Các câu hỏi và câu trả lời về các cơ sở của chánh niệm

• Hiểu được thực hành và các nghi lễ chúng ta làm cần có thời gian
• Bài hát cho mẹ Tara
• Sản phẩm Bồ tátLời thú nhận về sự sa sút đạo đức
• Đi giới luật và tích lũy công đức
• Cảm xúc trung lập và cách chúng nảy sinh
• Tập tin đính kèm cho trẻ em
• Các vị Phật mô phỏng hoạt động giác ngộ của họ, chúng sinh khác nhau về khả năng tiếp nhận của họ

Bốn cơ sở của khóa tu chánh niệm 05 (tải về)

Trong thời khóa này, tôi được yêu cầu ban khẩu truyền, hay đọc lời cầu nguyện Tara. Tôi nghĩ rằng tôi cũng sẽ trao truyền thực hành 35 vị Phật trong trường hợp mọi người đang làm điều đó, họ có thể muốn sự trao truyền đó. Sau đó chúng ta sẽ làm lễ quy y cho những người đang quy y. Sau đó chúng ta sẽ tiếp tục với việc giảng dạy. Đó là kế hoạch. Hãy xem nếu kế hoạch hoạt động.

Tôi muốn nhấn mạnh trước, trước khi chúng ta bắt đầu, bởi vì khi chúng ta nói chuyện vào bữa trưa, tôi nảy ra ý tưởng rằng khi tôi nói rằng chúng ta nên hiểu tất cả những điều khác nhau mà chúng ta đang làm và không làm chúng một cách bừa bãi, tôi không có ý đó. bạn phải làm chủ mọi thứ trước sáng mai. Đôi khi lúc đầu chúng ta muốn biết tất cả mọi thứ cùng một lúc và hiểu tất cả mọi thứ cùng một lúc, nhưng chúng ta không thể vì điều đó cần có thời gian. Bạn nghe những điều khác nhau ở những giáo lý khác nhau, rồi bạn nghĩ về chúng và hiểu chúng. Đó là một quá trình cần có thời gian. Hiểu bốn niệm xứ này cũng vậy. Bây giờ bạn đang nghe bài giảng, và như tôi đã nói, tôi không thể đi vào tất cả các chi tiết của nó. Bạn có thể hiểu hoặc không hiểu mọi thứ, bạn có thể đồng ý hoặc không đồng ý với mọi thứ. Chỉ cần lắng nghe, tiếp thu, làm việc với những gì bạn hiểu, và dần dần, dần dần, bạn sẽ hiểu thêm.

Lúc đầu khi tôi mới học ở Nepal, tất cả chúng tôi đều muốn nhập thất dài ngày. Chúng tôi đã biết Pháp có thể sáu tháng, có thể một năm. Tất cả chúng tôi đều muốn nhập thất dài ngày, thành Phật. Nghe có vẻ rất tốt, phải không? Tất cả chúng ta đều muốn giống như Milarepa. Nhưng chúng ta cũng muốn nhập thất trong một hang động đẹp đẽ, với một chiếc giường êm ái, những bức tường trang hoàng, một lò sưởi và một tủ lạnh. Chúng ta cần tự hỏi: chúng ta đã sẵn sàng nhập thất nghiêm ngặt, đơn độc, trong một hang động chưa? Nó rất lãng mạn, nhưng chúng ta phải thực tế.

Họ luôn nói rằng hãy làm theo sự hướng dẫn của giáo viên của bạn. Như tôi đã nói, tất cả chúng tôi đều muốn rút lui, và Lama đã có kế hoạch khác nhau cho chúng tôi. Có một thầy tu, chắc chắn anh ấy sẽ đi và trở thành Phật. Lama cử ông đi mở một cơ sở kinh doanh, một cơ sở kinh doanh xuất nhập khẩu, để hỗ trợ tu viện. Bởi vì tu viện khá nghèo. Ngài sai tôi đến làm việc với các đại trượng phu người Ý, làm linh hướng ở đó. Kể từ đó, mỗi lần tôi quay lại với thầy của mình và nói rằng tôi thực sự muốn nhập thất, tôi thậm chí không nói nhập thất cho đến hết đời. Tôi chỉ nói một số rút lui lâu hơn. Anh ấy sẽ nhìn và nói, “Ồ, điều đó rất tốt. Đi dạy học.”

Những gì tôi đang nhận được là đây là một quá trình phát triển. Nó không phải là có những ý tưởng xa vời, hấp dẫn về những gì chúng ta sẽ làm. Nó chỉ là từng bước một, từ từ, từ từ, học hỏi, suy nghĩ về mọi thứ, bắt đầu thực hành, hiểu thêm một chút, từ từ, từ từ. Không ai mong bạn đồng ý với mọi thứ, hiểu mọi thứ. Nhưng tôi hy vọng bạn sẽ suy nghĩ về những gì bạn đã nghe. Nếu bạn chỉ nói, “Ồ, khóa học đó là rác vô dụng, vứt nó đi,” thì có lẽ không tốt lắm. Nhưng nếu có những điều bạn không hiểu, hãy tạm gác chúng lại, sau này quay lại với chúng, suy nghĩ thêm về chúng.

Tương tự như vậy, không ai gây áp lực cho bạn để lánh nạn or giới luật. Điều này đến từ chính bản thân bạn một cách tự nguyện, nói rằng, “Tôi cảm thấy chắc chắn về con đường này, tôi muốn hình thành mối liên hệ chặt chẽ hơn với Phật, Pháp, và Tăng đoàn. tôi đã nghĩ về giới luật. Tôi đã nghĩ về cuộc sống của mình khi tôi thực hiện những hành động khác nhau đó, và từ kinh nghiệm của bản thân, tôi thấy rằng khi tôi hành động như vậy, điều đó không tốt lắm. Vì vậy, tôi muốn lấy giới luật, bởi vì điều đó thực sự hỗ trợ tôi trong việc không làm những gì tôi không muốn làm.” Bạn là người quyết định mức độ liên quan của bạn với Pháp. Không ai đứng đó nói, “Bạn có quy y và giới luật? Bạn có nghĩ rằng của bạn thân hình được làm bằng rác? Bạn nên tốt hơn, hoặc bạn sẽ xuống địa ngục. Đừng lo lắng về nó, được chứ?

Như tôi nghĩ tôi đã nói với bạn, một trong những điều đầu tiên mà giáo viên của tôi nói trong khóa học đầu tiên tôi tham gia khiến tôi ở lại và lắng nghe là: “Bạn không cần phải tin tất cả những gì tôi nói.” Anh ấy nói: “Các bạn là những người thông minh, các bạn nghĩ về nó, thử nó, áp dụng logic và lập luận, sử dụng nó và xem từ kinh nghiệm của mình xem nó có hiệu quả không. Nếu nó hoạt động và nó giúp bạn, tốt. Nếu nó không làm được gì thì bỏ nó đi.” Vì vậy, đó là những gì tôi đã làm, và đó là cách tôi khám phá ra cho chính mình rằng những lời dạy là có ý nghĩa và giá trị. Tại khóa học đầu tiên của tôi, tôi đã không đi, “Ha-lê-lu-gia! Tôi đã tìm thấy Giáo Pháp!” Nó phải là một sự phát triển hữu cơ bên trong chính bạn. Không phải thứ gì đó ép buộc bạn. Điều rất quan trọng là bạn hiểu điều đó và không gây áp lực cho bản thân. “Tôi phải là Phật bởi thứ ba." Bạn có cho đến thứ Tư, không sao cả.

Hãy cầu nguyện, một chút hơi thở thiền định, và sau đó chúng tôi sẽ thực hiện việc truyền tải.
[Chants, lời cầu nguyện, ngắn gọn thiền định.]

Động lực

Hãy bắt đầu bằng cách nghĩ rằng chúng ta thật may mắn biết bao khi được sinh ra làm một con người với trí thông minh của con người, có thể gặp được Giáo Pháp, có sức khỏe, có những nhu cầu vật chất cần thiết để chúng ta tồn tại, để sống trong một thế giới. nơi yên bình và không có chiến tranh—rất nhiều điều kiện chúng ta có những điều thuận lợi để học hỏi và thực hành Pháp. Chúng tôi muốn sử dụng cơ hội quý giá này và làm cho cuộc sống của chúng tôi có ý nghĩa về lâu dài. Khát vọng thoát khỏi vòng luân hồi bị ràng buộc bởi vô minh là điều tốt. Và thậm chí còn tốt hơn nếu chúng ta mở rộng trái tim và tâm trí của chúng ta đối với tất cả chúng sinh và mong muốn có thể giải thoát họ khỏi luân hồi và vô minh là nguyên nhân của nó.

Ngay bây giờ, chúng tôi có Phật tự nhiên – đó là một phần tự nhiên của tâm trí chúng ta không bao giờ có thể tách rời khỏi chúng ta. Chúng tôi có tất cả những điều tốt đẹp điều kiện luyện tập. Vì vậy, chúng ta hãy thực sự tạo ra một ý định mạnh mẽ, một ý định mạnh mẽ. khát vọng, để phát triển tất cả những phẩm chất tốt đẹp của chúng ta và bỏ lại những lỗi lầm của chúng ta để chúng ta có thể đạt được Phật quả và phụng sự tốt nhất cho những chúng sinh khác. Mặc dù điều đó có thể mất nhiều thời gian để thực hiện, nhưng nó rất có giá trị, vì vậy hãy bắt đầu trên con đường đó.

Tara cầu nguyện

Lời cầu nguyện Tara: Tara là một trong những hóa thân nữ của chư Phật. Tara nổi tiếng nhất là màu xanh lá cây. Đây là bức tượng của cô ấy—bức ảnh này được chụp tại Tu viện trong một trong những lễ cúng dường Tara của chúng tôi. Có một vị Tara nổi tiếng khác, Tara trắng, người trường thọ.
Đức Tara màu xanh lục là biểu hiện của tất cả Phậtnhưng đặc biệt là ảnh hưởng giác ngộ—loại bỏ chướng ngại, mang lại thành công. Cũng có một lời cầu nguyện mà chúng ta tụng ca ngợi 21 hình tướng của Đức Tara, và một số hình tướng của các vị Tara là hòa bình, và một số thì khá hung dữ. Khi bạn nhìn thấy những vị thần hung dữ, điều đại diện cho tâm trí đó là, “Được rồi, thế là xong, xong rồi.” Đó là tâm thực sự mạnh mẽ, thực sự rõ ràng: “Tôi không lấy bất cứ điều gì vô nghĩa từ sự thiếu hiểu biết của mình, sự tức giậnvà tập tin đính kèm. Tôi không nhận bất kỳ điều vô nghĩa nào từ sự chấp ngã của tôi và tự cho mình là trung tâm. Đó là nó." Những vị thần trông hung dữ này không hung dữ với chúng ta; chúng hung dữ đối với những che chướng của chúng ta, những phiền não của chúng ta, những thứ cản trở chúng ta tiến bộ trên con đường.

Có một thực hành khác mà chúng tôi thực hiện, thực hành suốt đêm với Đức Tara, và bạn có tên của 108 vị Tara trên bàn thờ của mình. Ý tưởng là khi bạn là một bậc giác ngộ, bạn có thể xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, tùy theo nhu cầu của mỗi chúng sinh tại một thời điểm cụ thể.

Thứ tôi sắp đọc cho bạn nghe là do nhóm yêu cầu. Tôi không cảm thấy đặc biệt đủ điều kiện để viết bất cứ điều gì, nhưng bằng cách nào đó một cái gì đó đã xuất hiện. Tôi hy vọng nó có ích. Tôi gọi nó là Bài ca cho mẹ Tara. Lama Yeshe thường nói rằng Tara giống như mẹ của chúng ta, theo nghĩa là bà đại diện cho trí tuệ và sinh ra chư phật. Nhưng cô ấy cũng giống mẹ của chúng tôi ở chỗ chúng tôi cảm thấy mình có thể nói chuyện rất thoải mái, cởi mở, thực sự tin tưởng và phụ thuộc vào cô ấy. Lama thường gọi bà là “Mẹ Tara,” nên tôi cũng vậy.

Tôi sẽ đọc nó, và nó liên quan đến ba trong số XNUMX hình tướng của Tara, mỗi hình thức có một đặc điểm khác nhau. thần chú.

Om tare tuttare ture soha.

Dáng đi nhún nhảy với nụ cười hiền hòa của bạn báo hiệu niềm hy vọng, sự vui vẻ và lòng tốt. Chúng ta cần điều này ngay bây giờ, trong thời điểm mà những kẻ tự xưng là lãnh đạo đang kéo thế giới của chúng ta vào hận thù và bạo lực bằng những hành động của họ. quan điểm méo mó.

Không để mình bị ảnh hưởng xấu và giữ vững giới hạnh, chúng ta sẽ nhớ đến sự ủng hộ của tất cả chư Phật và Bồ tát, và chúng ta sẽ đứng cùng với tất cả những người tìm kiếm hòa bình. Có ý thức về sự chính trực của chính mình, chúng ta sẽ trau dồi lòng khoan dung, lòng trắc ẩn, sự tha thứ và độ lượng. Với sự quan tâm đến người khác, chúng ta sẽ cư xử theo cách truyền cảm hứng cho sự đồng cảm, hòa giải, hòa bình và lòng tốt.

Tâm ơi, với ánh sáng niềm vui nội tâm của bạn tỏa khắp vũ trụ, xin hãy truyền cảm hứng cho chúng tôi hành động với lòng từ bi trong thế giới như mộng này.

Om nama tare namo hare hum soha.

Tư thế hung dữ của sắc đỏ tỏa ra phẫn nộ của bạn ngăn chặn mọi tư tưởng phiền não và hành động có hại. Với chánh niệm của chúng ta giới luật và nhận thức nội tâm theo dõi các hoạt động của chúng tôi thân hìnhthân, khẩu, ý, chúng ta sẽ lập tức hóa giải mọi phiền não. Chúng tôi sẽ trình bày sự thật một cách rõ ràng và khéo léo đánh giá khi nào nên nói và hành động và khi nào nên để những hình tướng hão huyền tự phai mờ.

Hum, với ánh sáng trí tuệ chính xác của bạn, truyền cảm hứng cho chúng tôi để làm dịu những phiền não của chính chúng ta và của tất cả chúng sinh.

Om tare tuttare ture pey.

Ý thức rằng cuộc sống của chúng ta là tạm thời giống như một tia chớp, chúng ta sẽ không lãng phí thời gian cho sự phân tâm và chán nản mà sẽ vươn ra với tình yêu thương để kết nối với từng và mọi sinh vật. Với vận may chúng ta sẽ tìm hiểu sâu thẳm tâm trí mình, biết được sự tĩnh lặng và im lặng của chúng bản chất cuối cùng.

Pey! Với ánh sáng trắng lấp lánh của bạn, hãy hướng dẫn chúng con để những che chướng của chúng con và của những người khác tan biến vào hư không. Giống như bạn, chúng tôi sau đó sẽ tồn tại cho đến khi luân hồi kết thúc để giải thoát tất cả chúng sinh chìm đắm trong mối quan tâm về bản thân và sự chấp ngã.

35 vị Phật truyền thừa

Tôi nghĩ tôi sẽ trao truyền pháp thực hành 35 vị Phật, bởi vì một số bạn có thể thực hiện nó hàng ngày. Và đôi khi trong tương lai có thể bạn sẽ muốn làm ngondro thực hành với 100,000, vì vậy thật tốt khi có khẩu truyền.

Trong khi khẩu truyền, tất cả những gì bạn làm là lắng nghe. Điều này bắt đầu với tên của 35 vị Phật. Sau đó, nó đi vào một số đoạn nơi có sự sám hối những lỗi lầm của chúng ta, hoan hỷ với những đức hạnh của bản thân và những người khác, và hồi hướng công đức. Có một lời cầu nguyện xưng tội chung khác sau đó mà tôi cũng sẽ đọc.

OM NAMO MANJUSHRIYE NAMO SUSHRIYE NAMO UTTAMA SHRIYE SOHA.

Tôi, (nói tên của bạn) trong suốt thời gian qua, lánh nạn trong Gurus; Tôi lánh nạn trong chư Phật; Tôi lánh nạn trong Phật pháp; Tôi lánh nạn trong Tăng đoàn.
Đối với Đấng sáng lập, Đấng hủy diệt siêu việt, Đấng đã ra đi như vậy, Đấng hủy diệt kẻ thù, Đấng đã thức tỉnh hoàn toàn, Đấng chiến thắng vinh quang của các Thích-ca, con xin cúi đầu đảnh lễ.
Trước Đấng Đã Như Lai, Đấng Hủy Diệt Vĩ Đại, Sự Hủy Diệt Bằng Tinh Chất Kim Cương, con xin đảnh lễ.
Con đảnh lễ Đấng Như Lai, Viên ngọc tỏa ánh sáng.
Đối với Đấng Như Lai Đã Chết, Vị Vua có Quyền năng đối với các Nagas, con xin cúi đầu.
Đối với Người đã ra đi, Thủ lĩnh của các chiến binh, tôi cúi đầu.
Con đảnh lễ Đấng Như Lai, Đấng Hạnh phúc Vinh quang.
Đối với Đấng Như Lai, Ngọn lửa Ngọc, con cúi đầu.
Đối với Đấng Đã Qua Đi, Ngọc Ánh Trăng, tôi xin cúi đầu.
Con đảnh lễ Đấng Đã Như Lai, Đấng có Linh kiến ​​Thanh tịnh Mang đến Thành tựu.
Trước Đấng Như Lai, Mặt Trăng Ngọc, tôi cúi đầu.
Trước Đấng Đã Ra Đi, Đấng Vô Nhiễm, tôi cúi đầu.
Đối với Đấng Đã Ra Đi, Đấng Ban Cho Vinh Quang, tôi xin cúi đầu.
Con đảnh lễ Đấng Như Lai, Đấng Thanh tịnh.
Đối với Đấng Như Lai, Đấng Ban Cho Sự Tinh Khiết, con xin cúi đầu.
Tôi xin cúi đầu trước Đấng Đã Ra Đi, Vùng Nước Thiên Nhiên.
Đối với Đấng Như Lai, Vị Thần của Nước Trời, con xin cúi đầu.
Trước Đấng Đã Ra Đi, Đấng Tốt Lành Vinh Quang, con xin cúi đầu.
Trước Đấng Như Lai, Gỗ Đàn Hương Vinh Quang, con cúi đầu.
Trước Đấng Đã Ra Đi, Đấng của Sự Huy Hoàng Vô Hạn, con xin cúi đầu.
Trước Đấng Đã Ra Đi, Ánh Sáng Vinh Quang, tôi cúi đầu.
Con đảnh lễ Đấng Như Lai, Đấng Vô ưu Vô ưu.
Con cúi lạy đấng đã ra đi như vậy, con trai của đấng không ham muốn.
Trước Đấng Như Lai, Bông Hoa Vinh Quang, tôi cúi đầu.
Con đảnh lễ bậc Như Lai, Bậc hiểu biết thực tại, Hưởng ánh sáng thanh tịnh rạng rỡ, con đảnh lễ.
Con đảnh lễ Đấng Đã Như Lai Hiểu Thực Tánh Hưởng Liên Hoa Quang Minh.
Con đảnh lễ Đấng Như Lai, Viên ngọc Vinh quang.
Con đảnh lễ Đấng Như Lai, Đấng Chánh niệm đầy Vinh quang.
Đối với Đấng Đã Như Thế, Đấng Vinh Quang có Danh Vô Cùng Danh Vọng, con xin đảnh lễ.
Đối với Đấng Đã Như Lai, Vị Vua Cầm Ngọn Cờ Chiến Thắng Các Giác Quan, con xin cúi đầu.
Đến Đấng Đã Như Lai, Đấng Vinh Quang Điều Phục Hoàn Toàn Tất Cả, con xin đảnh lễ.
Đối với Người đã ra đi, Người chiến thắng trong tất cả các trận chiến, tôi cúi đầu.
Đối với Đấng Đã Qua, Đấng Vinh Quang Đã Đến Sự Tự Chủ Hoàn Hảo, con xin đảnh lễ.
Đối với Đấng Đã Như Lai, Đấng Vinh quang, Đấng Tăng cường và Chiếu sáng Hoàn toàn, con xin đảnh lễ.
Con đảnh lễ Đấng Như Lai, Bông Sen Ngọc Điều Phục Tất Cả.
Tới Đấng Đã Ra Đi Như Thế, Kẻ Hủy Diệt Kẻ Thù, Đấng Đã Tỉnh Thức Hoàn Toàn, Vị Vua có Quyền Lực trên Núi Meru, luôn luôn còn lại trong Ngọc và Hoa sen, tôi cúi đầu.

Tất cả ba mươi lăm vị Phật và tất cả các vị khác, những vị đã ra đi như vậy, những đấng hủy diệt kẻ thù, những người hoàn toàn giác ngộ và những đấng hủy diệt siêu việt đang tồn tại, duy trì và sống trong khắp mười phương thế giới của chúng sinh; tất cả chư phật, xin hãy quan tâm đến tôi.

Trong đời này và trong vô lượng kiếp, trong tất cả cõi luân hồi, tôi đã tạo, khiến người khác tạo, và hoan hỷ khi tạo ra các nghiệp tiêu cực, như lạm dụng. dịch vụ đối với thánh vật, lạm dụng dịch vụ đến Tăng đoàn, ăn cắp tài sản của Tăng đoàn của mười phương; Tôi đã khiến những người khác tạo ra những hành động phá hoại này và vui mừng vì sự sáng tạo của họ.

Tôi đã tạo ra mười nghiệp ác, khiến người khác tạo ra chúng và hoan hỷ với việc tạo ra chúng. Tôi đã phạm mười hành động bất thiện, lôi kéo người khác vào chúng, và vui mừng trong sự tham gia của họ.

Bị che khuất bởi tất cả những điều này nghiệp, Tôi đã tạo nhân cho chính tôi và các chúng sinh khác tái sinh trong địa ngục, làm súc sinh, ngạ quỷ, ở những nơi phi tôn giáo, giữa những người man rợ, như những vị thần trường thọ, với các giác quan không hoàn hảo, nắm giữ quan điểm sai lầm, và không hài lòng với sự hiện diện của một Phật.

Bây giờ trước những vị Phật này, những kẻ hủy diệt siêu việt, những người đã trở thành trí tuệ siêu việt, những người đã trở thành con mắt từ bi, những người đã trở thành nhân chứng, những người đã trở nên có giá trị và nhìn thấy với tâm trí toàn giác của họ, tôi đang thú nhận và chấp nhận tất cả những hành động này là hủy diệt. Tôi sẽ không che giấu hay che giấu chúng, và từ nay, tôi sẽ không thực hiện những hành động phá hoại này nữa.

Xin chư Phật và những đấng hủy diệt siêu việt, xin hãy chú ý cho tôi: trong đời này và trong suốt kiếp vô thủy trong tất cả các cõi luân hồi, bất kể gốc rễ đức hạnh nào tôi đã tạo ra thông qua những hành động bác ái dù là nhỏ nhất như cho một chúng sinh một ngụm thức ăn. với tư cách là một con vật, bất kể gốc rễ đức hạnh nào tôi đã tạo ra bằng cách giữ các hành vi đạo đức thuần khiết, bất kỳ gốc rễ đức hạnh nào tôi đã tạo ra bằng cách tuân thủ các hạnh kiểm trong sạch, bất kỳ gốc rễ đức hạnh nào tôi đã tạo ra bằng cách làm chín hoàn toàn tâm trí chúng sinh, bất kể gốc rễ nào của đức hạnh tôi. đã tạo ra bằng cách tạo ra tâm bồ đề, bất cứ gốc rễ nào của đức hạnh mà tôi đã tạo ra của trí tuệ siêu việt cao nhất.

Tập hợp tất cả những công đức này của cả tôi và những người khác, giờ đây tôi hồi hướng chúng cho điều cao nhất không có gì cao hơn, cho điều thậm chí còn cao hơn điều cao nhất, điều cao nhất trong những điều cao, điều cao hơn trong những điều cao.

Vì vậy, tôi hoàn toàn hồi hướng chúng cho sự giác ngộ viên mãn, cao nhất.

Cũng như chư Phật và những kẻ hủy diệt siêu việt trong quá khứ đã hồi hướng, cũng như những vị Phật và những kẻ hủy diệt siêu việt trong tương lai sẽ hồi hướng, và cũng như những vị Phật và những kẻ hủy diệt siêu việt của hiện tại đang hồi hướng, giống như cách tôi thực hiện sự hồi hướng này.

Tôi thú nhận tất cả những hành động tiêu cực của tôi một cách riêng biệt và vui mừng trong tất cả các công đức. Con xin chư Phật gia hộ cho con được chứng ngộ trí tuệ siêu việt tối thượng siêu việt tối thượng.

Đối với các vị vua siêu phàm của loài người đang sống hiện tại, đối với những người trong quá khứ, và đối với những người chưa xuất hiện, đối với tất cả những người có kiến ​​thức bao la như đại dương vô tận, tôi chắp tay cung kính, đi tị nạn.

thú nhận chung

U hu tụt hậu! [Khốn nạn cho tôi!]

O người cố vấn tinh thần, những vị hộ trì kim cương vĩ đại, và tất cả chư Phật và chư Bồ tát trụ trì trong mười phương, cũng như tất cả chư tôn đức Tăng đoàn, hãy chú ý đến tôi.

Tôi, người tên ______________ , luân hồi trong luân hồi từ vô thủy cho đến nay, bị chế ngự bởi những phiền não như tập tin đính kèm, thù địch và vô minh, đã tạo ra mười hành động tiêu cực bằng phương tiện thân hình, lời nói và tâm trí. Tôi đã tham gia vào năm hành động ghê tởm và năm hành động ghê tởm song song. tôi đã vi phạm giới luật giải phóng cá nhân, mâu thuẫn với sự đào tạo của một bồ tát, phá vỡ các cam kết mật tông. Con đã bất hiếu với cha mẹ hiền, người cố vấn tinh thần, những người bạn tâm linh, và những người đi theo con đường thuần khiết. Tôi đã thực hiện các hành động có hại cho Tam bảo, tránh Thánh Pháp, chỉ trích Thánh nhân Tăng đoàn, và làm hại chúng sinh.

Những điều này và nhiều hành động tiêu cực khác mà tôi đã làm, đã khiến người khác làm, và vui mừng trước việc làm của người khác. Nói tóm lại, tôi đã tạo ra nhiều chướng ngại cho sự tái sinh và giải thoát cao hơn của chính mình, và đã gieo vô số hạt giống cho những lần lang thang tiếp theo trong luân hồi và
những trạng thái khốn khổ của hiện hữu.

Bây giờ với sự hiện diện của người cố vấn tinh thần, những vị hộ trì kim cương vĩ đại, tất cả chư Phật và chư Bồ tát trụ trì trong mười phương, và chư tôn đức Tăng đoàn, Tôi thú nhận tất cả những hành động phá hoại này, tôi sẽ không giấu giếm và tôi nhận chúng là hành động phá hoại. Tôi hứa sẽ không thực hiện lại những hành động này trong tương lai. Bằng cách sám hối và thừa nhận chúng, tôi sẽ đạt được và an trú trong hạnh phúc, trong khi không sám hối và thừa nhận chúng, hạnh phúc thực sự sẽ không đến.

Vì vậy, bạn có một bản dịch tiếng Nga?

Người phiên dịch: Trong số 35 vị Phật? Có, trên trang web.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Được rồi, vì vậy bạn có thể đọc bản dịch. Chúng ta không còn nhiều thời gian trong phiên họp này. Nhưng tôi nghĩ chúng ta có thể thực hiện một số câu hỏi và trả lời từ giờ đến cuối phiên.

Khán giả: Khi lấy giới luật, sau đó người ta tích lũy vô lượng công đức trong từng khoảnh khắc. Có vẻ như tiếp thị cũng có những công cụ như thế này: “Nếu bạn đăng ký dịch vụ của chúng tôi, bạn sẽ nhận được trạng thái _______.” Bạn có thể giải thích, đưa ra một tình huống cuộc sống hàng ngày, nó có thể hoạt động như thế nào không?

VTC: Tích lũy công đức?

Khán giả: Vậy, câu hỏi đặt ra là, trong một xã hội lý tưởng, hãy tưởng tượng chúng ta có hai người, và cả hai đều không giết người vì có luật không được giết người, và nếu một trong hai người giết người, cả hai sẽ nhận hình phạt như nhau. Nhưng trong trường hợp của chúng tôi, liên quan đến giới luật, có vẻ như một người, bằng cách không giết người, đang tích cực tích lũy các loại điểm. Vì vậy, sự khác biệt giữa hai người là gì nếu cả hai đều kiêng làm một hành động nào đó?

VTC: Khi bạn lấy một giới luật, bạn đang có một quyết tâm rất mạnh mẽ, “Tôi sẽ tránh thực hiện hành động đó.” Sức mạnh của ý định đó vẫn còn trong dòng tâm thức của bạn; ngay cả sau khoảnh khắc bạn đã tạo ra nó, nó vẫn ở đó. Trong khi người kia không có ý định mạnh mẽ đó, nên sức mạnh của ý định đó không lưu lại trong dòng tâm thức của họ sau đó. Mặc dù cả hai người đều không sát sinh vào thời điểm này, nhưng một trong số họ đang hành động theo quyết định và quyết tâm mạnh mẽ của mình, trong khi người còn lại không có ý định đó sẽ không tiếp tục làm bất cứ điều gì có đạo đức với tâm trí của họ bởi vì họ đã không làm điều đó. Tôi không có ý định đó ngay từ đầu.

Khán giả: Hãy nói rằng tôi không có giới luật, nhưng tôi thấy một con kiến, và tôi chủ động không giết. Tôi nhặt nó lên và cố gắng di chuyển nó đi nơi khác. Liệu người đi ngang qua, có giới luật, còn không thấy con kiến, còn tích thêm công đức?

VTC: Điều đó bạn phải hỏi các Phật. Cả hai đều đang tích lũy công đức. Cái nào đang tích lũy nhiều hơn? Tôi không có ý kiến.

Khán giả: Câu hỏi về cảm giác trung tính. Nó là gì? Nó phát sinh như thế nào? Làm thế nào để nó tương quan với sự thiếu hiểu biết và thờ ơ?

VTC: Cảm giác trung tính chỉ là sự vắng mặt của niềm vui hay nỗi đau. Chúng tôi có cảm xúc trung lập rất nhiều. Giống như, bạn đang ngồi ở đây, ngón chân út của bạn có đau không? Không. Ngón chân út của bạn có cảm thấy hạnh phúc không? Không. Vì vậy, đó là một cảm giác trung tính.

Tất cả những cảm giác này, dù là dễ chịu, khó chịu hay trung tính, đối với những chúng sinh hữu hạn trong luân hồi, tất cả những cảm giác đó đều liên quan đến vô minh. Với những cảm giác trung tính, nếu chúng ta khao khát những cảm giác trung tính… tốt, không, hãy để tôi bắt đầu lại.

Có nhiều cõi tồn tại khác nhau, và chúng sinh ở trạng thái thiền định rất vi tế, họ có những cảm giác trung tính. Đó là một trạng thái rất yên bình. Những người rất dính mắc vào những cảm thọ trung tính thường khao khát phát sinh loại thiền định đó để họ có thể tái sinh trong trạng thái đó. Nhưng trạng thái vẫn còn trong luân hồi, đó là điều bất lợi.

Khán giả: Hai câu hỏi về tập tin đính kèm. Đầu tiên, tôi hiểu rằng tập tin đính kèm nói chung là tiêu cực, nhưng có lẽ tập tin đính kèm với trẻ em có thể tích cực hay trung lập, phải không? Và câu hỏi thứ hai – phải làm gì với tập tin đính kèm với mọi người? Không tập tin đính kèm với cơ thể của họ, bởi vì chúng tôi đã bảo vệ điều đó, nhưng tập tin đính kèm đến tính cách hoặc phẩm chất của họ.

VTC: Từ tiếng Anh “tập tin đính kèm” có thể có nghĩa khác nhau trong các tình huống khác nhau. Khi các nhà tâm lý học sử dụng nó, họ nói về tập tin đính kèm giữa cha mẹ và con cái. Đó là một loại tốt của tập tin đính kèm bởi vì nó giúp đứa trẻ ổn định về mặt cảm xúc, và nó giúp đứa trẻ hình thành một mối quan hệ rất cơ bản. Nhưng điều đó tập tin đính kèm rất khác so với tập tin đính kèm dựa trên việc phóng đại những phẩm chất tốt đẹp của một ai đó hoặc một cái gì đó. Tình cảm của cha mẹ dành cho con cái có thể bắt đầu là một tình cảm tốt tập tin đính kèm, nhưng sau đó nó giống như, "Hãy nhìn xem con TÔI đã làm gì." Được chứ?

Người phiên dịch: Và câu hỏi thứ hai, làm thế nào để đối phó với tập tin đính kèm với mọi người khi chúng ta không nói về cơ thể của họ?

VTC: Có điều là phải nhận ra đây là con người vẫn còn trong luân hồi, họ còn đang vận hành trong vô minh, nên không có ý thức dính mắc vào họ. Bạn vẫn có tấm lòng rộng mở quan tâm đến họ, bạn vẫn có lòng yêu thương mong họ hạnh phúc, bạn vẫn có thể có lòng từ bi mong họ thoát khổ, nhưng bạn không phải vậy. bám với người này là “người duy nhất mà tôi không thể sống thiếu!”

Khán giả: Tâm của từng vị Phật có bất kỳ phẩm chất phân biệt nào không? Điều gì còn lại sau khi loại bỏ chấp ngã?

VTC: Chư Phật, tất cả tâm của các Ngài đều có những phẩm chất giống hệt nhau. Họ có những chứng ngộ giống nhau, những đoạn diệt chân thật giống nhau. Nhưng đôi khi họ có thể có những kết nối nghiệp khác nhau với những chúng sinh khác nhau vì những kết nối mà họ đã phát triển trước khi trở thành một Phật.

Khán giả: Nhưng nghiệp cũng được tiêu trừ hoàn toàn với chư Phật?

VTC: Họ không còn có nghiệp đó là đạo đức và không đạo đức. Ở đây, chúng ta đang nói về những kết nối phụ thuộc vào những dấu ấn từ khi bạn còn trong luân hồi. Vì vậy, nó không phải là nghiệp điều đó mang lại một kết quả. Đó chỉ là sức mạnh của sự quen thuộc, hoặc điều gì đó tương tự, để Phật có thể giúp ích nhiều hơn cho một cá nhân. Nhưng nó không phải là nghiệp dẫn đến sự tái sinh này hay tái sinh kia hay bất cứ điều gì tương tự.

Khán giả: Có phải cách làm việc với những cảm giác dễ chịu và khó chịu được đề xuất là duy trì chế độ quan sát và thấy chúng dần dần lắng xuống?

VTC: Đó là một cách. Đó là một cách tốt, thực sự. Chúng trỗi dậy, chúng biến mất và bạn không cần phải tham gia vào chúng và phản ứng với chúng. Nếu có một cảm giác dễ chịu, nếu bạn cảm thấy tập tin đính kèm phát sinh, sau đó bạn có thể áp dụng một trong những biện pháp đối trị cho tập tin đính kèm. Nó cũng giống như nếu bạn cảm thấy một số sự tức giận phát sinh do một cảm giác khó chịu – áp dụng thuốc giải độc cho cảm giác khó chịu sự tức giận.

Khán giả: Đối với Phật và nghiệp câu hỏi, có đúng không khi nói rằng những sinh vật có mối liên hệ với Phật nên tích cực tìm kiếm anh ta từ phía họ, làm điều gì đó để bắt gặp hoạt động của anh ta và rằng Phật không thể chỉ áp đặt bản thân lên họ, từ phía họ?

VTC: Họ nói rằng Phật, tất cả chư Phật trên thực tế, do lòng từ bi và ý định vị tha của các ngài, các ngài đang phát ra một cách tự nhiên cái mà chúng ta gọi là 'hoạt động giác ngộ' của các ngài. Chúng sinh có mở lòng đón nhận hay không là tùy ở chúng sinh đó. Hoạt động giác ngộ của chư Phật, tỏa chiếu đến chúng sinh, giống như ánh nắng mặt trời – chiếu khắp mọi nơi, không chướng ngại. Từ phía mặt trời, không có che khuất nào cản trở nó chiếu sáng ở những nơi. Về phía chư Phật, các Ngài giúp đỡ chúng ta không có vấn đề gì. Tuy nhiên, nếu mặt trời chiếu khắp nơi nhưng cái bát úp ngược thì mặt trời sẽ không chiếu vào trong cái bát. Điều đó có liên quan đến cái bát. Cũng vậy, khi tâm chúng ta bị che mờ bởi quan điểm sai lầm hoặc nhiều tiêu cực nghiệp, thì năng lượng của chư phật có thể ở đó, nhưng tâm trí của chúng ta bị đảo lộn. Khi chúng ta đang tịnh hóa và tích lũy công đức, điều mà chúng ta đang cố gắng làm là bắt đầu như thế này [lật ngược cái bát] cho đến khi chúng ta được như thế này [úp cái bát], thì mặt trời có thể chiếu vào cái bát, không vấn đề gì .

Được rồi, tôi nghĩ chúng ta hết thời gian rồi. Thực ra chúng ta đã quá thời gian.