Předpisy tréninku mysli

• Začátek komentáře k části „The Předpisy of Trénink mysli"
• Jak máme tendenci pohlížet na ostatní jako na předměty nebo komodity pro naše vlastní štěstí, spíše než jako na jedince, kteří také štěstí hledají
• Důležitost nastavení motivace ráno a zhodnocení našich aktivit na konci dne

MTRS 49: Předpisy of trénink mysli, část 1 (download)

Motivace

Radujme se z našeho štěstí, že můžeme naslouchat učení a dokonce i v tomto životě jsme se setkali s Buddhadharma, protože setkat se s učením je velmi obtížné. Můžeme číselně vidět, kolik lidí bude mít příležitost setkat se s učením. A pak dokonce i mezi těmi, kteří se setkají s učením, kolika lidí se dotklo jejich srdce? Kolik lidí má karma být přitahován učením a mít nějakou víru založenou na rozumu? Pak z těch, kteří mají karma a schopnost mít víru a zájem, kolik z nich se v tomto životě s tolika rozptýleními skutečně dostane k tomu, aby naslouchalo učení a sedělo na polštáři?

Takže když máme tuto vzácnou a vzácnou příležitost, využijme ji. Je to z dlouhodobého hlediska neuvěřitelně důležité z hlediska toho, co se stane s naším mentálním kontinuem – zda ​​prožíváme štěstí nebo utrpení, zda jsme schopni být pro druhé prospěšní nebo jim ubližovat. Je důležité stanovit naše priority s Dharmou a učinit z ní prioritu. Konkrétně je důležité vyrobit bódhičitta prioritou a vytvořit onu milující, soucitnou myšlenku, která chce dosáhnout osvícení ve prospěch všech bytostí a je radostná a odvážná, když to dělá.

Všichni chceme štěstí a ne utrpení

S textem stále pracujeme Trénink mysli Jako paprsky slunce. Přemýšleli jste o nějakém z témat, o kterých jsme hovořili minulý týden – o některých z těch špatných návyků, které máme? Chcete se o něco podělit?

Publikum: Nehledejte utrpení druhých jako způsob, jak být šťastný.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Nehledejte utrpení druhých jako způsob, jak být šťastný. Zjistil jsi, že to někdy děláš?

Publikum: Je toho hodně, co se mi honí hlavou.

VTC: Ano, hodně se toho děje v naší hlavě a něco z toho pak vychází z úst. Samozřejmě, i když z úst vypadne trochu, je to pro osobu na přijímací straně stále obtížné. A jak se potom cítíte?

Publikum: Někdy mám v mysli spoustu vzrušení – jen žárlím nebo jsem naštvaný nebo tak něco. Myslím na něco, co bych si myslet neměl. Zpočátku se cítím dobře, ale pak je tu takový nepříjemný pocit. Mám teď v mysli dost Dharmy, abych to lépe poznal.

VTC: Velmi často si myslím, že žárlivost může být velkou příčinou hledání ubližování druhých, abychom se cítili lépe. Mají něco, co chceme: „To by neměli mít. Měli bychom to mít a vesmír by to měl vidět." Takže jsme naštvaní a žárlíme a máme pocit, že když jejich štěstí tak či onak zničíme, vyrovná se to. Protože bylo drasticky nespravedlivé, že mají lepší příležitost, lepší talent nebo něco lepšího než my. Pak, jak jsi řekl, zpočátku můžeme cítit určité uspokojení – něco jako ten malomocný, když si spálí svědivé maso – ale potom se ti dělá špatně. Máte dost dharmy na to, abyste věděli, že to, co jste udělali, není dobré. A na konci dne musíme žít sami se sebou a pocitem ve vlastní mysli o našich vlastních činech.

Publikum: [Neslyšitelný]

VTC: Říkáš to, když je žárlivost a připevnění v mysli skutečně zacházíme s druhými lidmi jako s předměty, jako se zbožím. "Chci tenhle vztah s tebou." Neměli byste mít tento vztah s druhou osobou." Všechno se to točí kolem mě. Pak je tato druhá osoba jen objektem – zbožím ve hře mé vlastní žárlivosti a připevnění. A když to vidíte, je vám z toho špatně od žaludku.

Jak často zacházíme s druhými lidmi jako s předměty? Jsou to jen předměty, a pokud nás dělají šťastnými, chceme je, ale pokud nás dělají nešťastnými, vezměte je pryč. Celý náš pohled na ně je jen z hlediska toho, jak se v nás cítí. Je to jako náš pohled na tkáně: "Je to pro mě užitečné nebo pro mě užitečné?" Někdy se takoví stanou jiní lidé: jsou užiteční, nebo nejsou pro mě užiteční. Ani je nevidíme jako lidské bytosti s city, protože naše vlastní trápení situaci tolik zatemňuje.

Tady je místo, kde si myslím rozjímání o vyrovnanosti je velmi, velmi užitečné. Opravdu si sedneme a přemýšlíme o pocitech ostatních lidí. Chtějí být šťastní a nechtějí trpět. To je pro ně něco velmi důležitého. Nejsou to jen předměty, zboží nebo věci, které jsou umístěny na této zemi pouze za účelem mého potěšení.

Je to vlastně přeskupení naší vize toho, jak vidíme sami sebe a naši pozici na této planetě. Tak často sebestředná myšlenka má pocit: "Jsem první a nejdůležitější na této planetě." Ale když se podíváme doopravdy, uvědomíme si: „Každý chce štěstí a nikdo nechce utrpení. Jsem tu jen malá smítko. Jsem jen malé smítko, takže možná nakonec nejsem tak velký problém.“ Mluvit tímto způsobem k naší sebestředné myšlence může být velmi efektivní.

Neměli bychom takto mluvit sami se sebou, když se snažíme vyvinout sebedůvěru a silnou mysl, abychom šli vpřed a udělali něco obtížného. Musíme vědět, kdy použít jaký protijed na naši vlastní mysl. Když je sebestředná myšlenka nekontrolovatelná, právě tehdy ji potřebujeme pořádně zchladit a učinit se pokornějšími.

Ale když se snažíme dělat něco, co vyžaduje hodně úsilí, což je ku prospěchu mnoha lidí, musíme naši mysl posílit a sebevědomě posílit. Samozřejmě, žárlivost a připevnění nehrají žádnou roli v tom, aby byla mysl silná a sebevědomá, takže si nemyslete, že to říkám.

Dělejte vše s bódhičittou

Dostali jsme se k příkazy of trénink mysli naposledy. Jsme na vysvětlení toho, co se objevuje v textu ve verších. Říká,

Každá jóga by se měla provádět jako jedna.

Vysvětlení je,

Zajistěte, aby jógy všech činností, jako je jídlo, oblékání a pobyt, byly asimilovány do jediné praxe tréninku mysli.

Další způsob, jak přeložit tento řádek, je,

Cvičte všechny jógy nebo aktivity po jednom.

A ten „ten“, do kterého se snažíme proměnit všechny naše aktivity, nebo který by měl být zdrojem všech našich aktivit, je bódhičitta. Říká se přinést bódhičitta do čehokoli, co zrovna děláme – jíme, oblékáme se, spíme, mluvíme nebo co děláme. Místo toho, abychom si mysleli: „Dělám to, protože se díky tomu cítím dobře,“ přemýšlíme: „Postarám se o to tělo nebo se o tuto situaci starám, abych mohl být prospěšný vnímajícím bytostem.“

Přinášet bódhičitta do našich každodenních činností znamená změnit naši motivaci pro ně. Takže když si oblékáme oblečení, nemyslíme si: „Jak vypadám? „Podívejte se na ty krásné šaty. Myslím, že mě je ještě nikdo neviděl nosit. Budu hitem večírku. Vypadám opravdu dobře a lidi mě budou přitahovat.“

Místo takové mysli, když si ráno oblékáme oblečení, myslíme si: „Jen to chráním tělo před horkem, před chladem, před hmyzem, abych to mohl využít ve prospěch druhých.“ Podobně u jídla si místo toho, abychom si mysleli: „Chci jíst, protože mi to dělá radost,“ myslíme: „Postarám se o to tělo abych ji mohl použít pro praxi dharmy a využít ji ve prospěch vnímajících bytostí.“

Takže to říká zkusit a přemýšlet bódhičitta i ve všech těchto malých akcích, které děláme. Myslím, že je to důležité zejména pro lidi, kteří pracují v zaměstnání. Tady v opatství recitujeme verš, který jsem napsal jako generující bódhičitta než začneme nabídka servis. Myslím, že taková věc je velmi důležitá, zvláště pokud pracujete v zaměstnání a trávíte tam mnoho hodin. K tomu musíte mít dobrou motivaci. Jinak, pokud jde o vaši praxi dharmy, vám to nepomůže a pokud jde o váš pravidelný život, budete na tom také tak nějak mizerně.

Takže to znamená opravdu přemýšlet bódhičitta než půjdete ráno do práce. Znamená to starat se o své klienty, zákazníky nebo kolegy s přístupem – ať už pracujete v servisu nebo v továrně, která něco vyrábí – že kdokoli je na příjmu, má prospěch a má šťastný život. Jde o integraci bódhičitta se všemi těmito různými věcmi.

V našem životě může být zvykem, že kdykoli uvidíme nějakou novou vnímající bytost, nebo dokonce staré vnímající bytosti, které už nějakou dobu známe, záměrně se o ně pokusíme pěstovat pozitivní myšlení. Je to jako tetřev kolem mé chaty před pár dny. Dával jsem jim mnoho malých řečí o tom, že se nenarodí v nižších říších, doufal jsem, že se znovu nenarodí ve zvířecím znovuzrození, jako je tento, a že se mohou setkat s Dharmou a přijít do opatství jako lidské bytosti a dobře cvičit a tak. dále a tak dále.

I tomu UPS, který dává čerstvé hrušky do kontejneru, který je venku ve dvacetistupňovém počasí, mu můžeme také přát. Můžeme mu popřát šťastný, klidný život s dobrým etickým chováním a dobré znovuzrození. Takže je užitečné, kdykoli někoho takového uvidíte, vytvořit pozitivní myšlenku. Myslím, že to platí zejména u lidí, které denně vídáme nebo se kterými hodně pracujeme. Někdy jsou to lidé, které činíme pevnějšími než cokoli jiného. Je tedy důležité si stále připomínat a bódhičitta motivaci být pro ně přínosem. A je důležité praktikovat Dharmu, abychom zvýšili naši schopnost být prospěšní.

Takže to znamená zkusit a dělat všechny tyto činnosti v našem životě s a bódhičitta motivací, nikoli motivací osmi světských zájmů. Vše závisí na naší myšlence. Dva lidé mohou během dne dělat úplně stejné činnosti a jeden člověk vytváří příčinu osvícení a druhý vytváří příčinu nešťastného znovuzrození. Dělají to samé, ale vše závisí na motivaci, se kterou to dělají. Jaká je myšlenka, která ovládá mysl, která způsobuje pohyb úst, která způsobuje tělo akt? Je opravdu důležité se o to postarat, a to je hlavní věc v praxi Dharmy, že?

Nastavení ranní motivace

Další řádek říká,

Na začátku a na konci jsou dvě činnosti.

Další způsob, jak to přeložit, je

Na začátku a na konci jsou dvě povinnosti.

Vysvětlení je,

Jak bylo vysvětleno výše ohledně síly záměru, měli byste se pevně rozhodnout odstranit nezdravé činnosti a získat jejich protilátky. Měli byste to udělat, když se probudíte každé ráno po celý život. Když jdete v noci spát, pokud zjistíte, že chování vašeho tělo a řeč byla v souladu s vaším odhodláním, můžete se radovat, myslet si, že to, že jste našel život jako svobodná a šťastná lidská bytost, setkal se s učením velkého vozidla a dostal se do péče duchovních mistrů, stálo za to.

To je další z těch dlouhých vět.

Ale pokud jste neudělali to, co jste si předsevzali, s tím, že zbytečně promarníte svůj volný čas a příležitosti a že vaše setkání s hlubokým učením bylo bezúčelné, rozhodněte se, že v budoucnu nebudete dělat totéž.

Tyto dvě činnosti jsou: na začátku dne nastavit naši motivaci a na konci dne zhodnotit, jak se věci vyvíjely. Myslím, že většina z vás mě o tom už docela slyšela mluvit, ale někteří lidé, kteří poslouchají, možná ne. Ráno, ještě než vstaneme z postele, vygenerujte dobrou motivaci. Myslím, že to je obzvláště důležité, když se probudíme, protože jednoho dne se probudíme do nového života a co bude naší první myšlenkou v našem novém životě?

Nyní je tedy důležité se probudit a skutečně se rozhodnout: „Dnes, pokud možno, nikomu neublížím tím, co jim řeknu nebo o nich, co jim dělám, nebo dokonce co si myslím.“ Jinými slovy, nenechám svou mysl něco pochytit a jen tak uteču s tirádou proti tomu tyranovi. Nedovolím, aby byla moje mysl úplně naštvaná a naštvaná a pokračovala v tom, co kdo udělal. Učiním rozhodnutí, že nikomu neublížím tělo, řeč nebo mysl.

Druhým odhodláním je co nejvíce prospět druhým. Může to být ve velkém, nebo v malém. Je to celá myšlenka trénovat mysl, aby viděla, jaká je situace jiných vnímajících bytostí a jak ji můžeme ovlivnit dobrým způsobem. To není starat se o věci druhých a být zachráncem – zachraňovat jiné lidi nebo něco podobného. Jde o to, vědět, jaká je jejich situace a jak bychom jim mohli nabídnout nějakou pomoc. Může to být ve smyslu dharmy, nebo jako by něco nesli nebo měli nějakou práci nebo projekt k dokončení a my nabízíme naši pomoc.

Třetí motivací po ránu je skutečně generovat bódhičitta jak říkal předchozí slogan. Je to generovat bódhičitta a ponechat si to jako hlavní věc v naší mysli: „Proč jsem dnes naživu? Jde o to pokročit na cestě k dosažení osvícení ve prospěch druhých a prospět jim i tady a teď, jakkoli mohu.“

Takže jsme si stanovili svůj záměr velmi, velmi důrazně ráno, než vůbec vstaneme z postele, a je to obrovský rozdíl v tom, jak bude zbytek dne probíhat. Určitě je to lepší, než když zazvoní budík: „Kde mám kávu? Oh, jsem v opatství. Nemůžu si tu dát ani kafe. Ach jo. Ach, jaká bída." A pak se vydáme na nějaký výlet.

Místo toho můžeme trénovat mysl, aby byla šťastná, když se probudíme, aby přemýšlela o tom, jaké máme štěstí, aby vytvořila tento pozitivní záměr a pak se během dne kontrolovala sami se sebou. „Jaký je stav mé mysli? Mám špatnou náladu? A jé. Když mám špatnou náladu, musím být opatrný, protože když mám špatnou náladu, je připraveno říct nebo udělat něco, co vytvoří negativní karma a poškodit někoho jiného. Takže musím být opravdu opatrný, když mám špatnou náladu. Mám dobrou náladu? No, co je to za dobrou náladu? Je s tím dobrá nálada připevnění nebo je to dobrá nálada s Dharmou?" To jsou různé druhy dobré nálady. Je důležité přeměnit mysl na dobrou náladu ve smyslu dharmy, abychom měli dobrý pocit ze svého života a toho, co během dne děláme.

Kontrola

Večer pak opravdu zastavujeme, kontrolujeme a hodnotíme. „Tyto záměry jsem si stanovil během dne, pokud jde o to, jaký budu mít vztah k sobě a ostatním a tak dále. Jak jsem si vedl? Dodržel jsem tyto záměry nebo jsem na ně jen zapomněl? Byl jsem v la-la-landu sní o princi Charmingovi? Nebo byla moje mysl v počítačovém pekle, v autě nebo v pekle pojišťovny?“ Existuje mnoho pekel, ve kterých můžeme uvíznout. V tom případě jaké karma Tvořil jsem během dne a nechal svou mysl chvíli jen tak trčet v pekle? Cítíme, že tato špatná nálada – tato pekelná situace – je na nás vnucena, ale ve skutečnosti je to způsob, jakým přemýšlíme, co vede k této náladě. Není nám to vnucováno zvenčí. Je to způsob, jakým přemýšlíme.

Pokud mám špatnou náladu po dlouhou dobu, vypovídá to něco o způsobu, jakým nechávám svou mysl přemýšlet, a v co věřím, když moje mysl přemýšlí o různých věcech. Víte, co mám na mysli? Obvykle se špatnou náladou mysl vypráví nějaký příběh, takže příběhu věřím, zveličuji příběh a opakuji si ho znovu a znovu a znovu. Vlastně je to tak nudné, že? Všichni děláte ústup a jsem si jistý, že jste si v duchu mnohokrát vyslechli tytéž staré příběhy, dokonce i během tohoto jediného ústupu. nenudíš se? Není to nuda? Děláte si starosti se stejnou starou věcí, jednou rozjímání sezení za druhým.

Pamatujete si na Cloud Mountain, kde každý musel napsat svůj problém, hodit ho do kýble a vy jste museli vybrat problém někoho jiného? Kdykoli se vaše mysl rozptýlila, museli jste si dělat starosti a být posedlí jejich problémem. Možná bychom to měli udělat. Dobře, dnes večer napiš svůj problém a my vám přineseme misku – máme spoustu hliníkových misek, takže jich můžete dát víc.

Protože můžete mít trochu rozmanitosti ve věcech, kterými jste posedlí. Napíšete pár věcí s dostatečným množstvím informací, aby ten druhý mohl skutečně odvést skvělou práci v obavách a posedlosti a být nešťastný stejně jako vy, ano? A pokud v tom nevidím určité problémy...protože někteří z vás vím, čím jste posedlí, takže nepokládejte jen: "No, jsem naštvaný, protože kniha v knihovně není vypůjčená." " nebo něco. Udělejme ty, o kterých všichni víme, že máš, a dáme je tam.

Prostě je napíšete, vložíte do této věci a pak si každý chytne nový problém a novou věc, kterou bude posedlý. A pak musíte být na sebe opravdu pilní a přísní. Jak jsem řekl, napište pár problémů, aby si ostatní lidé mohli vybrat dva nebo tři z nich, aby měli trochu rozmanitosti, když jsou posedlí. Zkuste to a uvidíte, jak to funguje.

Můžete mít možná jednu dobrou starost o problém někoho jiného, ​​že? Mohl bys mít jeden rozjímání sezení, kde si opravdu myslíte: "Ach, to je hrozné." Ale zkuste to udělat další den a další den a další den a uvidíte, zda je jejich problém stejně fascinující jako váš vlastní. Poté, když si uvědomíte, jak nudné jsou vaše problémy pro ostatní lidi, zeptejte se: „Proč jsou pro mě moje problémy tak zajímavé? Proč tolik vyvozuji ze starostí a posedlosti stále dokola, den co den?" Je to opravdu velmi fascinující. Jste na to?

Takže na konci dne se podíváte na kontrolu a zeptáte se: „Jak dobře jsem si vedl? Měl jsem tuto motivaci být přínosem. Byl jsem toho schopen, nebo mě moje sebestředná mysl vyvedla z cesty a přiměla mě jít všemi možnými jinými směry, kterými jsem nechtěl jít, ale kvůli této obvyklé energii jsem znovu a znovu a znovu prostě to udělej?"

Především je důležité večer se radovat z toho, co jsme udělali dobře, a radovat se z ctnosti, kterou jsme vytvořili. To je nesmírně důležité udělat. Pamatujte, že jedna ze sedmi končetin se raduje z naší vlastní a cizí ctnosti, takže je velmi důležité, abychom to dělali. Pak, když je něco, co potřebujeme vyčistit, aplikujeme čtyři soupeřovy síly: lítost, útočiště a bódhičitta, učinění odhodlání už to neopakovat a pak nějaký druh nápravné praxe nebo nápravná činnost. Děláme to, abychom očistili vše, co se nám nelíbilo. Pak jsme si stanovili velmi silný záměr, který je součástí čtyři soupeřovy síly: odhodlání už to neudělat. Ale je to také nastavení pozitivních záměrů pro to, jak chcete být následující den.

Pokud to uděláme po určité době a začneme opravdu pracovat na oblastech, kde se opakovaně zasekáváme, určitě to bude mít efekt a začneme se měnit. Pokud na tom večer opravdu pracujeme – odhodláme se zkusit udělat něco jiného příštího dne – a pak si druhý den ráno tento záměr připomeneme a pokusíme se ho praktikovat znovu a znovu a znovu a znovu, opravdu začneme změnit. Je to zaručené, protože je to síla příčin a Podmínky.

Pokud opakovaně vytváříte tuto ctnostnou příčinu, tento ctnostný záměr, výsledek toho se dostaví. Pokud řekneme: „Ach, to bylo pěkné, zajímavé učení,“ a pak to neuděláme – pokud nevytvoříme příčinu –, výsledek nezažijeme. Je to stejný druh věci. Takže je důležité se v tom opravdu snažit. Například posledních pár dní jsem velmi tvrdě pracoval na této úpravě, kterou jsem dělal pro Khensur Rinpočheho. Pracoval jsem opravdu tvrdě, a když jdu večer spát, cítím se opravdu dobře. Je to jako: "Ach, to bylo dobré." Dělám něco, co stojí za to." Když se pak ráno probudím, je to jako: "Ach, dnes musím udělat něco, co stojí za to."

 Když cvičíte takto, s vaší motivací a činnostmi, které děláte, vaše mysl se rozjasní a začnete se měnit. Takže se prostě musím začít takhle cítit a řešit všechno ostatní. I když jsem při střihu narazil na velmi drsné místo a cítil jsem se jako „woah“, když jsem zahnul za roh, měl jsem z toho dobrý pocit a šel jsem dál. To se může stát s mnoha různými věcmi v našem životě, kdy jsme uvízli v nějaké oblasti a pak opravdu vynaložíme nějaké úsilí a vytvoříme dobrou motivaci a věci se změní.

To jsou dvě povinnosti na začátku a na konci. Pamatujete si, když jste dělali malé věci kolem domu pomocí „Třicet sedm praktik“? Bylo by velmi dobré lidem připomenout, aby udělali motivaci a pověsili ji na zrcadla v koupelně – v tomto domě, v Ananda Hall, v Gotami House. Myslím, že je to docela dobré, protože lidé chodí na záchod pravidelně po celý den, takže místo toho, abychom se na sebe dívali do zrcadla, je to přímo před námi o generování a návratu k naší motivaci. Myslím, že by to mohlo být velmi dobré, ne?

Jít v kruzích

Publikum: Jak tyto dvě praxe souvisí s radostným úsilím?

VTC: Když dobře nastavíte svůj záměr, vaše mysl pociťuje radost z toho, co děláte. Radostné úsilí znamená potěšení ze ctnosti. Když si stanovíte ctnostný záměr, děláte to rádi a tento záměr vás během dne inspiruje, abyste využili příležitosti k ctnostnějším činnostem. Odpovídá to na vaši otázku? Nebo máte na to nějaké myšlenky?

Publikum: Ne, jen vypadali velmi, velmi blízce příbuzní.

VTC: Ano, myslím, že jsou. Náš záměr je jedním z nejlepších způsobů, jak učinit mysl radostnou. Protože můžete vidět, kdy je náš záměr kontaminován hněv, žárlivost, chamtivost nebo něco podobného, ​​mysl není vůbec radostná, že? Je to stále mentální faktor záměru, ale existují i ​​​​jiné mentální faktory, které jej ovlivňují jedním nebo druhým směrem. A pak se z toho prostě zblázníme, že?

Publikum: [Neslyšitelný]

VTC: To je dobře, protože teď mohu upřesnit, co jsem řekl. Říkáte, že během retreatu jste si udělali čas na přemýšlení o některých obtížích ve vašem životě a některých vašich problémech a pracovali jste na nich. To bylo velmi užitečné přemýšlet o těchto věcech a aplikovat na ně Dharmu a tak dále. Ale v určité chvíli máte pocit, že prostě musíte říct: "Přestaň, dost." Myslím, že je to pravda.

Velmi často na ústupu máme konečně čas přemýšlet o věcech, které už dlouhou dobu ruší naši mysl. Můžeme se soustředit na věci, o kterých jsme neměli šanci pořádně přemýšlet, vypracovat a urovnat, uklidnit svou mysl, dospět k nějakému rozhodnutí, odpustit, nechat jít nebo něco podobného.

Mít tuto příležitost v ústraní přemýšlet o věcech, které si možná nosíme roky a desetiletí, je velmi prospěšné. Nemám Pochybuji, to je pravda. Protože to je opravdu prvek čištění: být schopen přijmout věci, které normálně způsobují, že naše trápení vzplane, a dospět k nějakému druhu řešení pomocí dharmy. To je velmi užitečné a velmi užitečné.

Když mluvím o vkládání našich problémů do mísy, měl jsem na mysli, že občas něco urovnáme a pak se naše mysl, jen tak pro zábavu, nechá zase naštvat a bude se kolem toho točit. To je čas, kdy, jak jsi řekl, to prostě musíš odříznout a položit. To je také čas, kdy říkám, že to musíte dát do mísy uprostřed místnosti a dát to někomu jinému. Protože určité věci můžeme vypracovat jen zatím a pak to musíme prozatím nechat být. Věci se znovu objeví později, až na to budou připraveny, a můžeme jít v určité záležitosti hlouběji, ale nemůžeme něco tlačit. Nemůžeme tam sedět a nutit to.

To, co se často stává, když jsme rozptýleni, se také často stává, že necháme svou mysl jít kolem něčeho rozjímání. Naše mysl se jen točí v kruzích, souhlasíte? Není to produktivní způsob myšlení, o kterém mluvíte. Není to aplikace protijedů. Je to jen mysl točící se v kruzích. To je to, s čím opravdu musíme přestat, protože to ztrácí tolik času a je nám z toho docela mizerně.

 Díky tomu se všechny ty starosti a věci zdají být ještě těžší, konkrétnější a výraznější. Takže to je čas, kdy je velmi dobré si to zapsat a rozdat. Říkáte: „Proč mě to tak zajímá? Přijde někomu dalšímu opravdu zajímavé se tím zabývat? Asi ne. Tak proč na něm zůstávám tak dlouho?"

Musíme si dávat pozor na to, aby se mysl točila se stejným problémem znovu a znovu. Protože přesně to se děje: prostě se točíme. Nesnažíme se aplikovat protijed, protože kdybychom se pokoušeli aplikovat protijed, někam bychom se s ním dostali. Nebo si nepředstavujeme, jak Tarino zelené světlo odplavuje a čistí. Ne, jen tam sedíme a znovu a znovu čteme stejný příběh. To je místo, kde se zasekneme a kde to není vůbec užitečné.

Obvykle z těch sezení také vycházíš s hrozným pocitem, že? To jsou ty seance, kdy když zazvoní účet, řekneš: "Ach, díky bohu." Pak si myslíte: „Co dělala moje mysl během toho sezení? Uf, teď se cítím tak trapně." No, to je to, co to dělalo. Bylo to zaměřené jen na: „Já, já, můj a můj; já, já, můj a můj; já, já, můj a můj." Šlo to jen do kruhu. To je to, co mám na mysli, když říkám, že v určitém okamžiku se musíte smát sami sobě.

Publikum: [Neslyšitelný]

VTC: Ano, moje matka to často říkala: „Zníš jako rozbitá deska.“ Uvědomuji si, že všechny tyto věci, které moje matka říkala, byly pravdivé. Někdy tak zní naše mysl, že? Naše mysl zní jako zlomená deska. Samozřejmě, vy mladí, kteří jste vyrostli v digitální době, nevíte, co to znamená, že? [smích]

Publikum: Každý den, když to není jedna věc, je to druhá.

VTC: To je další z výroků naší matky a je to pravda. "Pokud to není jedna věc, je to druhá." Naše mysl udělá velkou věc kvůli nějaké bezvýznamné věci někde podél linie.

Hledání rovnováhy

Další říká,

Nejprve trénujte jednodušší praktiky.

Oh, tohle se ti líbí! Tohle se nám líbí:

Nejprve trénujte jednodušší praktiky. Pokud máte pocit, že je těžké převzít utrpení druhých a rozdávat své vlastní štěstí a zásluhy, připomeňte si, že v současnosti trénujete tyto praktiky pouze na mentální úrovni. Když díky známosti získáte zdatnost, nebude skutečně obtížné dávat a brát.

Tento rozjímání vzít na sebe utrpení druhých a dát jim své tělo, majetek a ctnost je jedním ze základů celé této techniky tréninku myšlení. Někdy máme pocit: „No, tohle je prostě příliš těžké. Nemůžu to udělat.“ Nebo to zkoušíme udělat jako: „Dneska udělám něčí práci – bože, jaká bída. Pokusím se převzít jejich utrpení od toho, že vykonávají svou práci." Někdy si něco takového myslíme. Snažíme se a máme pocit: "Ach, to je opravdu příliš těžké."

Nenechte se odradit, zahoďte celou praxi a řekněte: "Ach, to je prostě příliš těžké." Spíše si uvědomte, že to děláte na mentální úrovni. Takže to udělejte na mentální úrovni, nechte svou mysl odpočinout a vězte, že když v tom získáte dovednost – až se vaše mysl zesílí, až zesílí vaše láska a soucit – pak to bude možné skutečně udělat. Nenuťte se dělat něco, na co vaše mysl ještě není připravena.

Na druhou stranu nebuďte líní, když je vaše mysl připravena něco udělat. Nedávejte to snadnou cestu ven, když víte, že jste připraveni. Toto je tato delikátní šňůra, kterou sotva kdy chytíme. Myslím, že začít tím, co se nám zdá snadné, co se nám zdá pohodlné, je velmi dobré. A pak můžeme přidávat za pochodu. Takže místo toho, abychom si nastavili laťku, která je pro nás příliš vysoká, nastavme si laťku, kterou skutečně dokážeme splnit, a pak ji pomalu, pomalu, pomalu přidávejte.

Publikum: Zajímalo by mě, proč je to tak těžké. Jedna věc, o které jsem přemýšlel, bylo, že jestli nechci být tak přecitlivělý, tak prostě řeknu: "Nestarám se o lidi."

VTC: Že jo. Jak tedy dovedně pracovat se svou myslí, abychom ji dostali do vyváženého stavu? Protože říkáte, že někdy je mysl velmi citlivá, a když pak řekneme: „Dobře, chci být méně citlivá,“ začneme být velmi chladní, rezervovaní a lhostejní. Když pak řekneme: „Ach, jsem příliš chladný, odtažitý a lhostejný,“ začneme být mrzutí a roztrháme se kvůli všemu. Jsme jako pingpongový míček, který se pohybuje tam a zpět. Jak to tedy vybalancujeme?

Myslím, že je to jen práce s naší myslí a učení se. "Dobře, tentokrát jsem tudy zašel příliš daleko." Zkusme se vrátit trochu zpátky doprostřed." Jde jen o to naučit se, jak se znovu vyrovnat, když jsme zašli příliš daleko jedním nebo druhým směrem. A místo toho, abychom to používali jako příležitost kritizovat sami sebe za selhání, chápali to jako příležitost k učení.

Často máme tendenci zacházet do extrémů, ale když pracujeme se svou myslí v průběhu času, můžeme se naučit, jak obnovit rovnováhu. Jako když je mysl příliš citlivá: místo toho, abyste řekli: „Dobře, já prostě nebudu nic cítit,“ protože vás to posune do druhého extrému, řekněte: „Dobře, udělám to braní a dávání rozjímání a vzít na sebe utrpení všech lidí, kteří jsou přehnaně citliví.“ Představte si, že na sebe berete jejich utrpení a dáváte jim štěstí. A pomyslete na lidi, které konkrétně znáte, kteří jsou přecitlivělí, a na všechny ostatní přecitlivělé lidi, které neznáte, a přemýšlejte o tom, jak vzít na sebe jejich trápení a dát jim své štěstí.

Takže místo toho, abyste si říkali, že máte cítit něco jiného – což je těžké, protože pak prostě příliš chladnete – je to vlastně něco, co procvičuje změnu toho, jak se cítíte. Nebo, když máme problémy a sedíme tam a říkáme si: „Nikdo mi nerozumí. Kritizují mě a já mám příliš mnoho práce,“ můžeme si místo toho myslet: „Ach, to je tak dobré, že mám problémy. Je to tak dobré, protože teď je to negativní karma dozrává. Končí, takže dobrý. Je dobré, že mě lidé kritizují, protože jsem stejně někdy příliš arogantní. Trocha kritiky mi dělá dobře."

Nebo si můžeme myslet: „Je dobře, že se mi nedaří, protože jsem někdy jako rozmazlený spratek, a když se naučím neprosazovat se natolik, jak mě tato příležitost učí, budu z toho mít prospěch. jiní jsou o tolik lepší, protože se nebudu vždy odklánět tím, že bych si chtěl neustále prosazovat své.“ Takže to chce nějakou situaci a aplikovat na ni protijed Dharmy. To samo o sobě může pomoci transformovat vaši mysl. Myslím, že to může fungovat lépe, než se jen snažit potlačit své pocity a říkat: „To bych neměl cítit. Měl bych cítit něco jiného." Zkuste nějaký protijed popř rozjímání podél této linie.

Publikum: [Neslyšitelný]

VTC: Máte velmi zaneprázdněný život a jste velmi dobří v multi-taskingu, myslíte na mnoho věcí najednou a ve skutečnosti nejste přítomni ničemu, co děláte. Jedna věc, kterou se učíte tím, že přijdete na ústup, je, že musíte zpomalit a věnovat pozornost. Dělejte jednu věc po druhé a věnujte pozornost jedné věci, kterou právě děláte. Ale říkáte, že určité části sádhany ve vás vyvolávají pocit, jako byste se vrátili k multi-taskingu. Protože musíte vizualizovat Taru, vizualizovat si světlo, vizualizovat vnímající bytosti, vizualizovat světlo z Tary, které jde do vnímajících bytostí, cítit se očištěni, cítit, že se očišťují, a říkat: mantra— vše zároveň.

Je tu pár bodů. Jedním z nich je, že pokud máte pocit, že je příliš mnoho dělat všechny ty věci najednou, pak v jednom sezení zdůrazněte jednu část a v dalším zdůrazněte jinou část. Udělejte to, abyste se seznámili se všemi různými věcmi. Jak se více seznámíte, bude snazší je dělat. Ale můžete jednu věc posílit a druhou odložit na sezení, pokud zjistíte, že dělá příliš mnoho věcí současně.

Jeho Svatosti Dalai Lama vždy nám říká, že z hlediska našeho vlastního zájmu bychom neměli být příliš zaneprázdněni. Měli bychom být velmi uvolnění a pomalí, pokud jde o dělání věcí pro sebestřednou mysl. Ale pokud jde o dělání věcí pro druhé, můžeme být zaneprázdněni, pokud chceme – pokud pracujeme s dobrou motivací a neztrácíme přehled o sobě samých. Myslím, že někdy tyto meditace, ve kterých musíme sledovat několik různých věcí najednou, trénují naši mysl, aby si byla více vědoma mnoha věcí současně a aby byla klidná se všemi těmi různými věcmi, které se dějí.

Namísto pobíhání a přemýšlení: "Ach, neříkám to." mantra. Raději si představuji. Oh, zapomněl jsem mantra, raději se vraťte do mantra. Oh, zapomněl jsem na vizualizaci. Oh, světlo tady do toho člověka nejde, takže bych ho měl dostat tam." Není to tak, ale jen se naučit zvětšit mysl, aby udržela více věcí velmi pokojným způsobem.

Ale pak jsou také určité chvíle v sádhaně, kdy se opravdu soustředíte jen na jednu věc – jako je vizualizace Tary, a to je vše. Jak jsem řekl, během těchto jiných časů si můžete vybrat pouze jeden aspekt vizualizace a zaměřit se na něj. Nechcete se dostat do šílenství. Ale je moc dobře, že to vidíš.

Udržet si pevnou mysl

Ať už nastane cokoli, buďte trpěliví s oběma. Ať už je potká štěstí nebo utrpení tělo a mysli, jak bylo vysvětleno v souvislosti s transformací nepříznivých Podmínky do cesty, měli byste ji přeměnit na faktor vedoucí k dosažení osvícení.

To je v podstatě to, co jsem právě říkal. Buďte trpěliví se vším, co se děje – s dobrými okolnostmi, špatnými okolnostmi, štěstím, utrpením, dosažením své cesty, nedosažením své cesty. Ať se děje cokoli, buďte s oběma trpěliví. Být trpělivý znamená aplikovat dharmu na obě tyto situace. Vidíme, že je to velmi důležité. Myslím, že jste mě už slyšeli komentovat, že někdy někdo změní svůj život a najednou upustí od praxe dharmy. Nechceme být takoví tam, kde dojde k nějaké změně a pak zní: "Ahoj, praxe Dharmy."

Chceme být schopni udržet svou praxi stabilní, ať už prožíváme štěstí nebo utrpení, ať dostáváme to, co chceme, nebo nedostáváme to, co chceme. Takže musíme být schopni udržet si svou praxi a udržovat ji, aniž bychom jen řekli: „Ach, všechno v mém životě se změnilo a musím tomu věnovat pozornost. Už nemůžu věnovat pozornost Dharmě."

Dharma vám pomůže se vším, co se změnilo. Jak se tedy místo vyhazování dharmy dobrým způsobem přizpůsobíte změně, když nepoužijete dharmu, aby vám pomohla? Takže je důležité mít to na paměti a poté, ať se stane jakákoliv okolnost, procvičujte si to.

V životě se vyskytnou chvíle, kdy věci jdou velmi dobře, a místo toho, abychom byli spokojení a namyšlení, musíme pokračovat ve cvičení. Místo toho, abyste se naplnili sami sebou a mysleli si: „Podívejte se, jak jsem úspěšný“, prostě pokračujte ve cvičení, pokračujte v práci, pokračujte v tom, co musíme udělat. Nebuďte příliš nadšení z toho, že věci jdou dobře.

Když pak máte spoustu problémů, které přicházejí najednou a věci vás táhnou všemi směry, místo toho, abyste propadli panice a pomysleli si: „Arrr, musím to všechno napravit,“ řekněte: Dobře, berte jednu věc po druhé; pojďme s tím pracovat." A pak to zrealizujeme. Jde tedy o to, abyste byli schopni přivítat různé situace s klidem.

Chlapče, nebylo by to hezké? Nebylo by tak hezké, kdyby se cokoli, co se ve vašem životě stalo v konkrétní den, dokázalo přivítat s jakýmsi klidem. Nebylo by hezké pochopit, že celý svět neskončí, protože se stala jedna špatná věc, a celý svět nebude žít šťastně až do smrti, protože se stala jedna dobrá věc?

Nebylo by hezké nechodit nahoru a dolů, ale zůstat v klidu a pamatovat si náš dlouhodobý záměr při cvičení – při vytváření bódhičitta, generování moudrosti a tak dále? Můžeme se toho držet a používat to jako kormidlo, které nám pomáhá udržet stabilitu. K tomu je ještě co říct, takže si to snad příští týden projdeme. Ale myslím a doufám, že je zde co procvičovat.