Tisk přátelský, PDF a e-mail

Verš 17-2: Staráme se o sebe

Verš 17-2: Staráme se o sebe

Součástí série přednášek o 41 Modlitby za kultivaci bódhičitty z Avatamsaka Sutra ( Květinový Ornament Sutra).

41 Modlitby k pěstování bódhičitta: Verše 17-2 (download)

Včera jsme mluvili o čísle 17:

"Mohu zavřít dveře k nižším formám života pro všechny bytosti."
Toto je modlitba bódhisattva při zavírání dveří.

Mluvili jsme o tom, že než budeme moci mluvit o zavírání dveří k nižšímu znovuzrození pro jiné vnímající bytosti, musíme zavřít dveře k nižšímu znovuzrození pro sebe, protože pokud skončíme v nižších říších, pak v budoucím životě není žádná možnost prospívat druhým, dokud nedosáhneme lepšího znovuzrození. Když se opravdu staráme o druhé, musíme se také postarat o sebe správným způsobem.

Myslím, že je to opravdu důležité, protože někdy máme takovou legrační myšlenku, že: "Ach, já jen obětuji všechno pro ostatní, takže rozdám všechno, co mám, a prostě se upracuji k smrti, protože" pracuji pro ostatní...“ A nejde to. Musíme být praktičtí a starat se o sebe, starat se o své zdraví, starat se o své tělo, starej se o naše karma abychom v budoucím životě měli dobré znovuzrození a tak nenechali buď nízké sebevědomí, resp připevnění odvést nás od toho.

Někdy s nízkým sebevědomím říkáme: „Ach, nejsem hoden toho, aby se o mě někdo staral, nebo musím obětovat všechno, dát všechno pryč pro Dharmu, protože si nezasloužím nic mít,“ a to je není dobré, víte, protože musíme být praktičtí a také musíme dávat ne z pocitu, že nejsem hoden, ale z pocitu, že jsem hoden a jsem velkorysý. Chápeš, co tím myslím?

Stejné je to s naší ochranou karma. Když jsem řekl, nenechme se odvést připevnění, někdy mimo připevnění jedné vnímající bytosti se můžeme vzdát možnosti prospívat mnoha vnímajícím bytostem. Pak, co se s tím stane připevnění je to kvůli připevněnívytváříme mnoho negativních činů a nevyužíváme svůj drahocenný lidský život. Potom při dalším znovuzrození ukončíme nižší říše, i když jsme si toto znovuzrození řekli, že prospíváme druhým tím, že jsme k nim připoutáni a děláme, co chtějí. Ve skutečnosti jim z dlouhodobého hlediska neprospíváme, protože pokud se příště dobře nezrodíme, jak pak těmto lidem prospějeme?

V dharmě je velmi důležité skutečně se o sebe správně starat, ne proto, že bychom byli sebestřední, ne proto, že bychom byli sobečtí, ale proto, že si musíme udržet své tělo a zdraví, musíme si udržovat pozitivní stav mysli, abychom mohli vytvářet dobro karma ve prospěch ostatních, protože jsme propleteni. Jak jsem řekl, někdy lidé mají takovou legrační mysl: "Prostě dám všechno pryč, protože cvičím." bódhisattva„štědrost“, a pak nemají peníze na jídlo a pro lidi kolem nich se to stává skutečným problémem. Nebo nemají kde bydlet a lidé kolem nich říkají: "Ach, co mám dělat, nechci, abyste byli na ulici." To není dobré pro lidi kolem nás.

Pokud nás rozptyluje připevnění a skončíme v nižší sféře, nemůžeme nikomu prospět tehdy a dokonce ani v tomto životě, pokud nás rozptyluje připevnění jednomu nebo dvěma lidem, pak se vzdáváme možnosti prospívat tolika lidem.

Je opravdu důležité o těchto věcech jasně přemýšlet a mít o sobě pocit, že jsme efektivní a hodnotní lidé, kteří to dokážou, protože se snažíme být k druhým laskaví, protože je respektujeme a vidíme je jako hodnotné lidi, pak to musíme mít. taky pocit pro sebe, ne? A vážit si sebe sama a cítit, že za to stojíme, a to není sebestřednost.

Pokud si sebe vážíme víc než ostatní, je to sebestřednost. Pokud si myslíme: „Moje štěstí je důležitější než štěstí kohokoli jiného, ​​zapomeň na ostatní,“ je to sebestřednost. Ale neměli bychom zajít do druhého extrému a říkat: „Jsem totálně bezcenný,“ a pak nevyužít svůj potenciál a stát se pak dokonce fyzicky zátěží pro ostatní. Chápeš, co říkám? Toto je důležité.

Chceme opustit shovívavou mysl, která je myslí připevněníale musíme respektovat sami sebe a své vlastní ctnostné vlastnosti a používat je ve prospěch druhých. Nejen „Mám ctnostné vlastnosti, tak je použiji, a pak budu top člověk v klášteře, lidé mě budou chválit, dají mi hodně nabídka“, to je svinstvo. Respektujte naše ctnostné vlastnosti, využívejte je, protože tu jsou a používáme je ve prospěch všech.

Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.