Verš 24-2: Znaky buddhy

• Význam nošení ozdob
• Původ značek a Buddha
• Význam známek
• Přehled vybraných známek

41 Modlitby k pěstování bódhičitta: Verše 24-2 (download)

Byli jsme na verši 24:

„Kéž všechny bytosti dosáhnou ozdob velkých a vedlejších znaků a Buddha. "
Toto je modlitba bódhisattva když vidím někoho nosit ozdoby.

Řekl jsem, že mnoho času, světským způsobem, nosíme ozdoby, abychom na sebe upoutali pozornost, a nosíme ozdoby, protože se necítíme být dostatečně atraktivní. Mohlo by to vycházet z nízkého sebevědomí: "Nejsem dost dobrý, takže musím nosit ozdoby, abych vypadal lépe." Mohlo by to pocházet ze společenského tlaku: „Všichni ostatní nosí ozdoby a co si o mně pomyslí, když nebudu mít tyto šperky.“ Mohlo to pocházet z mnoha různých světských druhů myslí.

Když v buddhismu vidíme božstva nosící ozdoby, není to z těchto druhů myslí, protože z hlediska Buddha nemají nízké sebevědomí. Nedělají si s tím starosti. Nestarají se o to, jak vypadají a chtějí se lidem líbit, ale místo toho ornamenty symbolizují šestku dalekosáhlé praktiky které je zdobí. Představte si, že vaši mysl zdobí těchto šest dalekosáhlé praktiky, v tom je ta symbolika.

Ten už jsme měli hotový. Byli jsme na hlavní a vedlejší známce.

Kéž všechny bytosti dosáhnou ozdob hlavních a vedlejších znaků a Buddha.

Hlavní a vedlejší známky. Někdy se také překládá jako „znaky a značky a Buddha.“ Toto je 32 znaků a 80 znaků plně osvíceného a jsou popsány v Abhidharma…? (Nejsem si jistý, ale určitě jsou zmíněny v sútrách.) Ve skutečnosti pocházejí z předbuddhistické kultury, protože ve starověké indické kultuře měli představu, že lidé s vysokými realizacemi mají znaky, které lze vidět i fyzicky. Měli zvláštní fyzické znaky. Tento druh víry byl přijat do buddhismu, takže Buddha také prý měl těchto 32 znaků a 80 značek.

Některé z nich vidíme, když se na ně podíváme Buddha. Korunový výstupek je jeden ( ushnisha). Každý z nich je popsán jako mající určitou příčinu. Jinými slovy, něco, co Buddha cvičil po mnoho eonů na cestě a bódhisattva umožnilo mu získat tato konkrétní znamení. Máte ushnishu – kdykoli vidíme obrázek nebo statut Buddha u ushnishy to není proto, že ho někdo praštil do hlavy a on má na hlavě bouli. Mnoho lidí se ptá: „Proč? Buddha má bouli na hlavě?"

To je také důvod, proč Buddha, když se podíváte na sochy, má modré vlasy. Vlastně Buddha byl klášterní– oholil si hlavu – ale na sochách je zobrazen s modrými vlasy, každý stočený (myslím, že ve směru hodinových ručiček), každý zvlášť stočený. Je to proto, že je to jeden ze znaků a známek plně osvíceného člověka. Není to tím Buddha, když byl naživu, měl modré vlasy a nechal si narůst dlouhé vlasy a všichni ostatní si je zkrátili. To je druh vkládání kultury do toho Buddha a přisuzovat mu různé buddhistické významy.

Kudrna ve středu jeho (čela), kterou často vidíme – která se u božstev proměnila ve třetí oko – to je také vlas, který může zasahovat až na konec vesmíru a vyzařovat světlo atd. , a to je jedna ze značek.

Na Buddha velmi často vidíte kola Dharmy v dlaních a chodidlech. To je jedna ze značek. Široká ramena. Jeho ruce jsou velmi dlouhé. Existují všechny tyto různé věci, které Buddha má. Počet jeho zubů, uspořádání jeho zubů. Říká se, že tyto druhy věcí jsou znaky a znaky plně osvíceného, ​​které, jak jsem řekl, byly převzaty ze starověké indické kultury a dostaly buddhistický význam.

Je docela zajímavé číst v písmech konkrétní příčinu, kterou Buddha stvořeno k dosažení každého z nich, protože nám znovu připomíná příčiny, které i my potřebujeme praktikovat. Specifické druhy štědrosti, specifické druhy skutků laskavosti. Připomíná nám ty, že se do nich můžeme také zapojit.