Tụ tập Tu viện Phật giáo Phương Tây Thường niên lần thứ 24

Phật giáo phương Tây lần thứ 24 Tu viện Tụ tập được tổ chức tại Spirit Rock Thiền Center, chỉ hơn một giờ về phía bắc của San Francisco, California. Được che chở khỏi sự hối hả và nhộn nhịp của thành phố lớn, những ngọn đồi thoai thoải xanh tươi mang đến một không gian yên tĩnh, thanh bình cho cuộc gặp gỡ thường niên của các tu sĩ từ nhiều truyền thống Phật giáo khác nhau.

Những người tham dự Pháp hội Phật giáo phương Tây lần thứ 24 (Ảnh © 2018 Tập hợp Tu viện Phật giáo Tây phương)

Chúng tôi đếm được 41 tăng ni, từ truyền thống Theravadin, truyền thống Thiền tông Trung Quốc, Dòng thiền Soto (Soto Zen), nhiều dòng truyền thừa khác nhau của Phật giáo Tây Tạng và truyền thống Thilashin (Sayale) (10-giới luật người giữ) của Miến Điện.

không giống như của chúng tôi tu viện tổ tiên, những người thiếu phương tiện giao thông và phương tiện liên lạc hiện đại và không nói được một ngôn ngữ chung, các tu sĩ sống ở phương Tây có khả năng gặp gỡ nhau, tìm hiểu về truyền thống của nhau và cùng nhau tu tập. Tình bạn phát triển giữa chúng tôi là quý giá và giúp chúng tôi trong cuộc phiêu lưu mang Pháp và tu viện lối sống sang một nền văn hóa mới. Tất cả điều này báo hiệu tốt cho Phật giáo ở phương Tây.

Buổi họp mặt kéo dài ba ngày rưỡi để thực hành và chia sẻ cộng đồng, chủ đề của năm nay là “Tu tập, Con đường và Quả.” Ngày thứ nhất bắt đầu với một cuộc thảo luận nhóm về “Nền tảng thực hành”, đặt ra câu hỏi, “Làm thế nào để các truyền thống của chúng ta xác định thiền định và sự phát triển của nó hướng tới sự thức tỉnh?” Hòa thượng Sangye Khadro của truyền thống Tây Tạng, Hòa thượng Jian Hu từ truyền thống Thiền tông Trung Quốc (dòng Lingji), và Bhante Jayasara của truyền thống Theravada đã chia sẻ suy nghĩ của họ.

Thượng tọa Khadro giải thích sự phân chia tổng quát của thiền định trong Phật giáo Tây Tạng thành ổn định hoặc shamatha thiền định, và phân tích hoặc cái nhìn sâu sắc thiền định. Cả hai hình thức thiền định là cần thiết để đạt được sự tỉnh thức: sự đạt được shamatha để điều phục tâm trí một cách đầy đủ để nó có thể tập trung nhất điểm vào một đối tượng và khả năng phân tích. thiền định để trực tiếp nhận ra bản chất của thực tại.

Bhante Jayasara giải thích trọng tâm của thực hành chánh niệm trong truyền thống Theravadin: cụ thể là chánh niệm về thân hình, cảm xúc, tâm trí và hiện tượng. Hình thức chánh niệm này thiền định có thể được thực hiện khi một người ở bất kỳ tư thế nào trong bốn tư thế: đi, đứng, ngồi và nằm. Để bổ sung cho điều này, thực hành của cá mập, hay tâm từ, là một con đường quan trọng hướng tới sự giác ngộ, cung cấp vận may để một người luôn bình an và làm lợi ích cho những người khác, bất kể hoàn cảnh bên ngoài.

Hòa thượng Jian Hu cung cấp cái nhìn sâu sắc về cách tiếp cận tổng thể của Chan thiền định thực hành, có thể được coi là sự hợp nhất độc đáo của shamatha và vipassana. Trong bất cứ sinh hoạt nào—dù là ngồi thiền, theo dõi hơi thở, ăn uống, đi lại hay làm việc thiền định—shamatha và vipassana có thể được kết hợp thông qua sự kết hợp của nhất tâm và phân tích. Hòa thượng Jian Hu cũng giải thích hai thực hành được nhấn mạnh trong ngôi nhà Lianji của Chan mà ông đã đào tạo—Gong An (kōan) và Hứa Đầu.

Vào buổi tối ngày thứ nhất, Mục sư Vivian từ Dòng thiền giả Phật giáo được mời nói chuyện về “Vượt qua bão tố” - những trở ngại mà cô gặp phải trong cuộc sống của mình. tu viện cuộc sống, và làm thế nào cô ấy có thể vượt qua chúng. Reverend Vivian lần đầu tiên nói về cuộc đấu tranh ban đầu của cô ấy để làm việc với sự tức giận điều đó phát sinh ngay sau khi cô xuất gia. Trong trường hợp này, cô ấy có thể thấy sức mạnh của việc sống trong tu viện, như những bất lợi của sự tức giận cho mình và cho người khác là những điều dễ nhận thấy và cần thiết phải khắc phục trong khuôn khổ sinh hoạt cộng đồng.

Linh mục Vivian cũng đề cập đến “cơn bão” đó là sự cởi bỏ y phục bất ngờ giữa thầy và thầy của mình, trong một truyền thống mà mối quan hệ thầy trò là tối quan trọng. Tám năm sau khi sự việc xảy ra, Reverend Vivian đã nói một cách bình tĩnh và rõ ràng về việc làm thế nào mà một sự kiện như vậy lại khiến các sinh viên phải tìm nơi ẩn náu và nguồn lực bên trong chính họ. Bằng cách đó, sức mạnh của tâm trí và quyết tâm thực hành của sinh viên được nâng cao, với sự tự tin rằng không có gì có thể lay chuyển họ khỏi con đường.

Ngày thứ hai mang đến cơ hội tham quan và kết nối: Spirit Rock đã tổ chức các tình nguyện viên để đưa các tu sĩ đến Trung tâm động vật có vú ở biển gần đó, sau đó là đi bộ trên bãi biển. Tại Trung tâm, chúng tôi được Giám đốc Điều hành, Tiến sĩ Jeff Boehm tiếp. Jeff đã thuyết trình về tầm quan trọng không chỉ của các hoạt động của Trung tâm Động vật có vú Hàng hải đối với việc cứu hộ và phục hồi động vật, mà còn về sự chuyển đổi của chính địa điểm này—từ nơi từng là nhà treo máy bay quân sự thành nơi bây giờ là một nơi chữa lành và tình yêu.

Sau buổi thuyết trình, các nhà sư được mời vào khu vực thường đóng cửa cho các loài động vật, để lặng lẽ khoanh tròn chuồng và tụng Tâm Kinh thần chú (tadyatha om cổng cổng paragate parasamgate bodhi soha) và thần chú của lòng trắc ẩn (om mani padme hum).

Tối hôm đó, một hội thảo thứ hai được tổ chức về chủ đề “Con đường thực hành”, đặt ra câu hỏi: “Con đường cá nhân của chúng ta trông như thế nào, và làm thế nào để tu viện cuộc sống nâng cao thực hành của chúng tôi? Ayya ​​Santussika Bhikkuni của truyền thống Theravada phát biểu trước tiên, chia sẻ câu chuyện về cách cô đến với tu viện cuộc sống, theo bước chân của con trai bà, người đã xuất gia đầu tiên. Cô bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đối với sự tập trung tu viện cuộc sống cung cấp cho sự thực hành, và mong muốn tiếp tục lối sống này cho đến khi giác ngộ.

Mục sư Kinrei, thuộc Dòng tu Phật giáo, tập trung vào tầm quan trọng của động lực. Xuất gia gần 40 năm, Mục sư Kinrei đã trải qua gần như bằng nhau thời gian sống trong một tu viện cộng đồng (Tu viện Shasta) và sống một mình tại một tu viện nơi ông hiện đang chịu trách nhiệm hướng dẫn cộng đồng cư sĩ địa phương trong việc nghiên cứu và thực hành Pháp.

Bất kể hoàn cảnh sống như thế nào, Mục sư Kinrei cô đọng sự thực hành của mình để nuôi dưỡng một trái tim nhân hậu và một động cơ tốt, bất kể bạn đang làm gì. Sự phân biệt và khác biệt giữa giai đoạn trên đệm và ngoài đệm dường như ít có ý nghĩa hơn khi năm tháng trôi qua. Thay vào đó, các nghi thức và nghi lễ khác nhau là một phần của tu viện cuộc sống phục vụ như một công cụ để dừng lại, tạm dừng và kiểm tra trạng thái tâm trí của một người — và chuyển đổi nó sang trạng thái đạo đức nếu nó chưa ở đó.

Tôn giả Thubten Tarpa của Tu viện Sravasti, thực hành theo truyền thống Tây Tạng, lặp lại sự nhấn mạnh của Mục sư Kinrei về việc quan sát tâm, bắt đầu chia sẻ của bà bằng một trích dẫn từ bản văn của Togme Sangpo, 37 Thực hành của Bồ tát:

Nói tóm lại, bất cứ điều gì bạn đang làm, hãy tự hỏi mình Trạng thái tâm trí của tôi là gì? Với chánh niệm liên tục và tinh thần tỉnh giác, hãy làm điều tốt cho người khác.

Sống trong tu viện cả đời xuất gia, Hòa thượng Tarpa mô tả đời sống cộng đồng là một nỗ lực tu tập và rèn luyện 24/7. Một yếu tố hỗ trợ quan trọng cho môi trường “đập đá” này là những hình mẫu: cả những người thầy còn sống cũng như những bài viết đầy cảm hứng từ những bậc thầy trong quá khứ.

Ngày thứ ba bắt đầu với cuộc thảo luận nhóm cuối cùng về chủ đề “Kết quả trong thời đại của chúng ta”. Những người tham gia hội thảo được đặt câu hỏi, “Tỳ kheo Bodhi từng nói rằng công việc duy nhất của chúng ta là trở nên giác ngộ. chúng ta đã thiết lập điều kiện cho chính chúng ta, cho cộng đồng của chúng ta và những người đi sau?”

Bhante Suddhaso của Truyền thống Rừng Nguyên thủy Thái Lan đã nói mạnh mẽ về sự cần thiết phải làm cho các Phật tử tại gia dễ dàng tiếp cận các tu sĩ, trong những môi trường không đặt ra các rào cản văn hóa hoặc xã hội. Quy định về trang phục, sự phân biệt giới tính và nghi thức xã giao xa lạ được xác định là những trở ngại tiềm ẩn cản trở sự phát triển lâu dài của Phật giáo ở phương Tây.

Ngược lại, Mục sư Seikai của Dòng tu Phật giáo nhấn mạnh sự cần thiết của các tu viện trong rừng để tiếp tục trong tương lai. Từ quan điểm của mình, một mô hình như vậy của tu viện cuộc sống và đào tạo cung cấp thuận lợi điều kiện tập trung vào sự chuyển hóa nội tâm, và không thể hiện những lời dạy của Phật không thể tiếp cận được.

Hòa thượng Gyalten Palmo của Truyền thống Phật giáo Tây Tạng đã có một khuynh hướng khác trong phần trình bày của mình. Căn cứ vào giáo lý Đại thừa, cô hoan hỷ trước cách Phậtnhững lời dạy về tình yêu, lòng trắc ẩn và tâm bồ đề tiếp tục cho đến ngày nay, với nhiều học viên—tại gia và tu viện—tạo ra những nguyên nhân để đạt được sự giác ngộ viên mãn của Phật quả.

Phiên họp buổi chiều của ngày cuối cùng của cuộc họp mặt bắt đầu bằng một buổi lễ tri ân đặc biệt dành cho các tình nguyện viên của Spirit Rock, những người đã giúp chúng tôi có thể ở lại. Hơn 20 tình nguyện viên tham gia cùng chúng tôi trong phòng thờ—khoảng một người tình nguyện cho mỗi hai tu sĩ!—để nhận lời cảm ơn chung của chúng tôi. Tu viện Shasta và Tu viện Sravasti đã dâng những lời cầu nguyện được sử dụng trong các tu viện của họ để cảm ơn những người tình nguyện vì sự phục vụ của họ, tiếp theo là các tu sĩ Theravadin đọc lời chúc phúc bằng tiếng Pali.

Sau đó, Thượng tọa Thubten Chodron đã nói về chủ đề “Làm việc trên Nền tảng, Tìm kiếm Con đường, Khát vọng cho Quả.” Trong buổi nói chuyện chính thức cuối cùng của cuộc họp, Thượng tọa Chodron đã đề cập đến nhiều chủ đề khác nhau, dựa trên những ý tưởng và mối quan tâm được bày tỏ bởi những người tham gia trong suốt cả tuần. Một trong những chủ đề như vậy là việc thành lập tu viện cộng đồng ở phương Tây. Cô đã chia sẻ những câu chuyện trong nhiều năm và nhiều cơn bão khác nhau đã nảy sinh trước khi thành lập Tu viện Sravasti vào năm 2003, và 15 năm sau đó. Thượng tọa Chodron cũng chia sẻ trí tuệ xung quanh việc làm việc với những kỳ vọng, thành phần của một 501(c)3 với các thành viên hội đồng quản trị, tu viện chương trình học và mô hình đào tạo, cũng như tầm nhìn hướng tới—bao gồm cả việc lập kế hoạch kế nhiệm.

Rõ ràng từ nhiều câu hỏi xuyên suốt và sau buổi nói chuyện rằng việc thành lập các cộng đồng tu sĩ ở phương Tây là một chủ đề thân thiết với trái tim của mọi người – và với Phật giáo vẫn còn tương đối mới ở phương Tây, cần phải chia sẻ kinh nghiệm về những gì đã có. và đã không làm việc trong một nỗ lực như vậy.

Ngoài các buổi nói chuyện chính thức này, ban tổ chức đã sắp xếp nhiều hình thức tương tác xen kẽ khác nhau. Hai lần đi dạo thiền định đã được cúng dường: trong Truyền thống trong rừng Thái Lan với Ni sư Nuntiyo, và trong truyền thống Thiền Tào Động với Mục sư Amanda Robertson.

Định dạng đối thoại không gian mở cũng được sử dụng để cho phép các chủ đề thảo luận nhóm nảy sinh và phát triển một cách tự nhiên. Trong ba ngày, ba phiên họp không gian mở đã được tổ chức, bao gồm các chủ đề như: cách thực hành và cung cấp hướng dẫn trong các cuộc khủng hoảng đạo đức hiện nay; sống vinaya trong thời hiện đại—những điều chỉnh nào đã được thực hiện, và chúng có hiệu quả không?; làm thế nào chính trị bản sắc liên quan đến Phậtnhững lời dạy về tánh không và giải cấu trúc bản ngã; lạm dụng tình dục trong sangha và cách can thiệp; giới và thọ giới; và nhiều hơn nữa. Các cuộc thảo luận của chúng tôi diễn ra sôi nổi và nhiều thông tin khi chúng tôi nói về những vấn đề chung của tất cả chúng tôi.

Buổi sáng cuối cùng của buổi họp mặt bắt đầu với một vòng tròn đánh giá cao, mỗi tu viện bày tỏ lòng biết ơn về cơ duyên được kết nối và học hỏi với các anh chị em trong Phật pháp. Diễn đàn độc đáo và quý giá mà cuộc hội ngộ cung cấp đã được thể hiện trong nước mắt của hai vị xuất gia mới xuất gia hiện đang sống một mình trong khi kết nối với một trung tâm Phật pháp địa phương.

Tiếp theo là động não về chủ đề và địa điểm của năm tới, với việc nhóm giải quyết một chủ đề được truyền cảm hứng từ buổi cầu nguyện hồi hướng ba quy y bế mạc do Thượng tọa Jian Hu và Jian Hong Shi hướng dẫn:

I lánh nạn trong Tăng đoàn. Cầu mong cho mỗi chúng sinh cùng nhau tạo thành một hội lớn, một và tất cả đều hòa hợp.

Mọi người ra về trong tinh thần phấn khởi và tràn đầy cảm hứng trong việc thực hành của chính họ, trong công việc của họ. tu viện thực hành, và trong nỗ lực của họ để chia sẻ Phậtlời dạy của người khác.

Thông tin thêm về địa điểm, thời gian và chủ đề Phật sự Tây phương tiếp theo Tu viện Thu thập sẽ có sẵn vào cuối năm nay. Bạn có thể thăm https://www.monasticgathering.com/ để biết thông tin đó và để xem thêm hình ảnh về buổi họp mặt năm nay.