Proč Buddha spolehlivý zdroj útočiště?" Jeden, Buddha je prostý všeho strachu. Dva, Buddha má dovedné prostředky osvobodit od strachu i ostatní. Pak jsem si pomyslel: "Velká věc!" Proč, ze všech Buddha's fantastické vlastnosti, vybrali si svobodu od strachu jako hlavní? Jako to je úplně první věc, která dělá Buddha spolehlivé útočiště? Přemýšlím nad tím už dlouho, dlouho. Pomalu, jak mé vlastní chápání dharmy rostlo, bylo stále jasnější. Buddhové se nebojí umírání – to je působivé. The Buddha může mě osvobodit od strachu ze smrti – to je dobře. The Buddha se nebojí znovuzrození v nižších říších – no, začínám se trochu bát znovuzrození v nižších říších. Také pochopení více z Buddha vlastnosti, které znáte Buddha nemá strach ze všech strastí cyklické existence – no, to začíná být působivější. The Buddhase ani nebojí, že Buddha může být rozptylován tím blaho osvobození a vydejte se tím směrem. The Buddhase nebojí, protože Buddhaneuchopuje nic, nic, co je samo. Takže teď velmi silně oceňuji, že osvobození od strachu je velký problém.

Očividně jsem nebyl tak v kontaktu se svým vlastním strachem po dlouhou, dlouhou dobu. Teď se to změnilo a já jsem si uvědomil, že úzkost a strach spolu vlastně souvisí. Vlastně jsem to dlouho nevěděl. Věděl jsem, že jsem úzkostný, ale co to má společného se strachem? A v mém případě je to pravda? Určitě je pravda, že zatímco existuje strach, existuje sebeuchopení. Platí také, že kde je sebeuchopení, tam je strach? Jde to s tím přirozeně? Nevím. Zdá se, že se chytáte sebe sama nebo čehokoli a pak připevnění vzniká nebo vzniká averze, není v obou těchto věcech trochu smíchaný strach? Každopádně to je otázka, se kterou si v tuto chvíli osobně pohrávám. Je to velmi filozofické.

Mně osobně se líbí Kathleen, byl vychován úzkostnou matkou, kterou vychovávala úzkostná matka, kterou vychoval tyran. Myslím, že je to také známka úzkosti, když se ti kontrolní zrůdy (ti z nás, kteří tento projev mají) snaží zvládnout naši úzkost. A ti z nás, kteří se scvrkají strachem, se ze všech sil snaží zvládnout svou úzkost. Dělám obojí, což je trochu nešťastné. Ale nemůžu vinit své rodiče. Byl jsem pověstné hodné dítě, slavný v rodině. Moc jsem neplakala. Spal jsem celou noc od samého začátku. Byl jsem snadno na záchod. Stačilo mi něco říct jednou a už bych to nikdy neudělal. Jeden můj přítel ten příběh jednou slyšel a řekl: "Ach můj bože, od začátku jsi měl rád lidi." Myslím, že je to pravda. Přišel jsem s tím, že jsem chtěl potěšit a opravdu jsem se docela bál napomenutí nebo jakékoli negativní reakce – opravdu jsem se toho docela bál a docela se toho bál. hněv. To je můj úplný základ připevnění k mé pověsti a to připevnění na milá slova a ujištění. Nemusí to být ani pochvala, ale ujištění. A moje averze k nesouhlasu je ve skutečnosti místem, kde v podstatě veškerá moje úzkost vzniká.

Věřím, že jsem s tím přišel. Pak jsem vyrostl v Podmínky kde to jen živilo. Mezi Podmínky bylo, že jsem byl nejstarší ze čtyř dětí a ostatní tři děti nebyly dobré děti. Takže jak se často stává, nejstarší dítě má na starosti všechny ostatní děti. Moje úzkost byla z toho, že jsem chtěl potěšit dospělé, a "Tyto děti se nechovají a je mým úkolem je udržet v souladu." Moje úzkost z jejich chování se opravdu hluboce zakořenila. Moje máma byla ohledně trestu tak trochu vyrovnaná, takže když měl někdo z nás potíže, měli jsme problémy všichni. Takže bylo opravdu mým úkolem udržet všechny pohromadě. Říkala mi „Malý generál“ podle filmu Shirley Temple. Takže to byla osobnost, se kterou jsem vyrůstal. Řekla to s náklonností a láskou, takže jsem si myslel, že je to dobrá věc.

Nikdy si nepamatuji, že bych byl jako dítě trestán. Myslím, že mě nemuseli trestat, protože stačilo jen zvednout obočí a jsem tam. Ale nedělní ráno, nedělní večer a středu večer jsem trávil v kostele se svou babičkou, která opravdu chtěla, abych měla dobré základy života. Měli jsme velmi nadaného, ​​dramatického kazatele, který třikrát týdně kázal o tom, co se stalo zlým lidem: hořet v pekle, hořet v pekle, hořet v pekle, hořet v pekle. Takže ten strach z trestu se do toho vložil. To mám pořád. Po celou dobu je ve mně nějaký základní strach z trestu.

Takže bych řekl, že to jsou základy mé úzkosti, a jak řekla Ctihodná, když o tom minulý týden poprvé mluvila, je to zvyk. Určitě jde o zvyk reagovat. Myslím, že je tu ještě nějaká jiná kulturní věc. Možná je to jen pro ženy, nebo je to možná jen Southern, ale tato první odpověď je jako: „Pomoc! Pomoc! Zachraňte mě někdo!" A lidé se správným druhem psychologického makeupu to poznají a přijdou a zachrání vás. Pokud kolem sebe nemáte lidi, kteří to pro vás dělají, pak se prostě seberte a pokračujte. Ale to je první odpověď: "Pomoc, pomoc, pomoc."