Tụ Hội Tu Sĩ Phật Giáo Phương Tây Thường Niên Lần Thứ 22

Hàng năm trong hai mươi hai năm, các tu sĩ Phật giáo phương Tây đã gặp nhau trong một cuộc họp năm ngày để tìm hiểu về giáo lý và thực hành của nhau và thảo luận về các chủ đề cùng quan tâm. Năm nay bốn mươi chúng ta gặp nhau ở Đất Thuốc Phật ở Soquel, California, từ ngày 17 đến ngày 21 tháng XNUMX, chủ đề của chúng ta năm nay là Duy trì Tăng đoàn ở phía tây. Hầu hết các buổi học của chúng tôi đều bắt đầu bằng một bài thuyết trình, sau đó là phần thảo luận. Đôi khi các cuộc thảo luận của chúng tôi diễn ra theo cặp hoặc nhóm nhỏ, những lần khác với toàn bộ nhóm. Tụ tập theo nghĩa truyền thống của từ “sangha” với tư cách là một cộng đồng gồm bốn tu sĩ xuất gia đầy đủ trở lên.

Những người tham dự Đại hội Tu sĩ Phật giáo phương Tây thường niên lần thứ 22. (Ảnh do Đất Phật Dược Sư cung cấp)

Trong sự gặp gỡ hòa hợp với nhau và học hỏi về các thực hành của nhau, các tu sĩ phương Tây đang làm điều mà các bậc tiền bối châu Á của chúng ta không thể làm được do họ nói các ngôn ngữ khác nhau và thiếu phương tiện giao thông hiện đại—chúng ta đang loại bỏ những quan niệm sai lầm về truyền thống của nhau, nuôi dưỡng sự tôn trọng thực sự dành cho nhau, và chia sẻ ý kiến ​​để hoằng pháp. Chúng tôi đang trải nghiệm sự thống nhất của chúng tôi như là Phậtnhững người theo dõi của chúng tôi trong khi thừa nhận sự khác biệt của chúng tôi.

Sáng thứ Ba, Tỳ kheo ni Thubten Chodron, tác giả, giáo viên và viện trưởng của Tu viện Sravasti, đã thuyết trình khai mạc. Cô bắt đầu bằng việc vinh danh hội chúng, nói rằng tương lai của Phật giáo ở phương Tây phần lớn phụ thuộc vào sangha, người trong nhiều thế kỷ đã được giao nhiệm vụ học hỏi, thực hành và giảng dạy Pháp và vinaya (tu viện kỷ luật) cho các thế hệ tương lai. Khi các tu sĩ sống trong cộng đồng, họ có thể làm nhiều hơn những gì họ có thể làm với tư cách cá nhân; công đức tích lũy của một nhóm tu sĩ đã thu hút các bậc thầy vĩ đại đến đó thuyết pháp và truyền cảm hứng cho các Phật tử tại gia nghiêm túc thực hành. Tăng đoàn các thành viên cần cân bằng ba yếu tố: nghiên cứu và giảng dạy Pháp, thực hành và thiền định về Pháp, và phục vụ người khác. Mỗi người và mỗi cộng đồng sẽ cân bằng những điều này một cách khác nhau và chúng ta có thể vui mừng với tất cả những đức tính mà người khác tạo ra, biết rằng với tư cách là một cá nhân, chúng ta không thể làm mọi thứ trong một đời. Hoan hỷ với sự thực hành của tất cả Phật tử thuộc mọi truyền thống mang chúng ta lại gần nhau hơn như một cộng đồng Phật giáo lớn vượt lên trên sự khác biệt bộ phái. Các sangha cần duy trì giáo lý của các truyền thống Phật giáo khác nhau và phân biệt rõ ràng giữa Phật pháp và văn hóa.

Chiều Thứ Ba, Tỳ Kheo Ni Tathālokā Therī, một thầy dạy Tỳ Kheo Ni và là người sáng lập cộng đồng Dhammadharini ở Bắc California, bắt đầu bằng việc chia sẻ những câu thơ Pāli cổ từ kinh điển Phật giáo về những phẩm chất tuyệt vời của Tăng đoàn. Sau đó, cô ấy nói về “Tu viện Tính bền vững ở phương Tây” dựa trên các khung thời gian lớn trong Phật giáo—năm nay (theo cách đếm truyền thống của Phật giáo Nguyên thủy), Lễ kỷ niệm 2600 năm ngày thành lập Tăng đoàn Tỳ kheo ni Tăng đoàn và thực hiện các Phậtý định thành lập một tập hợp bốn phần. Cô chia sẻ kinh nghiệm của mình tu viện cộng đồng sống hoàn toàn nhờ dana (dịch vụ được đưa ra với một mục đích hào phóng), và sự hỗ trợ và tham gia đáng ngạc nhiên có trong tu viện vòng khất thực liên quan đến những người có thể không bao giờ đến trong nhà thiền định buổi hoặc giảng Pháp. Cô ấy cũng nói về “Sự thức tỉnh về đạo đức trong đất” và làn sóng gia tăng của một giá trị mới và đương đại về sự liêm chính đạo đức ở Hoa Kỳ. Cuối cùng, cô ấy đã trả lời câu hỏi dài về việc áp dụng những ý định sâu xa nhất của trái tim chúng ta vào hoàn cảnh đương đại thông qua việc đào tạo và thực hành ứng dụng những lời dạy của Phật giáo về chánh niệm (sati) và tỉnh giác rõ ràng (sampajañña).

Vào sáng thứ Tư, Hòa thượng Haemin Sunim đã trình bày các yếu tố trong luận văn nghiên cứu của mình, liên quan đến việc hoạch định một chương trình đào tạo cho các tu sĩ Phật giáo phương Tây từ tất cả các truyền thống Phật giáo. Chương trình xoay quanh kiến ​​thức, đạo đức và lòng trắc ẩn. Kiến thức chủ yếu là học các Phậtgiáo lý của một người và thực hành truyền thống của một người, mà còn bao gồm các lĩnh vực kiến ​​thức thực tế như quản lý chùa, tâm lý học cơ bản và kỹ năng tư vấn. Mặc dù các tu sĩ được đào tạo theo truyền thống về đạo đức, nhưng vô số vấn đề mà chúng ta đã thấy giữa các giáo viên Phật giáo có quan hệ không phù hợp với học sinh của họ đòi hỏi phải có một cuộc điều tra cẩn thận về hiện tượng này và các cách để tránh nó. Ngoài ra, lĩnh vực đạo đức sẽ bao gồm đào tạo về tính toàn diện nhằm nỗ lực đa dạng hóa cộng đồng của chúng ta và thu hút cộng đồng của chúng ta tạo ra sự thay đổi tích cực liên quan đến đặc quyền và áp bức trong xã hội nói chung. Lòng trắc ẩn bao gồm cả việc trau dồi nội tâm của tâm từ bi và hành động từ bi trên thế giới thông qua việc hoàn thành một dự án phục vụ sâu rộng trong đó học sinh đối mặt với sự đau khổ của thế giới. Tất cả chúng tôi đều rất quan tâm đến dự án này và đóng góp phản hồi của chúng tôi để giúp nó thành công.

Khenmo Drolma, người sáng lập Ni viện Vajra Dakini ở Maine, cũng đã thuyết trình vào sáng thứ Tư về sự sáng tạo, quá trình khai mở tâm trí của chúng ta và biểu lộ suy nghĩ và tầm nhìn thành hình thức hữu hình như một sự rèn luyện để phát sinh trí tuệ. Khenmo Drolma đề cập đến chủ đề này liên quan đến cả việc giảng dạy người khác và làm phong phú thêm tu viện mạng sống. Mọi người học bằng tất cả các giác quan của mình, tiếp thu các khái niệm bằng thị giác, xúc giác cũng như ngôn ngữ. Khenmo Drolma đã làm sáng tỏ tầm quan trọng của việc giải quyết một cách sáng tạo tất cả các cách học khi giảng dạy. Nhận thấy sự tích hợp của nghệ thuật trong hệ thống Tây Tạng và việc giáo dục các tu sĩ bao gồm âm nhạc thiêng liêng, khiêu vũ và điêu khắc, cô ủng hộ rằng sự nhạy cảm này trở thành một phần của việc đào tạo Phật pháp phương Tây. Cô ấy cũng vạch ra cho chúng tôi quá trình tạo ra một bức tượng cao 32' của Songtsen Gampo, vị vua đầu tiên chào đón Phật giáo đến Tây Tạng. Bức tượng tráng lệ này được đặt trong sân của Thư viện Phật giáo Tây Tạng ở Dehradun, Ấn Độ.

Chiều thứ Tư, chúng tôi viếng thăm Pema Osel Ling, một trung tâm Nyingma gần Watsonville, nơi sâu trong một khu rừng madrone, chúng tôi bắt gặp một bảo tháp cho Dorje Drollo, một hóa thân phẫn nộ của Đức Liên Hoa Sinh, được bao quanh bởi tám bảo tháp theo truyền thống. Lama Sonam đã cho chúng tôi một lời giải thích hữu ích và những người dân đã mời trà và chiêu đãi trong phòng cầu nguyện lớn của họ, nơi có một bức tượng khổng lồ của Guru Padmasambhava cũng như những bức tranh và ảnh đầy cảm hứng về các Ngài. Lạt ma.

Tỳ kheo Steve Carlier, một dịch giả và giáo viên, đã thuyết trình vào buổi sáng hôm thứ Năm, thảo luận về những gì ông thấy là một khía cạnh quan trọng nhưng bị bỏ quên và khó thảo luận của sangha cuộc sống: có và thể hiện sự tôn trọng đối với phương Tây sangha các thành viên. Điều này không chỉ liên quan đến những người thường thể hiện sự tôn trọng đối với tất cả người Tây Tạng và không coi trọng các học viên phương Tây, mà còn liên quan đến các học viên phương Tây. sangha, khó khăn mà các tu sĩ cấp thấp và cấp cao gặp phải trong việc tôn trọng lẫn nhau. Các vinaya hướng dẫn các thành viên cấp dưới tôn trọng tiền bối, nhưng không nói rằng cấp trên có thể yêu cầu cấp dưới tôn trọng. Trên thực tế Phật thiết lập một hệ thống chăm sóc lẫn nhau, với cấp trên hướng dẫn, cố vấn và khuyến khích cấp dưới và cấp dưới giúp đỡ cấp trên trong các công việc hàng ngày và công việc lặt vặt. Thượng tọa Steve cũng chia sẻ suy nghĩ của mình về thái độ của Phật tử đối với phụ nữ và đồng tính nam và đồng tính nữ và dựa trên phân tích kinh điển, ông ủng hộ bình đẳng giới và chấp nhận xu hướng tính dục.

Mục sư Jisho Perry, học sinh cuối cấp tu viện từ Tu viện Shasta, đã nói về việc đảm bảo rằng chúng ta tập trung vào việc đào sâu thực hành của mình. Chúng ta nên phát nguyện mạnh mẽ trở lại trong kiếp sau để tiếp tục tu tập để chứng ngộ tâm bồ đề và tiến tới sự thức tỉnh hoàn toàn. Ông cũng khuyến khích chúng tôi sáng tạo phương tiện khéo léo để giảng dạy Giáo Pháp, đặc biệt là cho thanh thiếu niên và trẻ em, và tìm thấy niềm vui trong việc thực hành Giáo Pháp của chúng ta và thể hiện niềm vui đó một cách khéo léo. Ông đưa ra những ví dụ thực tế như “trò chơi giác ngộ” của Đức Thầy Jiyu Kennett và những đứa trẻ chơi trò chơi đám ma trong khi chúng thay phiên nhau ngồi yên lặng như Phật. Để giúp truyền bá Phật pháp, chúng ta cần sẵn sàng thu nhận đệ tử, xuất gia và huấn luyện họ. Ngoài ra, chúng ta cần có can đảm và tầm nhìn để thành lập các tu viện, chùa chiền và các cộng đồng tôn giáo. Phát triển các cơ hội giáo dục và học tập cho các tu sĩ trẻ cũng là một phần của quá trình đó. Tóm lại, thay vì để tương lai của Phật giáo ở phương Tây cho người khác, như sangha chúng ta phải tích cực hoằng pháp, hướng dẫn học trò, tạo nơi tu học.

Sáng thứ Sáu, chúng tôi có các nhóm thảo luận tập trung vào các chủ đề từ những ngày trước. Sau đó, để kết thúc Phật sự Tây phương lần thứ 22 Tu viện Tập hợp lại, chúng tôi từng người một bày tỏ hồi hướng công đức của mình. Lắng nghe sự cống hiến đầy cảm hứng của mọi người cho những mục tiêu cụ thể mà trái tim họ yêu quý đã gắn kết chúng tôi lại với nhau và thấm nhuần trong chúng tôi khát vọng đích thân thực hiện những mục tiêu này.

Báo cáo được viết bởi Tỳ kheo ni Thubten Chodron