Verš 20-2: Nižší říše

• Buddhistické a židovsko-křesťanské nižší sféry
• Všechny říše jako projevy mysli
• Psychologické stavy vs. říše samsáry
• Nižší sféry jsou účinky, ne tresty
• nestálost, karmaa znovuzrození
• Je důležité si pamatovat buddhistický pohled

41 Modlitby k pěstování bódhičitta: Verše 20-2 (download)

Budeme pokračovat, byli jsme na verši 20:

"Mohu přerušit proud nižších forem života pro všechny bytosti."
Toto je modlitba bódhisattva při sjezdu z kopce.

Včera jsme začali mluvit o nižších formách života. To jsou říše pekla, říše hladových duchů a říše zvířat. Mnoho lidí na západě má potíže přijmout tyto říše. Částečně je to, myslím, kvůli židovsko-křesťanskému pozadí, kde jsme slyšeli o říších pekel a křesťanství, a byl to trest, a byl věčný, a všechny ty živé popisy, které byly opravdu docela děsivé, zvláště když jste byli malé dítě. Když se mi to všechno nelíbí, je těžké o těchto říších v buddhismu slyšet.

Pochopil jsem to tak, že si představte svou mysl, řekněme, ve stavu tolik paranoie, podezíravosti, nenávisti a strachu. Představte si, že se mysl projevuje jako prostředí, ve kterém se nacházíte. Když tato mysl projevuje toto prostředí, zdá se vám to skutečně skutečné. Stejně tak s popisem hladové říše duchů. Vezměte si mysl chamtivosti, nespokojenosti a nouze, spojte se s tou potřebnou myslí. Nevím, jestli to máte vy, ale já mám opravdu potřebnou, potřebnou mysl. Myslete na svou potřebnou mysl, která se projevuje jako prostředí a tělo do které jste se narodili. Nebo myslete na svou línou mysl, která prostě nechce myslet, nechce nic dělat, chce jen celý den spát a vyladit se a nenést zodpovědnost a prostě na to všechno zapomenout. A představte si, že se ta mysl projevuje jako vaše tělo a jako životní prostředí. Pak máte zvířecí říši.

Teď někdo řekne: "Znamená to, že ty říše jsou jen psychologické stavy?" Když se na to zeptáte, znamená to, že když se v těchto říších narodíte, jsou méně skutečné než náš současný život. A zde se vracíme k našemu uchopení skutečné existence, díky které je velmi obtížné pochopit cokoli, jen ne kdo jsme a co jsme právě teď.

Když se narodíte v kterékoli z těch jiných říší – nebo se dokonce narodíte v říších bohů, kde je tolik potěšení a blaho a potěšení – když se tam narodíte, je to tak skutečné, jako je pro nás naše říše. Je to legrační, že, jak vždy začínáme na základě toho, že jsem, jsem pevný, jsem skutečný, všechno ostatní je psychologický stav. [smích] Ale jsem skutečný a moje identita je skutečná. No, když se narodíte v těch jiných státech, vzhled je stejně skutečný jako náš vzhled nyní a uchopení je stejně silné jako naše uchopení nyní. Takže si myslím, že to musíme mít na paměti.

Musíme si také pamatovat, že v buddhismu tyto druhy znovuzrození nejsou trestem. Nikdo nás netrestá, nikdo nás neposílá k nižšímu znovuzrození. Pokud Buddha mohl zrušit nižší říše, Buddha by to určitě udělal. A tak se Tara narodila, protože Chenrezig začal ronit slzy, protože zachránil všechny tyto bytosti z nižších sfér a další den se tam narodily další. Není to kvůli Buddha nebo protože nás někdo trestá. Naše nevědomost, hněv, a připevnění vytvořit karma které vytvářejí tyto říše. Takže to nejsou tresty, jsou to jen fakta našeho vlastního duševního stavu. To je druhá věc, kterou je třeba si zapamatovat.

Třetí věc, kterou je třeba si zapamatovat, je, že tyto věci nejsou věčné. Tato znovuzrození nejsou věčná. Kvůli některým negativním akcím, ve kterých máme všechny čtyři součásti – předmět, záměr, akci a dokončení akce – když jsou všechny dokončeny, vytváří to kauzální energii pro tento druh znovuzrození. Chce to jiné Podmínky udělat to karma vzniká, je to tedy závislé vznikání, závislé na mnoha příčinách a Podmínky. A když tato kauzální energie skončí, skončí i to znovuzrození. Stejně jako je náš vzácný lidský život právě teď dočasný, tak i znovuzrození ve všech těchto ostatních říších, ať už jsou to říše bohů, kde máte velká potěšení, nebo nižší říše, kde je velká bída. Všechna tato znovuzrození jsou nestálá. Ve čtyřech pečetích, když Buddha řekl vše podmíněné jevů jsou nestálé, to je to, o čem mluví.

Je velmi důležité, když přemýšlíme o nižších říších z buddhistického hlediska, že rozumíme tomuto buddhistickému pohledu a nevnášíme porozumění z křesťanské věci a naši reakci jako dítě proti křesťanské věci do buddhismu, když se snažíme pochopit buddhismus. Je opravdu důležité to udělat.