Tránh cực đoan của chủ nghĩa hư vô

• Từ chối sự tồn tại thực sự không có nghĩa là không có gì tồn tại
• Cần vẫn có thể thấy rằng các chức năng nhân quả
• Tầm quan trọng của việc thấy rằng sự sinh khởi và tính không phụ thuộc đến cùng một điểm

Vì vậy, khi chúng ta suy nghĩ về tính không và chúng ta thấy rằng mọi thứ không tồn tại vốn có như chúng có vẻ tồn tại, thì những gì chúng ta đang làm là thoát khỏi cực đoan của chủ nghĩa chuyên chế, nắm bắt mọi thứ như vốn dĩ tồn tại. Và họ nói, một trong những điều khó làm nhất sau khi bạn có tri giác trực tiếp trống rỗng như thế, là khi bạn thoát ra khỏi nó, là vẫn có thể khẳng định sự tồn tại của nhân quả và không rơi vào cực đoan của chủ nghĩa hư vô, nói rằng “không có gì tồn tại” hoặc “không có nhân quả. Không có tốt hay xấu. " Bạn biết. Và vì vậy, đôi khi có xu hướng nghĩ rằng, khi chúng ta nói về những thứ hiện hữu bằng cách chỉ được dán nhãn, nghĩ rằng loại bỏ tất cả các nhãn là nhận ra sự trống rỗng là gì. Chỉ cần loại bỏ tất cả các nhãn mác và sau đó mọi thứ sẽ trôi đi bởi vì bạn có thể gọi bất cứ thứ gì, bất cứ thứ gì và bất cứ thứ gì trở thành bất cứ thứ gì bởi vì không có gì có bản chất cố hữu để biến nó thành như vậy.

Bạn có thấy loại "logic không?" Và, đó là một logic rất hư vô, nhưng nó rất dễ rơi vào. Vì vậy, chúng ta phải dừng lại và suy nghĩ, “Chà, việc nhận ra tính không có phủ nhận các quy luật tự nhiên của sự vật không? Nhận thức về tính không đang thay đổi là gì? Nó có thay đổi thế giới bên ngoài không? Hay nó thay đổi cách chúng ta nhìn thế giới bên ngoài. Nó có thay đổi các quy luật tự nhiên của khoa học hay nó có quan điểm về cách chúng ta nhìn những thứ đó không? ” Xem những gì tôi đang nhận được ở? Vì vậy, khi bạn nhận ra sự trống rỗng, điều đó có nghĩa là lực hấp dẫn không còn hoạt động nữa? Bạn biết?

Bởi vì, bạn biết đấy, những người rơi vào cực đoan hư vô nói rằng "Chà, bạn biết đấy, tất cả chỉ là quan niệm nên không có tốt và không có xấu - bạn có thể làm bất cứ điều gì bạn muốn", họ đang phủ nhận một quy luật tự nhiên của , bạn biết đấy, kết quả như thế nào phụ thuộc vào nguyên nhân. Vì vậy, nếu họ phủ định quy luật tự nhiên đó thì họ cũng có thể phủ định trọng lực, bởi vì đó cũng là quy luật tự nhiên, và nói rằng mọi thứ không còn rơi xuống nữa - khi bạn nhận ra tính không thì chúng sẽ rơi lên! Bạn biết đấy, nếu bạn định giữ vị trí hư vô đó, thì bạn cũng nên nói như thế, phải không? Và sau đó bạn cũng nên nói rằng ăn sáng không làm cho bạn no, bởi vì bạn đang phủ nhận tất cả nhân quả; bạn đang phủ định tất cả sự tồn tại, sự vận hành của mọi thứ. Như vậy là hơi quá phải không?

Được rồi, vì vậy, mặc dù luật nhân quả trong tất cả các phân nhánh của nó - cho dù đó là luật vật lý chi phối lực hấp dẫn hay luật sinh học hay luật nghiệp báo hay bất cứ điều gì - mặc dù tất cả những thứ đó đều là sự phát sinh phụ thuộc và không có bất kỳ bản chất tồn tại cố hữu nào. , thực tế là chúng trống không thay đổi chức năng của chúng. Và sự trống rỗng nhận thức của chúng ta không làm cho những thứ đó hoạt động theo những cách khác nhau. Bởi vì hãy nhớ rằng, mọi thứ vốn đã trống rỗng, chúng ta sẽ không làm cho chúng trở nên trống rỗng khi chúng ta nhận ra sự trống rỗng. Vì vậy, họ sẽ không thay đổi cách chúng hoạt động từ phía họ. Điều thay đổi là cách chúng ta giải thích chúng, cách chúng ta phản ứng với chúng, cách chúng ta giao tiếp với chúng. Và trên thực tế, đó là điều ngược lại, rằng sự trống rỗng thực sự có thể giúp bạn hiểu sự phát sinh phụ thuộc và hoạt động của nghiệp và tầm quan trọng của việc tuân theo các hành vi đạo đức. Tại sao? Bởi vì, mọi thứ vốn dĩ tồn tại hoặc chúng không tồn tại — không có sự lựa chọn thứ ba. Nếu mọi thứ vốn dĩ tồn tại, chúng sẽ là vĩnh viễn, bởi vì chúng sẽ có bản chất riêng nhưng không phụ thuộc vào nguyên nhân và điều kiện. Nếu chúng là vĩnh viễn thì bất kỳ nhân quả nghiệp báo nào là không thể. Được chứ? Vì vậy, nó thực sự ngược lại; rằng nếu mọi thứ vốn có tồn tại, thì quy luật của nghiệp không thể hoạt động. Vì vậy, nếu mọi người lộn ngược nó và nói, "Bởi vì mọi thứ thiếu sự tồn tại vốn có và chúng trống rỗng, thì quy luật nghiệp không thể hoạt động, ”thì nó thực sự khó hiểu vì nó phải hoàn toàn ngược lại. Nếu mọi thứ vốn dĩ là tồn tại, thì chúng là vĩnh viễn. Sau đó, chúng không thể hoạt động bởi vì chức năng ngụ ý thay đổi, ngụ ý nguyên nhân và điều kiện. Vì vậy, nghiệp vẫn hoạt động, và bạn biết đấy, những hành động phá hoại vẫn tạo ra đau khổ, những hành động mang tính xây dựng vẫn tạo ra hạnh phúc. Luật này không được tạo ra bởi Phật, bạn biết đấy, vì vậy nó không phụ thuộc vào Phật thay đổi. Đúng?

Và sau đó ai đó có thể nói, "Nhưng, nhưng, nhưng, tôi nghe những điều về các học viên Mật thừa cao và, bạn biết đấy, họ có thể giết người và nó không tiêu cực, vâng." Và sau đó họ trích dẫn câu chuyện nổi tiếng này trong Truyện kể Jataka về Phật khi anh ấy là một bồ tát và ông đang ở trên một con tàu với năm trăm thương gia và ông thấy có một người ở đó, người sẽ giết tất cả năm trăm người và bỏ trốn cùng với hàng hóa. Và vì vậy Phật, có lòng trắc ẩn không chỉ đối với năm trăm người sẽ bị giết, mà còn đối với một người sẽ gặt hái điều bất lợi nghiệp giết năm trăm người, anh ta giết người đó. Và nó nói rằng, bạn biết đấy, Phật đã không tạo ra bất kỳ tiêu cực nào vì điều đó. Bây giờ, có hai Lượt xem về câu chuyện đó. Một quan điểm nói rằng có một số tiêu cực, nhưng Phật đã không trải qua kết quả, bởi vì sức mạnh của lòng trắc ẩn của anh ấy — rằng loại nghiệp không thể chín. Và, thực sự là sức mạnh của lòng từ bi của anh ta, rằng anh ta sẵn sàng chịu đựng đau khổ khi trải qua những quả báo tiêu cực, rằng lòng từ bi đó thực sự đã ném anh ta về phía trước Bồ tát đường dẫn. Vì vậy, đó là những gì một nhóm nói. Một nhóm khác nói rằng thậm chí không hề tạo ra bất kỳ tiêu cực nào bởi vì, bạn biết đấy, để tạo ra tiêu cực, bạn cần phải có, bạn biết đấy, một động cơ có hại và tất cả những loại khác điều kiện và những người điều kiện đã vắng mặt.

Bây giờ, điều đó có nghĩa là nói chung hành động giết người không phải là một hành động phá hoại? Không! Nó không có nghĩa là như vậy. Bởi vì, bạn biết đấy, hầu hết những người khác, khi họ giết người, đều có động cơ là sự thiếu hiểu biết, bám víu or sự tức giận. Bạn biết. Vì vậy, một số ngoại lệ hiếm hoi không phủ nhận chức năng chung của luật đó. Bởi vì các trường hợp ngoại lệ hiếm hoi, nếu bạn nhìn, họ đang thiếu các thuộc tính cụ thể hoặc cụ thể điều kiện điều đó sẽ làm cho hành động giết người đó trở thành một hành động tiêu cực. Bởi vì, ví dụ, khi Phật hoặc cao bồ tát đã làm điều đó, nó sẽ thiếu điều kiện của động cơ tiêu cực, đó là điều cơ bản khiến cho hành động tiêu cực bắt đầu. Được chứ? Vì vậy, không phải là trường hợp nếu mọi người nhận ra sự trống rỗng, thì bất cứ điều gì sẽ xảy ra và nghiệp không hoạt động, bạn biết đấy. Những người đó hơn bất cứ điều gì tôn trọng luật của nghiệp và biết cách vận hành một cách khéo léo bên trong nó để chúng chỉ tạo ra những hành động mang tính xây dựng.