Là một tấm gương của lòng nhân ái

• Có động cơ từ bi thực sự
• Thực hành với những người xung quanh chúng ta ngay lập tức
• Đau khổ là gì: ba loại đau khổ

Chúng tôi vẫn đang nói về Lama Yeshe hướng dẫn chi tiết ở đây.

Sống hòa thuận với nhau
và là một ví dụ về
hòa bình, tình yêu, lòng trắc ẩn và trí tuệ.

Chúng ta đã nói về phần đầu tiên. Chúng ta sẽ nói về việc trở thành một ví dụ về lòng trắc ẩn.

Giống như tôi đã nói trước đây, nếu chúng ta có suy nghĩ, "Tôi sẽ là tấm gương của lòng từ bi", thì chúng ta đang tạo ra một hình ảnh và gắn bó với nó, và "Tôi muốn mọi người xem tôi là một người giàu lòng trắc ẩn người, cho dù tôi có thực sự là người hay không. ” Vì vậy, tốt nhất bạn không nên thử để trở thành một ví dụ về lòng trắc ẩn, nhưng chỉ đơn giản là be một tấm gương của lòng nhân ái. Nói cách khác, để có một động lực thực sự từ bi và hành động với điều đó.

Khi chúng ta luôn căng thẳng, chúng ta phải thực hành tình yêu thương, lòng từ bi, tất cả những điều này, với những người ngay lập tức xung quanh chúng ta, và sau đó mở rộng nó, bởi vì rất dễ dàng có lòng trắc ẩn đối với những người ở phía bên kia hành tinh, những người mà chúng ta không có ' t phải tương tác với. Ai đừng làm phiền chúng tôi. Nhưng có lòng trắc ẩn với những người không cùng quan điểm chính trị với chúng ta, những người có giá trị khác nhau, những người không có cùng cách cư xử với chúng ta, hoặc (không) đến từ cùng một nền văn hóa nên họ nghĩ khác , hoặc họ có những thói quen khác nhau, hoặc bất cứ điều gì. Trên cơ sở của tất cả những sự khác biệt đơn giản này, chúng ta có thể trở nên khá khó chịu với người khác và bắt đầu coi họ là “người khác”. Thật không may, đây là những gì đang xảy ra trong đất nước, và tại sao tôi nghĩ rằng điều quan trọng là phải tiếp tục quay trở lại "nhưng tất cả chúng ta đều muốn hạnh phúc và không ai trong chúng ta muốn đau khổ" và chỉ đơn giản trên cơ sở đó để mong muốn những người khác được tự do của đau khổ và nguyên nhân của nó, đó là định nghĩa của từ bi là gì.

Giờ đây, mong muốn người khác thoát khỏi đau khổ và nguyên nhân của nó cũng đặt ra vấn đề chính xác đâu là đau khổ và đâu là nguyên nhân của đau khổ, và chúng ta thường không nghĩ sâu về điều này. Chúng ta chỉ đơn giản là đi đến mức độ đau khổ mà tất cả chúng sinh đều không thích, đó là loại đau khổ rất thô thiển về thể chất hoặc tinh thần. Sự đau khổ đó gây đau đớn, và tất cả chúng ta đều không thích nó, và nền tảng của chúng ta là mong muốn người khác và bản thân thoát khỏi mức độ đau khổ đó. Nhưng điều đó vẫn chưa đầy đủ vì còn rất nhiều loại đau khổ khác nhau. Nếu chúng ta chỉ tập trung vào loại đau khổ “ouch” thì chúng ta chỉ có lòng từ bi đối với một số sinh vật nhất định, và sau đó chúng ta có xu hướng đổ lỗi cho những sinh vật khác mà chúng ta coi là những người gây ra đau khổ cho những người mà chúng ta có lòng thương cảm. Vì vậy, chúng ta vẫn còn trong tâm trí “chúng ta và họ”, và “kẻ tốt và kẻ xấu”, và “nạn nhân và thủ phạm”. Và loại tâm trí đó không hoạt động tốt nếu bạn thực sự muốn thực hành bồ tát con đường.

Chúng ta thường nói về ba cấp độ của đau khổ, hay còn gọi là dukkha. Loại đau khổ “ouch” là một. Thứ hai là đau khổ của sự thay đổi, có nghĩa là bất kỳ niềm vui nào chúng ta có, bất kỳ hạnh phúc nào chúng ta có trong sự tồn tại theo chu kỳ đều không kéo dài, và bất cứ điều gì chúng ta làm mang lại niềm vui đó, nếu chúng ta làm đủ lâu, nó sẽ trở thành loại đau khổ thô thiển. Nếu chúng ta thực sự suy ngẫm về mức độ khổ đau đó và xem chúng ta cũng phải chịu đựng nó như thế nào, thì điều đó sẽ mở ra tâm trí của chúng ta để có lòng từ bi đối với những người nổi tiếng, những người giàu có, những người nhìn thấy mọi hạnh phúc luân hồi đang có sẵn. Và để thấy rằng những người đó cũng có một cuộc sống không như ý muốn.

Điều này rất quan trọng, bởi vì nếu không thì lòng trắc ẩn của chúng ta thực sự trở nên lệch lạc. Cảm thương cho những người sống trong khu ổ chuột, nhưng lại căm thù những người sống ở Beverly Hills. Hoặc South Hill, ở Spokane, sẽ là South Hill. Nhưng điều đó bao trùm thực tế là ngay cả những người dường như có mọi thứ cũng không hoàn toàn hài lòng trong cuộc sống của họ, và không ai, kể cả họ, thoát khỏi lão hóa, bệnh tật và cái chết.

Điều này dẫn chúng ta đến cấp độ thứ ba của dukkha, đang bị kiểm soát bởi phiền não và nghiệp. Tất cả chúng ta, cho dù chúng ta đang trải qua hạnh phúc hay đau khổ tại thời điểm cụ thể này, chúng ta vẫn trải qua mức độ khổ đau đó, dưới sự kiểm soát của phiền não và nghiệp. Điều rất quan trọng là phải nhận ra điều đó. Chỉ cần giàu có, chỉ nổi tiếng, chỉ có quyền lực, hoặc khiến mọi người làm những gì bạn muốn họ làm (điều đó là không thể), nhưng ngay cả khi chúng ta có thể, thậm chí đó không thực sự là hạnh phúc và sự viên mãn thực sự. Và như vậy để thấy rằng những người trải qua khổ đau của sự thay đổi cũng có đau khổ, và tất cả chúng ta đều mắc kẹt trong cùng một con thuyền luân hồi, trải qua loại khổ thứ ba của đau khổ lan tràn.

Quay trở lại với khổ đau của sự thay đổi, và tôi nghĩ đây là điều rất quan trọng nếu chúng ta có thể nhìn thấy ở đất nước chúng ta ngay bây giờ, bởi vì dường như có quá nhiều lời đổ lỗi cho người khác. "Tôi đau khổ vì những gì bạn làm". Nhưng để nhận ra rằng ngay cả những người giàu có và nổi tiếng và giàu có cũng có rất nhiều vấn đề là rất quan trọng. Và họ có thể gặp một dạng vấn đề hoàn toàn khác với những người nghèo, nhưng đó vẫn là vấn đề.

Ví dụ, những người giàu (và nổi tiếng, v.v.) thường bận rộn với công việc đến mức họ có rất ít thời gian dành cho gia đình và con cái, và kết quả là những đứa trẻ đôi khi bắt đầu hành động vì chúng cảm thấy khá bị bỏ bê, và Chỉ có sự hỗ trợ mà họ nhận được từ cha mẹ thì điều này mới thúc đẩy bạn đạt điểm cao ở trường, đạt điểm cao trong kỳ thi đầu vào đại học, và thành công theo những gì cha mẹ mong muốn bạn trở thành. Sau đó những đứa trẻ đó thường phải chịu đựng rất nhiều đau khổ về tinh thần. Họ nổi loạn. Hoặc — có một bài báo trên báo cách đây một thời gian — một số người trong số họ tự tử vì áp lực mà gia đình họ gây ra cho họ. Sau đó, các bậc cha mẹ cảm thấy đau buồn lạ thường vì lạm dụng con cái của họ. Đó là một loại đau khổ hoàn toàn khác. Hoặc đau khổ của những gì xảy ra khi bạn là một cầu thủ bóng rổ hoặc bóng đá lớn, và sau đó bạn già đi và bạn không thể chơi môn thể thao của mình nữa, và toàn bộ thân hình đã tan rã. Sau đó, bạn không chỉ có đau khổ của thân hình mà mọi người đều trải qua, nhưng sự đau khổ khi cố gắng thay đổi hình ảnh bản thân của bạn từ một người khỏe mạnh và cường tráng và thể thao, thành một người giờ đây phụ thuộc vào người khác. Và đó là rất nhiều đau khổ về tinh thần.

Nỗi khổ của những người giàu có khi bị mất tiền vì nền kinh tế đi xuống. Hoặc có một cuộc cách mạng ở đất nước của họ, hoặc một cuộc nổi dậy ở đất nước của họ và họ phải chạy trốn vì cuộc sống của mình vì chính phủ đã chống lại họ hoặc người dân đã chống lại họ.

Họ luôn nói rằng hãy cẩn thận với người mà bạn đang ghen tị bởi vì một ngày nào đó bạn có thể giống như họ và sau đó bạn sẽ trải qua loại đau khổ mà họ phải trải qua.

Sau đó, tất nhiên, lòng trắc ẩn đối với những người có những gì chúng ta chia sẻ, đó là chúng ta không được tự do, và chúng ta phải chịu sự sinh, lão, bệnh, tử. Và không có vấn đề gì nếu bạn chết trong một bệnh viện thực sự lộng lẫy với những tấm khăn trải giường trắng tinh được xếp bằng các góc bệnh viện và tất cả các thiết bị y tế mới nhất, hay bạn chết trên đường phố, bởi vì khi chết chúng ta sẽ chết một mình. Có bao nhiêu người vây quanh bạn không quan trọng, cái chết là một trải nghiệm đơn độc. Và của cải vật chất không giúp ích được gì vào thời điểm đó. Và những người xung quanh bạn nói rằng họ yêu bạn nhiều như thế nào, điều đó cũng không giúp ích được gì vào thời điểm đó. Chỉ thấy rằng đây là một trải nghiệm mà chúng ta đều trải qua. Không ai miễn nhiễm với nó. Sau đó, để mở rộng trái tim của chúng ta với lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh, những người trải qua sinh, lão, bệnh và tử. Sau đó, ai trải qua tái sinh, già, bệnh, và chết, và tái sinh, già, bệnh, và chết, ad infinitum, không có điểm dừng, trừ khi họ tình cờ gặp Pháp trong cuộc lang thang luân hồi của họ.

Sau đó, tất nhiên, đó là lòng từ bi, khi bạn nhìn thấy những người đã gặp được Giáo Pháp, và sau đó những người bị phân tâm khỏi nó. Hoặc người gặp Phật pháp, rồi nói ồ, điều đó không liên quan.

Tôi làm việc tại văn phòng ở Kopan, và mọi người sẽ lên đồi tìm kiếm một con đường tâm linh, và ngay sau khi một trong những giáo viên bắt đầu nói về tám mối quan tâm của thế gian, nó giống như, "Tôi ra khỏi đây, chuyện này không liên quan, tôi muốn đi chơi vui vẻ. ”

Người gặp Phật pháp. Sau đó, cũng vì bất cứ điều gì, nổi giận với Pháp, ghen tị với Pháp, tức giận với người cố vấn tinh thần, vì ai mà biết được lý do gì, và sau đó chỉ cần bước ra khỏi mọi thứ, và nói rằng, đây là. bữa trưa của hooey.

Hoặc những người có đức tin, và như tôi đã nói, bị sao lãng khỏi việc luyện tập. Họ có thể đang luyện tập, nhưng này, tôi muốn quan tâm đến điều này, điều kia, và điều khác. Đó là điều cần thực sự có lòng trắc ẩn đối với những người đó, bởi vì họ quá gần và họ rất xa.

Dù sao, để trở thành một tấm gương của lòng từ bi có nghĩa là đầu tiên chúng ta phải thay đổi tâm trí của chúng ta để có lòng từ bi, sau đó mở rộng điều đó cho những người xung quanh chúng ta và cho tất cả chúng sinh.