Học cách sống có đạo đức

Như bạn đã biết, khi tôi tìm thấy những bài viết trên báo mà tôi nghĩ có thể áp dụng vào việc thực hành Pháp, tôi thường mang chúng đến cho bạn. Đây là điều tôi đã tìm thấy từ tháng 2016 năm XNUMX, nhưng chúng tôi đang trong thời gian nhập thất nên mãi đến bây giờ tôi mới kể cho bạn nghe về nó. Đó là một bài báo có tựa đề “Trong cuộc sống và kinh doanh, học cách sống có đạo đức”. Nó đã được in trong Bán Chạy Nhất của Báo New York Times, và nó được viết bởi Alina Tugend.

Cô ấy bắt đầu bằng việc nói về những quyết tâm trong Năm Mới và cách mọi người nên đặt ra là hành động có đạo đức hơn. Bản thân tôi biết rằng đây là một trong những lý do khiến tôi quyết định trở thành một tu viện. Tôi nhìn lại hành vi đạo đức của mình và thấy mình thật đạo đức giả. Tôi rất chỉ trích những tập đoàn nói dối, ăn trộm và những thứ tương tự, nhưng khi làm vậy, tôi có lý do chính đáng. Khi tôi nhận ra điều đó, nó giống như, “Ugh.” Tôi cần một sự điều chỉnh về mặt đạo đức.

Trong bài báo, cô ấy nói về những điều nhỏ nhặt mà mọi người có thể đã làm trong năm trước, chẳng hạn như nói dối tại nơi làm việc hoặc không lên tiếng khi ai đó nói đùa không phù hợp. Điều đó có cộng hưởng với điều gì đó có lẽ bạn đã không làm mà lẽ ra bạn phải làm không? Sau đó, cô ấy tiếp tục nói rằng điều đó thường xảy ra là do chúng ta không thường hành động theo cách mình nghĩ khi đối mặt với điều gì đó phi đạo đức. Chúng ta đang tự lừa dối mình phải không? 

Alina Tugend đưa ra một ví dụ về một thí nghiệm được thực hiện tại Đại học Đông Bắc. Mọi người được bảo rằng có một công việc dễ dàng và một công việc tẻ nhạt, và họ phải tung đồng xu một cách riêng tư để xem mình nhận được đồng xu nào. Một cách bí mật họ đã được ghi lại. [cười] 

Vị giáo sư đang tiến hành thí nghiệm cho biết chỉ có XNUMX% trong số họ làm điều đó một cách trung thực. Điều đó thật tuyệt vời phải không? Chỉ có mười phần trăm trong số họ làm điều đó một cách trung thực. Những người khác không tung đồng xu nào cả, hoặc họ tiếp tục tung đồng xu cho đến khi đồng xu xuất hiện theo cách họ muốn. [cười] Điều đó không tuyệt vời sao? 

Sau đó, cô tiếp tục thảo luận về những tiến bộ trong đạo đức kinh doanh và cách tập trung chuyển từ triết học, nguồn gốc của đạo đức kinh doanh, sang việc tìm hiểu lý do cho hành vi của chúng ta. Điều thú vị là trước đây bạn có triết học, tôn giáo và đạo đức phát triển từ chúng. Và như chúng ta thấy, mọi người đang gian lận khi chúng ta có thể, nên ở đây, họ đang chuyển trọng tâm sang kinh tế học hành vi và cách mọi người thực sự hành động. Họ đang cố gắng tìm ra cách đưa hành vi đạo đức vào bối cảnh đó. Họ nhận ra rằng mọi người có thể nghe tôn giáo và triết học và hoàn toàn phớt lờ nó, vì vậy họ hiện đang tập trung vào cách bạn thực sự đối phó với cách mọi người cư xử. Rất nhiều nghiên cứu của họ tập trung vào việc tìm ra cách khiến mọi người làm điều đúng đắn.

Người tu theo đạo Phật có cần được thúc giục để làm điều đúng đắn không? Nghiên cứu này có áp dụng được cho chúng ta không? Hoặc, là những người thực hành tôn giáo, liệu lý do được đưa ra trong giáo lý có đủ để truyền cảm hứng cho chúng ta trở thành những người có đạo đức không? Bạn có hiểu tôi đang hỏi gì không? Thông thường chúng ta được dạy rằng đây là kết quả của phi đức hạnh và đây là kết quả của đức hạnh; đây là kết quả của đời hiện tại; đây là kết quả trong kiếp sống tương lai—và sau đó bạn quyết định điều bạn muốn làm. 

Khán giả: Bởi vì chúng ta xem xét tâm mình và thực hiện việc phân tích thiền định, chẳng phải chúng ta đang trong quá trình xem xét lý do hành vi tại sao chúng ta làm những gì chúng ta làm và thay đổi dựa trên trí tuệ, mục tiêu của chúng ta sao?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Hy vọng thông qua chúng tôi thiền định, chúng ta đang xem đoạn tiếp theo sẽ nói về điều gì: chúng ta thường nghĩ một đằng và hành động một nẻo như thế nào. Và chúng ta tự lừa dối chính mình. Có lẽ chúng ta phần nào nhận thức được điều này, có thể không hoàn toàn - bởi vì chúng ta không muốn nhận thức đầy đủ - nhưng chúng ta phần nào nhận thức được rằng có những tình huống mà chúng ta đã không làm điều gì đó mà chúng ta cảm thấy hài lòng khi làm. Khi đó, trong một số tình huống đó, chúng tôi áp dụng bốn sức mạnh đối thủ và chúng ta thanh lọc, rồi có một số trong chúng bị chúng ta giấu đi và tạo ra một loại động cơ hoặc lời giải thích nào đó cho chúng. Chúng tôi biện minh cho điều đó bằng cách cho rằng những gì chúng tôi đã làm là điều tốt nhất nên làm và nếu chúng tôi hành động có đạo đức, lên tiếng hay bất cứ điều gì, thì điều gì đó thực sự tồi tệ sẽ xảy ra.

Giống như khi nói đến thứ năm giới luật về việc không uống rượu và sử dụng ma túy, mọi người có rất nhiều lý do chính đáng tại sao họ không nên giữ điều đó giới luật. Hoặc thậm chí nếu họ đã lấy giới luật, họ có lý do tại sao họ nên phá vỡ nó. Và tôi đã nghe tất cả những lý do này. Nếu họ đến một bữa tiệc mà mọi người đều uống rượu hoặc đánh thuốc mê và họ nói: “Tôi không làm điều đó,” thì mọi người sẽ có ấn tượng rất xấu về Phật giáo. [cười] Và họ sẽ nghĩ rằng Phật tử chỉ là những kẻ thô lỗ, không có niềm vui. Vì vậy, vì lòng từ bi, để kết nối với tất cả những người đang uống rượu và sử dụng ma túy và không tạo ra rào cản với họ, họ uống rượu và sử dụng ma túy. [cười] Bạn thấy đấy, thực sự không phải là trái đạo đức khi phá vỡ giới luật, Phải? Có bao nhiêu người trong chúng ta đã từng sử dụng lý do đó trước khi xuất gia?

Tôi khó khăn đến mức không thể nói cho bạn biết. “Đó là vì từ bi nên những người này không tạo ra điều tiêu cực. nghiệp bằng cách chỉ trích Phật giáo.” Phải…

Vì vậy, hy vọng rằng qua việc luyện tập, chúng ta đang học cách trở nên trung thực hơn với chính mình; tuy nhiên, đây chắc chắn là một công việc đang được tiến hành phải không? Không biết bạn thế nào, nhưng tôi thường thấy rằng mình sẽ làm điều gì đó và tôi sẽ không cảm thấy hoàn toàn hài lòng về điều đó, nhưng tôi sẽ biện minh cho điều đó. Và phải vài năm sau tôi mới thực sự có thể thành thật về động lực của mình. Điều đó đã xảy ra với bất kỳ ai trong số các bạn chưa?

Giống như một ngày nào đó, vài năm sau, sự việc đó sẽ hiện lên trong tâm trí tôi và tôi sẽ nghĩ, “Ồ…việc này là động lực của tôi. Đó là lý do tại sao, bất chấp mọi lý lẽ hợp lý của tôi, tôi chưa bao giờ cảm thấy hoàn toàn thoải mái trong lòng.” Vì vậy, một khi tôi thừa nhận động lực thối nát của mình, tôi cảm thấy thoải mái hơn nhiều trong lòng, vì sự trung thực. Và sau đó tôi làm một số việc thanh lọc. 

Bạn sẽ nghĩ rằng có lẽ nghiên cứu này không nên áp dụng cho những người thực hành Phật giáo bởi vì chúng ta nên được truyền cảm hứng sâu sắc từ tất cả những giáo lý mà chúng ta tuân theo chúng một cách hoàn hảo, nhưng đôi khi bạn nghe về những vụ bê bối đang diễn ra, thì bạn nhận ra rằng không phải tất cả mọi người. tiếp nhận những lời dạy một cách nghiêm túc. Và chúng tôi không muốn trở thành một trong những người không coi trọng chúng, nhưng chúng tôi không bao giờ đảm bảo một trăm phần trăm rằng chúng tôi không như vậy. Nếu chúng ta che giấu điều gì đó, chúng ta sẽ không thừa nhận điều đó. [cười] Chúng ta sẽ nói, “Tôi làm điều đó vì lý do tuyệt vời này.” 

Khán giả: Chúng ta cũng có thể coi nó giống như một chiếc máy quay phim. Chúng ta có thể nghĩ “Việc Phật có thể thấy những gì tôi đang làm” hoặc “Giáo viên của tôi có thể thấy những gì tôi đang làm”. Họ là người thấu thị nên họ có thể nhìn thấy. Hoặc chúng ta có thể lo lắng về việc tái sinh vào các cõi thấp hay điều gì đó, nên có những điều không hẳn là logic của giáo lý nhưng vẫn có thể giúp chúng ta theo một cách khác. 

VTC: Vì vậy, nghĩ những điều như Phật hoặc thầy của chúng ta có thể nhìn thấy chúng ta hoặc lo lắng rằng chúng ta sẽ đi xuống các cõi thấp, đó có thể là những lý do—có thể không phải là những lý do hợp lý, mà là những lý do—và những điều đó được đưa ra như những lý do chính đáng trong kinh điển. Nhưng đôi khi chúng ta cũng bỏ qua những điều đó phải không? "Các Phật có thể thấy tôi làm điều này nên tôi giải thích cho Phật tại sao việc tôi nói dối trong tình huống này lại thực sự tốt.” [cười] 

Khán giả: Nó cũng gợi nhớ đến chiều sâu của sự chấp ngã. Ngay cả khi mặc áo choàng, thậm chí giữ giới luật, thậm chí được giảng dạy, thậm chí nghiên cứu, thực hành và thiền định về Pháp—tư tưởng chấp ngã và quy ngã mạnh mẽ đến mức nó luôn luôn ở đó. Giống như bạn không thể mất cảnh giác. Đó chỉ là chiều sâu của lòng tự trọng và cảm giác “tất cả về tôi”. Nó rất mạnh.

VTC: Và cái đó đang cho ăn cái gì vậy? Điều cụ thể nào đang khiến chúng ta không thể nhìn rõ? Trước hết đó là vô minh và chấp ngã, tự cho mình là trung tâm—chắc chắn rồi. Nhưng chúng ta đang nói gì với chính mình để biện minh cho điều này? 

Khán giả: [Không rõ tiếng]

VTC: Đúng: “Bây giờ nó sẽ mang lại cho tôi hạnh phúc và Phật nói là hạnh phúc.” "Tôi tin tưởng vào nghiệp nhưng không phải hôm nay." [cười] “Tôi đã thấy những người khác là học viên làm điều đó.” Đó là một điều tốt, phải không? Tôi đã thấy những người khác làm điều đó nhưng được cho là những người thực hành giỏi, vì vậy tôi có thể làm điều đó. Ngoài ra, bên dưới tất cả những điều đó là cảm giác “Tôi không muốn đứng ngoài cuộc”. Giống như nếu ai đó kể một câu chuyện cười phân biệt chủng tộc: “Tôi không muốn trở thành người ngăn chặn điều đó và nói rằng điều đó không phù hợp”. Vì khi đó người khác có thể không thích mình. Cái đó tập tin đính kèm được yêu thích, được hòa nhập, thật tuyệt vời. Các bậc cha mẹ luôn dặn dò con mình đừng để bị ảnh hưởng bởi áp lực từ bạn bè, nhưng đó thực sự là cách mà hầu hết mọi người đều hành động. Chúng tôi bị ảnh hưởng rất nhiều bởi áp lực ngang hàng.

Đó là một lợi ích của việc ở trong tu viện vì ở đây áp lực từ bạn bè sẽ khác. Và nếu bạn không làm chủ, mọi người sẽ giúp bạn về mặt đó. [cười] Nhưng ở bên ngoài, và thậm chí đôi khi ở đây, trong cộng đồng, ngay cả khi mọi người đang cố gắng sống có đạo đức, thì vẫn có câu hỏi, "Tâm trạng của cả nhóm lúc này thế nào?" Nó rất nổi bật và mong muốn được hòa nhập và không bị chỉ trích của chúng tôi mạnh mẽ đến mức chúng tôi sẽ làm đủ mọi cách 

Khán giả: Tôi cũng lớn lên với suy nghĩ rằng nói điều gì đó là không tử tế. Hoặc có vẻ như chúng ta cần kiểm tra mọi thứ trước.

VTC: Đôi khi cũng vậy: chưa phải lúc thích hợp để nói ra; bạn phải để một số điều xảy ra. Hoặc bạn cần tìm kiếm thêm sự khôn ngoan trước khi nói. Chắc chắn.

Khán giả: Thay vì “cái Phật đang quan sát tôi,” tôi có xu hướng nghĩ rằng tôi đang cố gắng làm việc bằng trí óc của chính mình, và tôi đang nhìn thấy điều đó. Vì vậy, tôi cố gắng tự nhủ rằng mình không thể làm điều gì đó và giấu nó một cách dễ dàng như vậy. Nhưng có yếu tố không nhận thức được hành động của bạn, không nhận thức hoặc hiểu được động cơ của bạn. Tôi cố gắng ghi nhớ rằng tôi không nên làm điều đó và luôn ý thức được điều đó.

VTC: Hoặc như bạn đã nói, nói chuyện vu vơ, có thể lúc đó chúng ta không để ý. Chúng ta có thể nhận ra điều đó sau này, nhưng khi đó chúng ta không thực sự nghiêm túc thú nhận điều đó và quyết tâm không tái phạm nữa. Chỉ là, “Được rồi, sau này tôi nên cẩn thận hơn.” [cười] 

Khán giả: Thí nghiệm mà bạn đang nói đến làm tôi nhớ đến một nghiên cứu mà họ đã thực hiện ở một trường tiểu học, nơi họ cho học sinh ném phi tiêu và các em phải đứng sau hàng, nhưng không có ai trong phòng. Họ ném phi tiêu và sau đó có người bước vào để xem họ làm như thế nào. Và họ đã làm điều đó và nhiều đứa trẻ đã gian lận. Sau đó, các nhà nghiên cứu nói: “Được rồi, có một công chúa tưởng tượng đang ngồi trên chiếc ghế này đang quan sát bạn, vì vậy hãy nhớ đừng gian lận nhé”. [cười] Và nhiều đứa trẻ khác đã không gian lận trong trường hợp đó. Nó giống như “Chúa đang theo dõi bạn” hoặc “Phật đang theo dõi bạn."

VTC: Hoặc thậm chí phóng chiếu lương tâm của chính bạn ra bên ngoài như một nhân chứng bên ngoài đang quan sát chính bạn; điều đó chắc chắn có ích. Chúng ta rất hướng ngoại phải không? Tuy nhiên, bất cứ công cụ nào có ích cho chúng ta thì chúng ta đều phải sử dụng nó. 

Khán giả: [không nghe được]

VTC: Điều đó rất đúng. Mọi người có trình độ thực hành khác nhau, và vì vậy một số lý do để từ bỏ sự tiêu cực sẽ có hiệu quả với một số người, nhưng chúng có thể không hiệu quả với những người khác. Chúng ta phải tìm hiểu tất cả chúng và sau đó xem cái nào phù hợp với chúng ta. Chúng ta phải xác định loại lý do nào để sử dụng. 

Một điều nữa trong việc suy nghĩ tại sao chúng ta không thẳng thắn, và tại sao chúng ta không giữ đạo đức tốt, hoặc tại sao chúng ta hợp lý hóa những điều không tốt, là điều đã xuất hiện rất nhiều trong các cuộc thảo luận trong Diễn đàn Khám phá Phật giáo Thanh niên chương trình. Đó là chúng ta rất sợ người khác đánh giá mình. Vì vậy, ví dụ, nếu bạn được giao một nhiệm vụ và bạn không nghĩ mình sẽ làm tốt việc đó và bạn nghĩ mọi người sẽ coi thường bạn, thì bạn gian lận để bạn nhìn nhận. tốt hơn trong mắt họ. Nếu không, họ có thể phán xét bạn và cho rằng bạn ngu ngốc hay bất cứ điều gì. Một lần nữa, đây là tập tin đính kèm đến những gì người khác nghĩ, đến danh tiếng, và tất nhiên điều đó có thể cản trở cuộc gặp gỡ của chúng ta bất kể chúng ta muốn gì. Nó cũng cản trở điều đó.

Toàn bộ vấn đề là cần một không gian an toàn để có đạo đức, để chúng ta không sợ bị đánh giá—hoặc vì chúng ta đã làm điều gì đó trái đạo đức hoặc vì chúng ta sẽ không thể làm như vậy. giữ một số tiêu chuẩn mà chúng ta nghĩ người khác sẽ nghĩ xấu về chúng ta nếu không tuân theo. Giống như bạn phải bán thật nhiều sản phẩm, bạn phải bắt rất nhiều người, bạn phải làm điều này điều kia, rồi bạn nghĩ ra đủ thứ để thực hiện những yêu cầu đó để tránh bị chỉ trích và mọi người nghĩ xấu về bạn. .

Thật thú vị khi thấy tất cả những điều đó và mức độ gắn liền với câu “Tôi nghĩ họ nghĩ điều này về tôi”. “Tôi áp đặt những gì người khác sẽ nghĩ về tôi lên họ và sau đó hành động theo những gì tôi nghĩ họ nghĩ tôi nên làm.” Toàn bộ chuyện này cứ tiếp tục xảy ra, phải không? Nó khiến chúng tôi hơi phát điên, và một lần nữa, một điều mà chúng tôi đang cố gắng tạo ra ở cộng đồng này là một không gian an toàn nơi mọi người có thể thừa nhận những điều đó. Khi chúng ta nói về tính minh bạch, tôi nghĩ đó là một khía cạnh quan trọng của tính minh bạch. Nó giống như, “Được rồi, đây là điều tôi đang nghĩ. Đây là những gì tôi đã làm." Bạn cảm thấy ổn khi nói điều đó vì bạn biết rằng những người khác sẽ không chỉ trích bạn và chỉ trích bạn, bởi vì tất cả họ đều đang nỗ lực hết mình và họ biết việc giữ được sự chính trực của bạn khó đến mức nào. Đó là một phần quan trọng của câu đố phải không?

Thật thú vị khi bạn có thể thấy điều này ngay cả khi còn trẻ. Khi còn nhỏ, động lực của chúng ta có thể bắt đầu bằng việc “Tôi sẽ đạt được điều mình muốn”, nhưng sau đó có rất nhiều điều liên quan đến việc người khác nghĩ gì về chúng ta và “Họ định chỉ trích tôi à?” Và sau đó nó tiến tới bước thứ ba là tự hủy hoại chính mình. Điều đó cũng có thể dẫn đến điều đó. Chúng ta quá khắt khe với bản thân khi không đáp ứng được những tiêu chuẩn siêu cao của chính mình đến nỗi rất nhiều lý do hợp lý hóa và biện minh có thể là một nỗ lực để khiến chính chúng ta phải im lặng chỉ trích nội tâm.