Chia tay khỏi Bốn sự gắn bó

Lòng kính trọng đối với guru!

vĩ đại và thánh thiện Lama Sakyapa nói rằng bất cứ ai khao khát tìm kiếm điều vĩ đại tối thượng hạnh phúc của niết bàn phải từ bỏ bốn chấp trước. Bốn chấp trước này là:

1. tập tin đính kèm đến cuộc sống này;
2. tập tin đính kèm đến ba cõi luân hồi;
3. tập tin đính kèm vì lợi ích cá nhân của bạn;
4. tập tin đính kèm đến một thực tế thực sự hoặc sự tồn tại trong sự vật và đặc điểm của chúng.

Thuốc giải độc của họ là bốn:

1. như một liều thuốc giải độc cho lần đầu tiên tập tin đính kèm, thiền định về cái chết và sự vô thường
2. như một liều thuốc giải độc cho cái thứ hai, phản ánh những lỗi lầm của luân hồi;
3. như một liều thuốc giải độc cho thứ ba, phản ánh về tâm bồ đề, trái tim của tâm trí thức tỉnh;
4. như một liều thuốc giải độc cho phần thứ tư, phản ánh rằng tất cả hiện tượng không có tự ngã, giống như một giấc mơ và một ảo ảnh huyền diệu.

Khi bạn quán chiếu theo cách này và đạt được một mức độ quen thuộc nào đó, bốn kết quả sẽ tích lũy:

1. sự thực hành của bạn trở thành Pháp chân chính;
2. Giáo pháp tiến triển theo con đường;
3. con đường sẽ làm sáng tỏ sự nhầm lẫn;
4. là kết quả của việc phát triển hiểu biết và sự quen thuộc, sự nhầm lẫn sẽ phát sinh như trí tuệ nguyên sơ và bạn đạt được Phật quả viên mãn.

Thứ nhất, quán chiếu về cái chết và vô thường vốn là phương thuốc cho tập tin đính kèm đến cuộc sống này: để nghĩ về sự bất trắc của giờ chết; quán sự phong phú của các yếu tố có thể dẫn đến cái chết; và suy ngẫm thật lâu về việc không có gì khác ngoài Pháp giúp ích hoặc sử dụng được vào lúc chết. Khi bạn đã thực sự trau dồi loại quán chiếu này, một mong muốn sẽ nảy sinh từ trái tim bạn, không làm gì khác ngoài việc thực hành Pháp. Đây là lúc 'thực hành trở thành Pháp chân chính'.

Tiếp theo, có sự quán chiếu về những lỗi lầm của luân hồi, nó phản tác dụng tập tin đính kèm đến ba cõi luân hồi. Mặc dù bạn có thể thấy cuộc sống của chúng ta hiện nay đầy rẫy những bất toàn như thế nào, nhưng bạn vẫn có thể tự hỏi: “Còn những người khác thì sao, như hoàng đế của thế giới hay các vị thần Brahmā và Indra, họ không kinh nghiệm được sự tối thượng và toàn vẹn sao? hạnh phúc?” Không họ không. Chúng cũng không nằm ngoài khổ đau, vốn là bản chất của vạn vật. Mặc dù họ có thể sống trong nhiều kiếp, và say sưa với tất cả của cải, lạc thú và hưởng thụ, nhưng cuối cùng họ cũng phải đối mặt với cái chết và tất cả sẽ bị tiêu diệt. Sau đó, họ có nguy cơ bị tái sinh trong địa ngục cực hình. Vì vậy, hãy quán chiếu và suy nghĩ về cách chúng sinh không trốn tránh, bất kỳ ai trong số họ, bản chất của đau khổ, và khi bạn thực sự quen thuộc với điều này, 'Pháp sẽ tiến triển trên con đường'.

Nhận ra rằng ba cõi không nằm ngoài bản chất của đau khổ, bạn sẽ phát triển một thái độ mà bạn tự nhủ: “Tôi phải có được hạnh phúc đến từ sự vượt khỏi khổ đau, niềm hạnh phúc của niết bàn.” Với mục tiêu này trong tâm, bạn sẽ thực hành những con đường khác nhau.

Sau đó, ngay cả khi bạn đã phát triển điều này từ bỏ trong tâm trí của bạn, vì bạn không sở hữu tâm bồ đề, 'trái tim của tâm giác ngộ', phấn đấu thuần túy cho hạnh phúc của riêng bạn chỉ có thể dẫn đến việc bạn trở thành một vị A la hán hoặc một vị Phật duyên dáng. Vì vậy, như một thuốc giải độc cho điều này cố định vào lợi ích cá nhân của riêng bạn, có sự phản ánh trên tâm bồ đề.

Hãy suy nghĩ theo những dòng này: “Chỉ mình tôi thoát khỏi khổ đau cố hữu trong ba cõi sẽ không có ích lợi hay ích lợi gì. Hãy lấy những chúng sinh này, từng người một: không có một người nào không từng là cha mẹ của chính mình. Vì vậy, miễn là họ có thể đạt được tối cao hạnh phúc của niết bàn, cho dù tôi phải tái sinh trong địa ngục, hết kiếp này đến kiếp khác, tôi cũng chẳng sao cả!” Phát triển và làm quen với một thái độ như vậy sẽ xua tan loại ảo tưởng đầu tiên trên con đường, đó là tập tin đính kèm vì lợi ích cá nhân của bạn.

Bây giờ, mặc dù bạn tu tập theo cách như vậy, chừng nào vẫn còn bám chấp vào sự tồn tại thực sự, bạn sẽ không bao giờ đạt được toàn giác. Vì vậy, để chống lại sự cố chấp vào sự tồn tại thực sự đối với sự vật và đặc tính của chúng, bạn cần ghi nhớ tính vô ngã của tất cả. hiện tượng. Bản chất tuyệt đối của tất cả hiện tượng là chúng không có sự tồn tại nội tại. Chấp vào chúng như là thực sự tồn tại là 'quan điểm về bản ngã', trong khi bám chấp vào tính không của chúng là 'quan điểm của chủ nghĩa hư vô'. Vì vậy, bạn nên nhìn vào tất cả hiện tượng giống như một giấc mơ. Hãy nghĩ: “Khi tôi hoán đổi giấc mộng và hình tướng và tôi suy nghĩ về điều này, sau đó xuất hiện trở thành không thực tế. Tuy nhiên, trong khi chúng không có thật, chúng vẫn xuất hiện.” Nếu bạn phản ánh và suy nghĩ về điều này nhiều lần, bạn sẽ loại bỏ loại nhầm lẫn thứ hai trên con đường, đó là bám đối với sự vật và đặc điểm của chúng là thực sự tồn tại hoặc có thật.

Khi tất cả mê lầm đã được xua tan và chấm dứt, điều này được gọi là 'mê muội hiện thành trí tuệ'. Tại thời điểm này, bạn đã đạt được kết quả, và phát sinh trong bạn tối thượng hạnh phúc của Phật quả toàn hảo, cùng với các thân, trí tuệ và những phẩm chất khác để thách thức trí tưởng tượng.

Giáo huấn về 'Từ bỏ Bốn Chấp trước' này đã được nói bởi chúa tể của các hành giả, Drakpa Gyaltsen.

(Bản dịch này ban đầu được đăng trên trang web của nhà Lotsawa: Chia tay khỏi Bốn sự gắn bó.)