Transformace protivenství na cestu

• Začátek části textu vysvětlující pětku příkazy of trénink mysli
• Pět praktických způsobů, jak cvičit trénink mysli
• První dva body
• Jak lze přeměnit nepříznivé okolnosti na cestu
• Dívat se na takové problémy jako na příležitosti k procvičování a snižování sebestřednost

MTRS 39: Transformace protivenství na cestu, část 1 (download)

Minule jsme dokončili část o procesu kultivace bódhičitta zabývající se dosažením plně probuzeného stavu mysli. A v této sekci jsme vytvořili první záměr – což je pracovat pro blaho ostatních. Potom jsme vytvořili druhý záměr – což je dosáhnout osvícení, abychom toho dosáhli co nejúčinněji.

Nyní přejdeme k další části, která se nazývá Pokyny týkající se pěti příkazy to jsou faktory tréninku. Toto je pět druhů rad, které jsou faktory tréninku myšlení, a jsou to tedy velmi praktické aspekty toho, jak vlastně trénujeme naši mysl. Po vygenerování bódhičittanebo dokonce aspirující na vytvoření bódhičittaa chceme-li dosáhnout osvícení, pak toto je pět praktik, které nám pomohou udržet jakýkoli altruistický záměr, který jsme dosud vyvinuli, a zlepšit to, co nebylo vyvinuto; stejně jako vždy věnujeme své zásluhy na konci učení tím, že děláme bódhičitta modlitba.

Toto je pět praktik: 

1. Transformace nepříznivých okolností na cestu.
2. Integrovaná praxe na celý život. 
3. Míra trénování mysli. 
4. Závazky z trénink mysli. 
5. Projekt příkazy of trénink mysli. 

Nyní budeme mluvit o první podsekci, která je Transformace nepříznivých okolností na cestu. To je velmi, velmi důležitá praxe, protože existuje spousta nepříznivých okolností, že? Kdybychom se zhroutili pokaždé, když jsme měli nepříznivé okolnosti, nikdy bychom se v naší duchovní praxi nikam nedostali, protože samsára není nic jiného než nepříznivé okolnosti.

Pokud očekáváme, že jsme v samsáře, ale nemáme nepříznivé okolnosti, pak jsme to nějak špatně pochopili. Pokud očekáváme, že budeme v samsáře a očekáváme, že vše bude příznivé, perfektní Podmínky provádět praxi Dharmy, pak jsme mimo kontakt s realitou, že? Proč očekáváme, že samsára bude dokonalá se vším všudy Podmínky pro praxi? To očekáváme, ne? Není to ale poněkud pošetilé očekávání? Kdybychom měli všechno dokonalé Podmínky, a protože ty dokonalé Podmínky vznikl z příčin, to znamená, že bychom vytvořili dokonalé příčiny, a to znamená, že bychom již měli moudrost a soucit a neměli bychom nevědomost, hněv, a připevnění.

Jinými slovy, už bychom byli někde vysoko na cestě. Ale když se podíváme do své vlastní mysli, nejsme tam. Proč očekáváme, že budeme mít výsledky, které mají aryové, když jsme nevytvořili příčinu těchto výsledků, protože nemáme takovou úroveň mysli? Musíme chvíli stát nohama na Zemi.

Změní prostředí vaší praxe ve vaší schopnosti cvičit?

Znáte tu mysl, která říká: „Mám tolik problémů ve své praxi Dharmy. Kdybych šel jen na toto místo, bylo by to lepší?" Když pracujeme v komunitě a pak si myslíme: "Ó, počkám, až půjdu na ústraní, pak budu moci praktikovat dharmu." Pak, když jsme na ústupu, myslíme si: „Ale já bych měl být venku a pracovat ve světě, takhle opravdu ukážu svou bódhičitta.“ Pak přestaneme ustupovat. Když pracujeme ve světě, naše mysl je zmatená. Myslíme si: "Ach, opravdu bych se měl vrátit do kláštera a studovat v klášteře." Pak jsme zpátky a studujeme v klášteře a pracujeme v klášteře a naše mysl si pomyslí: „Ach, tady je příliš rušno a je toho příliš co učit. Vůbec se to nemůžu naučit. Chci jít na ústup, protože jinak si to po smrti neuvědomím.“ 

Takže vidíte, jak ta nespokojená mysl stále dokola a dokola a myslí si: „Budu schopen cvičit za těchto jiných okolností, které momentálně nemám, a proto teď nemohu cvičit velmi dobře, protože“ Nejsem v těch opravdu skvělých, úžasných podmínkách." Je to chyba prostředí, ne? Proto nemůžu cvičit. Je to chyba prostředí. Příliš mnoho obtíží, příliš mnoho nepříznivých okolností, a tak pak jen sedíme, cucáme si palec a litujeme se. [smích] Ty se nesměješ! [smích] To musí být zarážející. 

Pozoroval jsem toto chování už léta…jedete do Indie a pak všichni vždy říkají: „Ach, moje praxe opravdu začne, když půjdu studovat s tím a takovými. lama.“ Takže tam jdou a pak je vidíte o rok později a říkají: "To bylo hezké, ale moje praxe opravdu začne, až půjdu na tříletý ústraní." Pak zahájí tříletý ústup a uvidíte je o rok později a řeknou: „To bylo hezké, ale příliš mnoho překážek. Moje praxe opravdu začne, když půjdu pracovat pro Matku Terezu [smích].“ 

Chvíli to dělají a pak říkají: „To bylo hezké, ale opravdu se to musím naučit přemýšlet lépe, moje praxe začne, až pojedu do Barmy. Mají dobrou meditační tradici, tam se to naučím.“ Pak jdou do Barmy: "Ach, mám tolik problémů s vízem, nemůžu tam zůstat, příliš mnoho problémů a musím jít někam jinam [smích]."

Říká se tomu „tráva je na druhé straně zelenější rozjímání hala." V těchto příkladech jsou všechny nepříznivé okolnosti v podstatě v naší vlastní mysli. Nyní se někdy v prostředí stanou nepříznivé okolnosti, ale stanou se nepříznivými okolnostmi pouze tehdy, když s nimi naše mysl takto zachází. To, co tato část cesty dělá, je, že nám ukáže, jak tyto věci nevidět jako nepříznivé okolnosti, ale spíše je transformovat tak, aby se staly součástí cesty k osvícení. 

Sedmibodová myšlenková transformace

Má dvě části: stručné a podrobné vysvětlení. Sedmibodová myšlenková transformace říká: 

Když životní prostředí a jeho obyvatelé přetékají neprospěšností, přeměňte nepříznivé okolnosti na cestu k osvícení. 

Náš autor říká,

Prostředí je plné nepřímých důsledků deseti neprospěšných činů a vnímající bytosti, které ho obývají, nemyslí na nic jiného než na rušivé emoce a nedělají nic jiného než neprospěšné skutky.

Můžete si myslet: "No, dobře, je to plné nepřímých výsledků deseti neprospěšných akcí." Myslím proto, že dochází ke znečištění životního prostředí. To je důvod, proč v této zemi nemáme slušné zákony o zbraních. Proto lidé berou zbraně a dělají si s nimi, co chtějí. Proto máme soudní systém, který vězní více lidí než kterákoli jiná průmyslová země, a tak dále, a tak dále a tak dále.

Takže nepřímý výsledek deseti neprospěšných činů a potom vnímajících bytostí, které obývají prostředí. Tady se říká, 

Nemyslete na nic jiného než na rušivé emoce. 

Možná si řeknete: „Nemysli na nic, jednou za čas budou mít ctnostnou myšlenku,“ ale naše kultura je v podstatě založena na chamtivosti, že? Chci říct, že na světě je spousta laskavosti, ale celá kultura je založena na chamtivosti a konzumu. Naše ekonomika musí každý rok růst. Pokud neroste tak, jak bychom chtěli, aby rostla, říká se tomu recese. Stále roste, ale ne tak, jak byste chtěli, takže se tomu říká recese. Prostě neustále vyrábíme další a další věci a kupujeme si to a pak potřebujeme tohle a tamto a chceme to a to a stěžujeme si na to a tamto. Nedávno jsem mluvil s někým, kdo měl stejnou zkušenost jako já, když jsem žil v zemích třetího světa a viděl, že tamní lidé, navzdory chudobě, jsou ve skutečnosti šťastnější než tady v USA. Je to docela úžasné.

Co nás činí nešťastnými? Tato mysl, která není nikdy spokojena, a v některých ohledech mysl, která má luxus našpulit. 

O generaci našich rodičů vždycky říkáme, že nebyli moc otevření a neuměli mluvit otevřeně a podobně. Ale když se podíváme, alespoň generace mých rodičů vyrostla v depresi. Když jste vyrostli v depresi, není čas chodit na svépomocné semináře. Moje babička mi vyprávěla, jak nebude jíst a předstírat, že jedla, aby její děti měly co jíst. Když žijete v takové situaci, nemáte čas na sebereflexi o tom, co dělá moje vnitřní dítě, protože se snažíte udržet své vnější děti naživu. 

Když se podíváme na naše předky, pokud jste v krytém vagónu (moje rodina tehdy v této zemi nebyla), některé z vašich rodin se možná přestěhovaly v krytých vozech. Když provozujete krytý vůz, nemáte čas na skupinovou terapii nebo na to, abyste se dostali do kontaktu se svými pocity. Jen se snažíš zůstat naživu. Pokud jste domorodý Američan a do vaší oblasti přicházejí další lidé a vy nevíte, co budou dělat, snažíte se jen zůstat naživu. 

Někdy, protože teď máme tolik volného času, ho zneužíváme a stáváme se tak hyper-bdělými a super citlivými na neuvěřitelně malé věci. Lidé, kteří se jen snaží zůstat naživu, nemají čas o těchto věcech přemýšlet. 

Čas, který máme, pokud jej využijeme opravdu dobře, je neuvěřitelnou příležitostí pro praxi dharmy. Ale pokud to nepoužíváme správně, je čas přemítat. Víš co myslím? Znáte přežvykování? Chlapče, známe přežvykování! Přemítat, přemítat, přemítat! 

Jako vnímající bytosti nemyslí na nic jiného než na rušivé emoce a nedělají nic jiného než nezdravé skutky.

Když se podíváme kolem sebe, o čem celý den mluvíme v novinách, je to zabíjení a krádeže, nerozumné sexuální chování, lhaní, požívání omamných látek, drsná slova a rozdělující řeči. Chci říct, že těch deset nectností je každý den na titulní stránce. Také, když se v našich životech rozhlédneme kolem sebe, takových věcí se děje tolik. 

Z těchto důvodů bohové, Nagové a hladoví duchové, kteří upřednostňují nezdravé činy.

Takže ostatní živé bytosti, které mají své vlastní problémy a rády vzbuzují potíže, když jsme zaneprázdněni rozdmýcháváním potíží, pak jsou oživeni a zvyšují svou sílu a sílu.

Výsledkem je, že duchovní praktikující jsou obecně znepokojeni mnoha překážkami a ti, kteří vstoupili do dveří velkého vozidla, jsou sužováni různými nepříznivými faktory. 

Některé potíže mohou pocházet od nelidských bytostí, zvláště v tomto tibetském kulturním pohledu. V našem západním kulturním pohledu nemusíme nutně věřit na duchy; můžete říct špatné vibrace, nebo můžete říct jen nepříjemné lidské bytosti. Zapomeňte na duchy! Problémů s lidskými bytostmi je dost, že? Výsledkem je, že praktikující, a zejména praktikující mahájány, mají mnoho překážek a zábran. onemocníme. Máme nešťastnou mysl. Nemůžeme získat naše víza. Existuje tolik věcí, které přicházejí a vytvářejí problémy. 

Za takových okolností, pokud se zapojíte do tohoto druhu cvičení a dokážete přeměnit nepřátelské vlivy na příznivé okolnosti, vidět protivníky jako podporovatele a škodlivé elementy jako duchovní přátele, budete moci používat nepříznivé Podmínky jako podpůrné faktory při dosahování osvícení. 

Používání nepříznivých okolností k podpoře naší praxe

Jsme-li schopni dobře cvičit, pak nepřátelské vlivy, špatné okolnosti, škodlivé prvky protivníka – jakýkoli druh vnějšího problému, kterému můžeme čelit – to budeme moci použít jako podpůrnou podmínku, která nám pomůže postupovat na cestě. Můžete vidět, proč je tento druh cvičení velmi důležitý. Nemá tady někdo překážky? Máme spoustu překážek, že? Vnější překážky, vnitřní překážky. V této souvislosti Geshe Chengawa řekl Geshe Tsonawovi: „Je úžasné, že vaši učedníci trénink mysli přijměte podporu od nepříznivých faktorů a prožívejte utrpení jako štěstí." 

Takže, když dobře cvičíte, když se stane utrpení, místo sténání a sténání, že máte problém, říkáte: „Ach, to je fantastické! To mi dává příležitost cvičit. Mám možnost očistit negativní karma Nyní. Když onemocním, mám šanci očistit negativní karma. " 

Když je naše mysl nešťastná, "Mám šanci vyvinout soucit s lidmi, kteří jsou v depresi." Když věci nejdou tak, jak bychom chtěli, "Mám praxi neustále rozvíjet trpělivost a vytrvalost." Chápeme tedy, že vidět jakýkoli stav, se kterým se setkáme, je něco, co nám pomůže na naší cestě. Protože je pravda, že každá okolnost, kterou potkáme, pokud víme, jak se na ni správně dívat, je příležitostí k procvičení. Pokud tomu opravdu rozumíme, pak se nemůže stát nic, co bychom mohli říct: „Chudák, já nemůžu cvičit. “ Pokud víme, jak se na to správně dívat, stává se to příležitostí k procvičování. 

Příklad, tohle jste mě asi slyšeli říkat už mnohokrát, představte si, že jste v Tibetu v roce 1959 a měli byste svůj klášter, svou rodinu, celý svůj život, svou zemi; všechno se hroutí, pak během týdne nebo dvou musíte utéct a nechat všechno a jediné, co s sebou máte, je váš malý šálek. Jdete přes himálajské hory z vysoké nadmořské výšky, kde je málo nemocí, do nízké nadmořské výšky, kde je spousta bakterií a virů. Nevíte, co se stalo s vašimi učiteli, co se stalo s vaší rodinou. Nevíte, jestli se budete moci vrátit nebo ne. Žijete v zemi, kde nemluvíte jazykem. Umístili vás do starého zajateckého (zajateckého) tábora a vaši přátelé onemocní a vy onemocníte a spousta lidí umírá. Máš ten obrázek? 

To bylo Lama Ano, situace. Bylo mu 24 let, když musel uprchnout z Tibetu. Vyprávěl nám tento příběh, protože přišel hned po velkém povstání ve Lhase a šel tam Buxa, britský zajatecký tábor, ve kterém byl Brad Pitt Sedm let v Tibetu, ten tábor. Dostali se tam a začali pokračovat ve studiu. Jediné, co měli, byly tyto těžké vlněné šaty v Indii. Spousta lidí onemocněla a zemřela. Lama vyprávěl nám tento příběh a řekl: „Opravdu musím poděkovat Mao Ce-Tungovi, protože jsem byl na cestě stát se geshe, byl jsem spokojený, byl jsem šťastný, pravděpodobně bych byl tlustý samolibý geshe, který jsem právě bral. lidí nabídky, recitovat věci a nikdy skutečně nepochopit skutečný význam Dharmy." Dal dlaně k sobě a řekl: "Opravdu musím poděkovat Mao Ce-Tungovi, protože mě naučil skutečný význam Dharmy." Vidíte, to byla strašná situace, a přesto ji změnil, takže se z toho stala praxe dharmy, a on to opravdu myslel vážně. Řekl, že to opravdu myslel: „Mao Ce-Tung mě skutečně naučil účel a význam dharmy. Předtím jsem tomu nerozuměl."

Naše mysl se stává silnější, když změníme způsob myšlení  

V takové situaci je dobré si položit otázku: „Kdyby se to stalo nám, kdybychom odsud příští týden museli odejít a jít jinam, kde nemluví naším jazykem a my nemáme peníze a zdrojů, jak bychom přemýšleli?" Byla by naše mysl dostatečně silná? Byla by naše mysl dostatečně flexibilní? Vaše mysl se stane silnou pouze tím, že změníte způsob, jakým myslíte, a skutečně ji nasměrujete tímto směrem. Proto říkají, že bódhisattvové mají rádi problémy, protože problémy mají tolik dobrých příležitostí k praxi. bódhisattvové láska když je lidé kritizují. Milují, když je lidé za jejich zády ničí, protože jim to dává tolik příležitostí cvičit a rozvíjet trpělivost a soucit. Představte si to. Slyšíte, jak o vás někdo za vašimi zády říká historky a myslíte si: „To je dobře! Díky tomu budu pokornější. To je pro mě opravdu dobré!"

Rozdrcení naší hrdosti

Vidíš to? Je to pravda? Je to pravda, ne? Je to vynikající příležitost rozmáčknout naši hrdost a naše pýcha jistě rozmáčknutí potřebuje, že? Možná vaše pýcha nepotřebuje mačkání, ale moje ano! Skvělá příležitost, jak mi pomoci v mé praxi tím, že rozdrtíte mou hrdost. Měl bych se radovat, a když o mně někdo za mými zády říká špatné věci, měl bych říct: „Víc, řekni víc, to je skvělé! Jsem tak připoutaný k pověsti, což je hloupost, a tím, že mě kritizuješ za mými zády, mi pomáháš odpoutat se od reputace. To je opravdu užitečné. Říkejte o mně další lži za mými zády!"

Dokážeš takhle uvažovat? Dokážete si vůbec představit, že byste takto uvažovali? Můžeš zkusit takhle přemýšlet? Když o vás někdo mluví za vašimi zády, zkoušeli jste někdy takhle myslet? Co se stalo, když jsi to udělal? Co se stalo ve vaší mysli, když jste řekli: "To je skvělé, někdo mě šrotuje!" 

Publikum: Ty se nerozčiluj.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Ano, vaše mysl se nerozčiluje, že? Je to pravda a měli bychom to opravdu praktikovat. Někdo nám vynadá nebo nás někdo kritizuje: „Moc vám děkujeme! To opravdu pomáhá mé praxi, opravdu mě to nutí zbavit se této hrozné pýchy, která vytváří tolik překážek.“ Pýcha je velká překážka, že? Náš malý druh: „Jsem já a ty bys se mnou měl zacházet dobře. Máš takové štěstí, že mě máš ve svém životě. Jsem velmi dobrý. Vím vše. No, skoro." Takový přístup je velkou překážkou. Když na to někdo šlápne, měli bychom říct: "Velmi dobře, velmi dobře." Zkuste to, když to někdo udělá, zkuste si pomyslet: "Velmi dobře." Oh, nevypadáš, že tomu věříš! [smích]

Publikum: Byl jsem v situaci a to nejlepší, co jsem mohl udělat, bylo proměnit toho člověka v nepřítele, ale později, po letech… 

VTC: Po letech se dalo říct, že to bylo dobré! [smích]

Publikum: „…ale v tu chvíli…“

VTC: V tu chvíli jste to neviděli, ale po letech jste viděli, že to byl dobrý zážitek. Velmi nápomocný. Díky tomu hodně vyrostete, takže poté, co jste měli tuto zkušenost, po letech, kdy se to děje, zkuste to tak vidět, zatímco se to děje. "To je dobré. Před všemi těmi lidmi vypadám jako úplný blbec. To je skvělé!" Děláme tohle velké něco, něco, něco, a já zakopnu? Fantastický! Vypadám jako úplný blbec. Dobře pro mě. [smích]

Proč se nemůžeme smát sami sobě? Někdy jsem viděl Jeho Svatost, přímo uprostřed neuvěřitelně vážného obřadu, a tibetské texty, stránky se někdy těžko otáčí a on otočí dvě stránky místo jedné a bude číst dál a nebude to dávat smysl a on se zastaví a zjistí, co se stalo, a pak prostě praskne přímo uprostřed dlouhého nebo ústního přenosu nebo něčeho podobného. Pravděpodobně bychom jen pokračovali ve čtení a doufali, že si nikdo nevšiml, že jsme otočili dvě stránky. [smích]

Dalším příkladem toho, alespoň z mého vlastního života, je, když jsem šel do Kopaně, první rok, co jsem cvičil, během několika měsíců jsem měl hepatitidu A. To máte z nečistého jídla a zeleniny a bylo mi tak špatně. Jít na záchod (což byl přístavek) pro mě bylo, jako bych mohl lézt na Mount Everest kvůli množství energie, které mi to vzalo. Bylo mi tak špatně a někdo, když jsem tam ležel, protože jsem nemohl nic dělat, mi přinesl kopii Kolo ostrých zbraní od Dharmarakshity.

Začal jsem ten text číst a úplně to změnilo celý můj vztah k Dharmě, protože předtím jsem pořád přemýšlel. "Já by praktikuji Dharmu,“ a když jsem četl ten text, pomyslel jsem si: „Já chcete praktikovat Dharmu." Když se podívám zpět na tu dobu, kdy jsem měl hepatitidu, myslím, že to byla skvělá věc, která se mi stala. 

Kdybych nebyl tak nemocný a kdyby mi někdo nedal tu knihu, jen bych si dál myslel: „No, dharmu je dobré praktikovat. já by cvič to,“ ale bez toho, abych měl umph v tréninku...aniž bych měl pocit, že opravdu potřeba Dharma. Když jste nemocní, někdy máte pocit, že „Opravdu potřebuji Dharmu“. Nejsou to jen zábavné maličkosti, které pobaví mou mysl, ale opravdu potřebuji cvičit, protože jde o vážné věci. Pro mě byla tato zkušenost s hepatitidou zlomovým bodem a byla to fantastická věc, která se stala v mé praxi. Opravdu dobrý.

Tak to bylo krátké vysvětlení. Podrobný výklad má dvě části:

Přijetí nepříznivých okolností do cesty 1) spoléháním se na zvláštní myšlenku probouzející se mysli; a 2) spoléháním se na vynikající postupy akumulace a čištění. 

Další částí je bod jedna;

Berou si do cesty nepříznivé okolnosti tím, že se spoléhají na zvláštní myšlenku probouzející se mysli bódhičitta.

Pak sedmibodový text transformace myšlenek říká: 

Podat žádost rozjímání okamžitě při každé příležitosti.

Neříká: „Usni ve svém rozjímání zasedání." Neříká: „Použijte své téma rozjímání za pět let." [smích] Vím, že tady nikdo nespí v jejich rozjímání. Jen si trochu zdřímnout. Jenom trochu?

Měli bychom brát na lehkou váhu každou fyzickou nebo duševní obtíž, která nás potká, ať už je velká, střední nebo lehká.

To se týká nejen fyzických problémů, ale také situací, kdy je naše mysl nešťastná, například když má mysl málo energie, když je naše mysl roztěkaná, když je naše mysl plná odpadků nebo když naše mysl pociťuje zoufalství. Místo toho, abyste upadli do těchto nízkých duševních stavů a ​​nechali je pokračovat, použijte je k praxi. 

Ať už jsou okolnosti jakékoli, ve šťastných nebo těžkých časech, ať už jsme doma nebo v cizí zemi, na vesnici nebo v klášteře, ve společnosti lidských nebo nelidských přátel, měli bychom myslet na mnoho druhů vnímajících bytostí. v bezmezném vesmíru sužovaném podobnými potížemi a modlete se, aby naše vlastní utrpení mohlo sloužit jako náhrada za jejich a aby mohli být odděleni od veškeré bídy.

Máme nějaký problém, místo abychom se soustředili a rozvíjeli naši jednobodovou koncentraci můj problémJako obvykle je lepší vidět nekonečný vesmír a přemýšlet o tom, kolik vnímajících bytostí má podobný problém právě teď. Potom, kolik z těch, kteří mají tento problém právě teď, zná Dharmu a má techniky Dharmy, které jim pomohou? Kolik z nich, pokud jde o fyzický problém, dokonce má přístup na jídlo a lékařskou péči?

Takže tady můžeme mít nějakou nemoc; Pamatuji si, že když jsem před pár měsíci dostal pásový opar, říkal jsem si: „Co děláš, když jsi v Nepálu a jsi chudý a dostaneš pásový opar? Co děláš?" A vzpomněl jsem si, jak jsem bral lidi na kliniky po cestě, protože jsem někdy bral své tibetské přátele na kliniky: kliniky jsou špinavé a lidé tam obvykle nechtějí chodit, protože je to podle jejich standardů drahé, takže je velmi obtížné získat dobré zdravotní péče. Vzal jsem jednu jeptišku do nemocnice; měla TBC (tuberkulózu). V nemocnici jste museli pacientům nosit jídlo. Nemocnice nepodává jídlo. Musel jsi jim pomoci vyměnit pánev. Je tam postel v noclehárně. Spíte ve stejném prostěradle jako ten nemocný, který tam byl před vámi. Je to opravdu úžasné. Dají vám injekci, nevíte, jestli je to sterilizovaná jehla nebo ne.

Meditace přijímání a dávání

Takže tady, když onemocníme, přemýšlejte o tom, co lidé v jiných zemích nemají přístup na druh lékařské péče, kterou máme, a co dělají? Potom je mnohem snazší brát a dávat rozjímání. To je to, co říká sekce, kde se píše: “Spoléhání na probouzející se mysl“, berete a dáváte rozjímání a řekni: „Mohu převzít jejich utrpení a kéž mé utrpení z jakékoli nemoci postačí k utrpení všech těchto ostatních lidí. Ať jsou od toho osvobozeni." Před několika lety jsem pomáhal Tibeťanovi lamaa jeden z jeho učedníků měl na noze velký, křupavý nádor a čas od času vzal kus kosti a bodl do něj, aby z něj vypustil tekutinu a věci. Jen se to zvětšilo a bylo to hnusnější, tak jsme ho vzali k doktorovi. Doktor provedl nějakou operaci. Vyšel z ordinace v nosítkách, které byly jako houpací síť, kde se lidé drželi za čtyři strany, a pak ho jen položil. Museli jsme mu nosit jídlo a podobné věci. Byl tak vděčný za pozornost, kterou jsme mu věnovali. 

Projekt Podmínky bylo to hrozné a pak to skončilo, že měl rakovinu a v té nemocnici, kde byl, nebyla žádná léčba rakoviny. Mysleli jsme, že s ním budeme muset letět do Indie, ale jak seženete peníze, abyste někoho odvezli do Indie? Neznal hindsky, a tak s ním musel jít někdo jiný. Je to velmi drahé a kde bydlí? Stačí se podívat a to je velmi reálná okolnost. Vlastně měl štěstí, protože jsme mu pomáhali, protože to měl už dlouho a z jeho strany by v tom pokračoval a nikdy by si to nenechal léčit, dokud by ho to nezabilo. 

Když máme nějakou nemoc nebo neduh, když na tyto situace myslíme a myslíme si: „Proboha, mám takové štěstí. Jedu po silnici a jsou tam doktoři, sestry a léky a lidé, kteří mi pomáhají, a tolik podpory.“ Chci říct, že je to prostě neuvěřitelné. Pak si opravdu řekněte: „Může to utrpení, které mám a které se zdá jako nic ve srovnání s lidmi v zaostalých zemích, uvolňovat jejich utrpení, kéž jim stačí. Kéž ve mně dozraje jejich utrpení." Nebo, pokud máme depresi nebo špatnou náladu, místo abychom si mysleli: „Je mi tak mizerně. Jsem tak v depresi," řekněte: "Wow, z čeho mám depresi?" Jeden z našich nějakých problémů. „Co by se stalo, kdybych žil v zemi třetího světa a moje děti byly podvyživené, umíraly a já bych jim nemohl sehnat jídlo a nemohl bych jim zajistit lékařskou péči a snažil jsem se sehnat práci, ale v oblasti, kde žiji, je válka a já nemůžu sehnat práci, abych dostal peníze?“ 

Prostě začnete přemýšlet o situacích ze skutečného života, kterým čelí ostatní lidé. Mohou pociťovat zoufalství, úzkost nebo depresi. Takže si myslíte: „Dobře, cítím se špatně. Mé city jsou kvůli něčemu zraněné, ale smím vzít všechno jejich utrpení na sebe. Kéž všechno jejich duševní utrpení dozraje na mně a mé malé špatné náladě, kéž to stačí na všechnu depresi, zoufalství a osamělost všech těch ostatních lidí.“ A opravdu přemýšlejte, byť jen na této planetě, o tom, co se děje, a berte utrpení ostatních. A pokud začnete tuto myšlenku rozšiřovat, myslíte na bytosti narozené v různých říších a na to, čím procházejí. Je to docela silná praxe a velmi dobrá praxe; Tato věc, kdy si neustále pamatujeme okolnosti jiných lidí, nám pomáhá uvést náš vlastní problém do perspektivy, což je často velmi, velmi důležitý a velmi silný způsob, jak změnit náš názor.

Vzpomínám si na první zimní retreat, který jsme zde absolvovali, a začali jsme s tradicí, kdy retreatanti psali vězňům a dostávali jsme dopisy od některých vězňů, kteří dělali retreat z dálky, a jeden chlápek napsal: „Zatímco jsem sedím na koleji [ubytovně] plné dalších 300 lidí, jsem na horní palandě a žárovka bez stínidla je asi půldruhé stopy přede mnou a je slyšet křik a křik a lidé si hrají hudba a křik a právě jsem dokončil svou sádhanu." 

Pamatuj si to? Bylo to neuvěřitelné, protože lidé, kteří zde prováděli ústup, si na nic nestěžovali, protože jsme si mysleli: „Proboha, podívejte se na tu situaci, ve které někdo cvičí, a oni v tom pokračují, a já si stěžuji, protože někdo na ně klikne mal v rozjímání hala. Jsem z toho tak naštvaná. Co bych dělal, kdybych se ocitl v této situaci, na koleji s 300 dalšími lidmi a snažil se dělat svou praxi? Tato věc otevřít oči a vidět, co se děje s jinými vnímajícími bytostmi, je velmi dobrá pro naši mysl. Opravdu to protíná sebestřednou myšlenku. Často jsem si myslel, že každý americký teenager by měl strávit šest měsíců v zemi třetího světa. Myslím, že by to tuto zemi dramaticky změnilo, kdyby lidé měli skutečně možnost vidět, co se dělo jinde, nebo kdyby lidé odešli do chudých oblastí v naší zemi a strávili tam nějaký čas. 

Když máme nějaký problém, vzpomeňme si na situaci, ve které žijí jiní lidé, a skutečně to vezměte na sebe, a pak, ať už máme jakýkoli problém – můžeme být nemocní, můžeme být dokonce velmi nemocní a mít velmi hroznou nemoc – pokud děláme to rozjímání, naše mysl bude v pořádku. Můžeme být velmi depresivní nebo velmi znepokojeni něčím, co se děje, nebo velmi znepokojeni, ale když to uděláme rozjímání pak se naše mysl jen uklidní a bude mnohem klidnější. To je opravdu něco velmi dobrého k procvičování. 

Vzhledem k tomu, jak úžasné je naplnit účel naší praxe soucitu tím, že na sebe bereme utrpení druhých, měli bychom se upřímně radovat. 

Když děláme tuto praxi, když na sebe bereme jejich utrpení a myslíme si: „Moje utrpení stojí v pozadí, jedná se jako náhrada za všechny jejich“, pak se z toho opravdu radujte a pociťujte radost. 

Když si užíváme štěstí a prosperity a netrpíme nedostatkem jídla, oblečení, obydlí, přátel nebo duchovních mistrů, ale máme tyto vnější Podmínky v hojnosti, a když netrpíme žádnými vnitřními problémy, jako je náhlé nepohodlí způsobené duševní nebo fyzickou nemocí, jsme schopni uvést svou víru a tak dále do praxe, a měli bychom si uvědomit, že všechny tyto příznivé Podmínky protože následování nepřetržitého cvičení s velkým vozem v těchto těžkých časech, kdy učení degeneruje, jsou plody zásluh nashromážděných v minulosti. 

To je jedna dlouhá věta. Takže, když si užíváme štěstí, když se daří, máme dost jídla, máme střechu nad hlavou, máme oblečení, máme léky, naše mysl je relativně šťastná, naše tělo je relativně šťastný, máme přátele a věci, máme přístup k Dharmě a máme duchovní učitele, od kterých se můžeme učit, když máme všechna tato dobrá Podmínkymísto toho, abychom je považovali za samozřejmost, jako obvykle, měli bychom si myslet: „Mám všechno to dobré Podmínky díky zásluhám, které jsem si vytvořil ve svém předchozím životě, a tak bych neměl promarnit tuto příležitost, protože ať jsem byl kdokoli v předchozím životě, velmi tvrdě jsem pracoval, abych dosáhl situace, kterou mám nyní, takže bych neměl tuto příležitost promarnit . Ve skutečnosti bych měl svůj čas a energii využít k tomu, abych si vytvořil více zásluh, abych zajistil, že v budoucnu budu mít znovu stejnou příležitost, a také pokročit na cestě k osvícení, protože jsem tak dobrý. Podmínky.“ Chápeš, co říkám? Zejména v této těžké době, kdy výuka degeneruje, máme možnost studovat a cvičit v tomto prostředí. 

Je to tak neuvěřitelné, a jak jsem říkal dnes ráno na našem stand-up setkání, jak vypadáme a lidé, kteří tu nikdy nebyli, lidé, kteří nás ani neznají, nám posílají věci a darují. Je to naprosto ohromující, že? Dobro v srdcích lidí a druh víry, kterou mají? I když máme tyto příležitosti a máme tak dobrou situaci k procvičování, musíme je skutečně využít a nebrat to jako samozřejmost. Použijte to a vytvořte si zásluhy a dělejte čištění a naslouchejte učení a přemýšlejte o učení, protože lusknutím prstů by se celá tato situace mohla změnit. Netrvá to moc a celé se to změní. Takže to neberte jako samozřejmost, ale opravdu si pomyslete: „Wow. To, co jsem udělal v předchozím životě, bylo něco, takže bych měl pokračovat v tomto životě."

Jeden z vězňů, kterým jsem psal, mi řekl, že jedna z věcí, která ho drží v chodu, je, že si myslí: „Ať jsem byl kdokoli v minulém životě, pracoval opravdu tvrdě, takže mu to nechci vyhodit. Pokud to zničím tím, že se chovám nekontrolovaně a vytvářím spoustu negativit, pak je to jako bych sfoukl dobré úsilí někoho jiného,“ až na to, že ve skutečnosti zažíváte své vlastní výsledky. Máte pocit, že je to jiný člověk, protože to byl předchozí život. To je důležité, protože dobré okolnosti opravdu považujeme za samozřejmost, že? Tak moc! Naše mysl si vždy vybere něco malého, o co se můžeme starat, o co bychom se měli starat, o čem přemítat, kvůli čemuž bychom měli vytvořit problém. To je způsob, jak funguje klamná mysl. Jedna maličkost a vyhodíme to do povětří. 

Proto je nezbytné usilovat o shromažďování zásluh na základě čistého etického chování, abychom dosáhli takové nepřetržité prosperity v budoucích životech. 

Takže musíme skutečně vytvářet zásluhy na základě dobrého etického chování, protože pokud nemáte dobré etické chování, jak vytvoříte zásluhy? Jak uděláte svou mysl ctnostnou, když nebudete praktikovat ctnost? 

Ti, kteří v tom nevidí smysl kvůli tomu, že získali byť jen malé bohatství, se v mnoha případech řídí pjízda, arogance a pohrdání. 

Lidé, kteří mají byť jen trochu bohatství, ale berou to jako samozřejmost, nebo ti, kteří nevidí důležitost a nutnost vytvořit si více zásluh pro budoucí život a využít příležitosti, kterou nyní máme – takový člověk – jejich mysl je ovládána pýchou, arogancí a pohrdáním. Jinými slovy, myslí si, že jsou nad zákonem karma„Mám tyto dobré podmínky, protože jsem nějaký zvláštní člověk a nic špatného se mi nestane, takže se nemusím snažit čistit a vytvářet dobré karma a naslouchat učení a praxi. Přišlo mi to, protože na to mám právo.“ Tak se často cítíme, že? "Mám na to právo." Tohle si zasloužím." 

Když se tito lidé setkají se sebemenšími duševními nebo fyzickými problémy, stanou se znechucenými, skleslými a poraženeckými.

To je pravda, ne? Když vezmete dobrou situaci za samozřejmost, pak, když máte sebemenší potíže, vaše mysl se úplně zblázní. Nebo, když máte pocit, že máte nárok na všechny dobré podmínky ve vesmíru, ale když pak narazíte na malý problém, vaše mysl je skleslá: "Nezvládnu to." Nedá se nic dělat, uživí nás to. Vidíme to, ne? Je to velmi smutné. Je to funkce sebestředné mysli. 

Učí nás, abychom se takto nechovali, ale abychom byli nerušeni, ať už nás potká štěstí nebo utrpení. 

To je to, co nás učí učení Dharmy – abychom byli nerušeni, ať máme dobré vnější okolnosti nebo špatné, ať se setkáme se štěstím nebo utrpením – vzít všechny zkušenosti na cestu k praxi. 

Otázky a odpovědi

Publikum: Časy, kdy jsem to musel udělat, opravdu s velkým utrpením, když je toho příliš. Zdá se, že v tomto čtení říkají, že je to opravdu spíše čas, kdy byste měli ocenit svou situaci, a já si myslím, že bychom měli být schopni tuto praxi provádět v upřímnějším smyslu, i když vaše mysl je těžký.

VTC: Takže říkáte, že když praktikujete braní a dávání, když jste nešťastní a máte problémy, zdá se, že to nefunguje tak dobře jako když jste šťastní, ale zdá se, že byste měli být schopni dělejte to stejně dobře, jako když jste šťastní a věci se daří, a to je pravda, měli bychom to umět. Takže pak přichází otázka: „Jak dostaneme naši mysl do stavu, kdy ji budou skutečně ovlivňovat věci, když jsme šťastní a věci jsou pohodlné, a myslím, že tady přemýšlím o tom, jak by se naše situace mohla každou chvíli změnit? , to nás může tak trochu probudit, a také, zjišťuji, že to, co je velmi užitečné, je, že se začnu dívat na ostatní lidi a jiné živé bytosti a skutečně se podívám do jejich srdcí a uvidím jejich utrpení a pak, pomyslím si, lusknutím prstů tohle může být moje utrpení. Zvlášť, když se podívám na koťátka a říkám si, jaké by to bylo narodit se jako zvíře? Tady jsi, v prostředí dharmy, ale nedokážeš pochopit, co se děje, nedokážeš to ocenit, jediné, co chceš, je celý den spát nebo jíst, a mysl, která je tak přemožená nevědomostí, že nemyslete přímo. Pro mě je velmi děsivé mít takovou mysl. Maitri ví, o čem mluvíme! Je velmi děsivé mít takovou mysl. Pak si myslím, že existují živé bytosti, na kterých mi záleží a které mají takový stav mysli, a, wow, „Měl bych něco udělat. Chci něco udělat a lusknutím prstů to může být i můj stav mysli,“ takže mě to opravdu probudí. Stalo se vám někdy, že když jdete po silnici a vidíte krávy nebo koně, jen se jim podíval do očí a myslel si, že je tam cítící bytost, která bývala lidskou bytostí a která uměla mluvit, číst a myslet na to všechno? věci, a teď se jen podívej, uvízly v tomto zvířeti tělo a celý potenciál mysli je uvězněn. Jak vůbec vytvářejí dobro karma dostat se z toho, když jsi v takové situaci? 

Zjistil jsem, že to dělám v tomto ročním období, kdy máme smradlavé, koukni na ně nebo na cvrčky nebo veverky a veverky... Pro mě, víš, jak se mají veverky? Víte, jak se vaše mysl tak rozptýlí, protože ty veverky jsou opravdu trhané, že? [VTC demonstruje] A pak je sledujte; sedět a dívat se na ně. Jsou tak impulzivní, na ničem se neudrží a jsou velmi trhaní a já si říkám: "Proboha, jaké by to bylo mít takovou mysl?" Chci říct, mám chuť na to, když moje energie začne být trhaná a nekontrolovatelná, ale ta jejich je stokrát horší a nemají příležitost naučit se Dharmu. 

Publikum: Kojoti vyjí a loví…

VTC: Ano, kojoti vyjí a loví, nebo krůty. Krůty, kteří se tak bojí být sami. Děsí se být sám.

Publikum: Otázka online. Jak mohou jeptišky získat více příležitostí ke cvičení, jako je třeba být s obtížnými lidmi, když jsou v prostředí, kde je všímavost životním stylem? [smích]

VTC: Jak sangha mají členové příležitost procvičit si práci s obtížnými lidmi a obtížnými situacemi, když žijete v prostředí, kde je všímavost životním stylem? Teoreticky je všímavost životní styl, ale my jsme jen obyčejné lidské bytosti, že? Jsme jen obyčejné lidské bytosti, které se snaží učinit ze všímavosti a soucitu životní styl, ale máme cestu. Vnitřně máme ta trápení a pak spolu žijeme, ne? Žijeme se spoustou lidí, kteří nás přivádějí k šílenství! Miluji tyto druhy otázek, protože lidé mají představu, že když žijete v klášteře, každý myslí stejně, každý se chová stejně, každý dodržuje příkazy stejným způsobem, takže jste všichni velmi harmoničtí. Není to přesně tak, protože naše trápení přichází přímo s námi do kláštera, že? Naše zběsilé mysli jsou přímo s námi a musíte žít s lidmi, se kterými byste se ve svém běžném životě pravděpodobně nestýkali, protože jsme velmi odlišní lidé s různými způsoby, jak dělat věci, různými způsoby myšlení. Můžeme mít všichni stejnou duchovní víru, ale chlapče, stále máme různé osobnosti a různé způsoby, jak věci dělat, a s těmi lidmi musíte žít 24 hodin denně, 7 dní v týdnu. 

Nemůžeš jít domů a být se svou rodinou, která tě miluje a která říká: "Jsi úžasný a je to jejich chyba." Tady to mezi sebou nikdo nedělá, takže tam musíme sedět a učit se spolu žít. Proto se říká, že život v klášteře je jako skály ve sklenici, že se navzájem leštíte a obrousíte své hrubé hrany. Může to být výzva, ne? Ale je to neuvěřitelná okolnost pro růst, protože vždy stojíte tváří v tvář své vlastní mysli, protože, víte, tady, jakmile začnete ukazovat prstem a řeknete si: „Zbláznil mě; udělala tohle,“ víte, jakmile to začnete dělat, mýlíte se. 

Je to jako místo, kde se o to snažíš a neletí to, že? [smích] Snažíme se, ale nelétá to; ukazovat prstem na jinou osobu, neletí. Takže jsme vždy v situaci, kdy se musíme ohlédnout a vidět, co se děje v naší mysli? co si myslím? Jakou energii vydávám? Vidím věci přesně? Jsem laskavý a uctivý? a tak dále.