Tam bảo như lý tưởng

• Giảng dạy về quy y
• Các tính năng phân biệt của ba viên ngọc
• Hướng dẫn cách thực hành
• Hiểu được lợi ích của giới luật

dạy quy y (tải về)

Hôm nay chúng ta sẽ nói một chút về quy y—cụ thể là quy y bằng cách biết các tính năng phân biệt của Tam bảo; Và quy y bằng cách chấp nhận ba đối tượng của nơi ẩn náu như lý tưởng, quy y bằng cách không nói ủng hộ những nơi quy y khác, và cả một số hướng dẫn khi bạn đã quy y. (Những hướng dẫn giúp bạn giữ quy y và đào sâu quy y.)

Những nét đặc trưng của Tam Bảo

Đầu tiên bắt đầu với quy y bằng cách biết các tính năng phân biệt của Tam bảo. Người bạn cũ của chúng ta, Joe Blow, giúp ở đây. Ông nói, “Mỗi Tam bảo có rất nhiều phẩm chất, nó là đủ để lánh nạn chỉ trong một?” Giống như, "Tôi có thể mặc cả không?" Câu trả lời là không." Chúng ta cần phải lánh nạn trong cả ba vì có sự khác biệt trong các khía cạnh khác nhau.

1. Đặc tính

Trước hết chúng có những đặc điểm khác nhau. Các Phật là người đã từ bỏ mọi khuyết điểm và phát triển mọi phẩm chất tốt đẹp. Anh ta có thể nhìn thấy hai sự thật cùng một lúc bởi vì anh ta toàn tri. Pháp là những con đường đích thực và sự chấm dứt thực sự mà Phật dạy để đáp ứng nhu cầu của chúng sinh; và giảng dạy Giáo Pháp là lý do Phật xuất hiện trên thế giới. Các Tăng đoàn là những người đã chứng ngộ Giáo Pháp một cách trực tiếp, nói cách khác, những người đã trực tiếp chứng ngộ Tánh Không. Họ có thể cho chúng tôi hướng dẫn để chúng tôi có thể làm như vậy. Họ chứng minh tính hợp lệ và hữu ích của mọi thứ Phật giảng dạy - bởi vì Tăng đoàn đã hiện thực hóa nó bằng cách tuân theo Pháp mà Phật dạy. Nó cho thấy rằng toàn bộ hệ thống hoạt động. Đó là sự khác biệt trong đặc điểm của họ. Bạn có thể thấy vì chúng có những đặc điểm khác nhau nên bạn phải lánh nạn trong Phật, Pháp, và Tăng đoàn—rằng chỉ một cái sẽ không hoạt động.

2. Ảnh hưởng giác ngộ

Chúng cũng khác nhau về ảnh hưởng giác ngộ của chúng. Các Phật ban cho Giáo Pháp được trao truyền và chứng ngộ. Pháp được trao truyền là những gì được truyền lại bằng cách giảng dạy. Pháp chứng ngộ là những gì chúng ta nhận ra trong tâm trí của chính mình. Nói cách khác, các Phật nói điều gì nên tu tập và điều gì nên từ bỏ. Đó là điều chủ yếu thầy dạy. Ngài truyền Pháp một cách hữu hiệu nhất cho chúng ta. Pháp diệt trừ phiền não khổ đau. Và Tăng đoàn cho chúng ta sự khích lệ, nguồn cảm hứng và sự giúp đỡ khi chúng ta thực hành. Cũng bởi quy y trong Tăng đoàn chúng tôi biết rằng chúng tôi không đơn độc. Vì sự khác biệt của họ, ảnh hưởng giác ngộ của họ, họ ảnh hưởng chúng ta theo hướng tích cực thì chúng ta cần phải lánh nạn trong cả ba.

3. Khát vọng và Trân trọng

Chúng cũng khác nhau về nguyện vọng hoặc loại sùng kính hay kính trọng nhiệt thành mà chúng ta dành cho mỗi một trong ba. xét về Phật, chúng tôi khao khát làm dịch vụ, chúng tôi có lòng thành kính và kính trọng. Chúng ta thể hiện sự tôn kính đối với sự giúp đỡ của Đức Phật và đối với những lời dạy bằng cách cung cấp và được phục vụ và thực hành và vân vân. Về Pháp, chúng ta mong muốn thực hành và chuyển tâm chúng ta vào Pháp. Đó là cách chúng ta thể hiện sự kính trọng của mình đối với Pháp. Cho Phật chúng tôi thể hiện sự kính trọng bằng những thứ mang tính sùng đạo hơn; và cho Giáo Pháp bằng cách chuyển hóa tâm chúng ta. Cho Tăng đoàn chúng ta thể hiện sự quan tâm của mình bằng cách cùng tu tập với họ và cùng họ nỗ lực duy trì Giáo pháp cho các thế hệ tương lai.

4. Thực hành mối quan hệ

Điểm khác biệt thứ tư là Tam bảo khác nhau về cách chúng ta thực hành trong mối quan hệ với ba người họ. Các Phật là hình mẫu của chúng ta về những gì chúng ta muốn trở thành. chúng tôi làm dịch vụ, lễ lạy, và tỏ lòng thành kính để tạo công đức trở thành bậc Phật. Đó là cách chúng ta thực hành trong mối quan hệ với Phật. Trong mối quan hệ với Pháp, chúng ta học nó, chúng ta thực hành nó, chúng ta suy nghĩ trên đó. Chúng tôi tích hợp nó với thân hình, lời nói và tâm trí. xét về Tăng đoàn, chúng ta thực hành với nó bằng cách thực hành hài hòa cùng với Tăng đoàn, chia sẻ những lời dạy, và bởi Tăng đoàn cộng đồng chia sẻ của cải vật chất của họ. Chúng tôi cũng làm điều này bằng cách làm theo ví dụ về Tăng đoàn Viên ngọc quý. Một lần nữa, đây là những khác biệt về cách chúng ta thực hành trong mối quan hệ với Tam bảo.

5. Phẩm chất

Sau đó, sự khác biệt hay sự khác biệt thứ năm là những phẩm chất cần ghi nhớ, hay những phẩm chất cần lưu tâm trong ba điều này. xét về Phật, chúng ta chánh niệm hay nhớ rằng Ngài đã thoát khỏi ba tâm độc, và rằng Ngài có trí tuệ, lòng từ bi, tâm toàn giác và khả năng đưa chúng ta đến giác ngộ. Pháp có kết quả tốt ở đầu, giữa và cuối. Khi chúng ta thực hành nó, phẩm chất mà chúng ta lưu tâm đến là sự tốt lành của Pháp. với Tăng đoàn, phẩm chất tốt cần nhớ là họ đang đi đúng hướng. Họ vô tư để họ là những người bạn thực sự. Họ là những đối tượng đáng kính trọng, những người có thể đồng hành với chúng ta trên đường tu. Các Tăng đoàn Ngọc, giống như Phật, sẽ không chơi yêu thích và giúp đỡ người này và không giúp đỡ người kia, v.v.

6. Tạo Công Đức

Điểm khác biệt thứ sáu về Tam bảo là cách chúng ta tạo ra công đức cho từng người trong số họ. xét về Phật, chúng ta lại tạo công đức bằng cách cung cấp và quỳ lạy Phật—những loại điều sùng kính hơn. Đối với Giáo Pháp, chúng ta đạt được công đức bằng cách thực hành nó trong tâm thức của chúng ta. Các Tăng đoàn, chúng ta tạo công đức bằng cách thực hiện các hoạt động đạo đức cùng với họ và bằng cách tạo ra dịch vụ cho họ, và bởi cung cấp họ tôn trọng. Bạn có thể thấy khi bạn đến một buổi thuyết pháp lớn và có nhiều học viên xung quanh bạn, bạn cảm thấy rất phấn khởi. Hãy suy nghĩ về nếu họ là tất cả Tăng đoàn Jewel người đã nhận ra tánh không. Cách bạn thực hành với họ sẽ khá hấp dẫn, thu hút.

Chấp nhận ba đối tượng quy y là lý tưởng

Đại cương tiếp theo là: “Quy y thông qua việc chấp nhận ba đối tượng của nơi ẩn náu như những lý tưởng.” Chúng ta nên suy nghĩ trên cả ba điều này. Thật tốt khi xem qua tất cả những phác thảo này và suy nghĩ và làm ví dụ để chúng ta thực sự hiểu làm thế nào để liên quan đến Tam bảo—làm thế nào để thực sự lánh nạn trong tâm trí của chúng tôi. Chúng ta nói nhiều về quy y, nhưng nếu chúng ta thực sự suy nghĩ về điều này nó sẽ cho chúng ta thấy làm thế nào để làm điều đó.

Chấp nhận chúng như những lý tưởng đầu tiên liên quan đến Phật. Bằng cách chấp nhận Phật là giáo viên lý tưởng, sau đó chúng ta nhìn vào Phật với tư cách là bác sĩ. Bằng cách chấp nhận Giáo Pháp là nơi nương tựa lý tưởng, Giáo Pháp trở thành thứ sẽ thực sự giải thoát chúng ta—nói cách khác, là liều thuốc. Bằng cách chấp nhận Tăng đoàn với tư cách là những người bạn lý tưởng đã giúp chúng ta nhận ra con đường, chúng ta liên quan đến Tăng đoàn như các y tá. Đó là một cách để nói về cách chấp nhận Tam bảo as đối tượng của nơi ẩn náu như lý tưởng.

Một cách khác là xem Phật như lý tưởng mà chúng ta nhất định sẽ đạt được. Hình mẫu tối thượng và Phật quả của chúng ta là những gì chúng ta hướng đến. Tiếp theo là xem Pháp chắc chắn là phương pháp lý tưởng để thực hiện sự giác ngộ viên mãn. Thứ ba là để xem Tăng đoàn như những người bạn đồng hành chắc chắn sẽ giúp chúng ta trên con đường—những người bạn đồng hành mà chúng ta có thể dựa vào và tin tưởng.

Không nói lợi cho người quy y khác

Đại cương tiếp theo là: “Quy y bằng cách không nói ủng hộ những người quy y khác.” Nói cách khác, giữ cho nơi nương tựa của bạn trong sạch Phật, Pháp, Tăng đoàn mà không đi, “Chà, có thể cái này, có thể cái kia, có thể cái kia.” Nếu bạn do dự do dự về quy y, bạn sẽ không đi đến đâu trong thực hành của mình. Bạn có thể thấy tại sao. Nếu bạn không biết ai là người hướng dẫn mình, làm sao bạn có thể đi đến bất cứ đâu bằng cách thực hành sự hướng dẫn của họ? Nếu bạn không chắc chắn, nếu bạn có nhiều nghi ngờ về người hướng dẫn của mình, chẳng hạn như, “Có lẽ tôi nên thực hành một tôn giáo khác, người hướng dẫn đó có vẻ tốt hơn”.

Chúng ta phải thực sự cố gắng và phát triển sự chắc chắn thông qua những phẩm chất và chức năng của Tam bảo. Để xua tan loại này nghi ngờ, chúng ta cũng có thể tìm hiểu về những người sáng lập các học thuyết khác và giáo lý của họ cũng như các đệ tử của họ. Chúng ta nhìn vào người sáng lập, giáo pháp của họ, cộng đồng xung quanh họ, và sau đó thấy sự khác biệt giữa những điều này và Phật, Pháp, và Tăng đoàn. Vì nhiều người trong chúng ta đã lớn lên trong các tôn giáo khác, nên có thể rất hữu ích khi nghĩ về người sáng lập tôn giáo đó và những lời dạy đó là gì. Con đường là gì, con đường được bố trí như thế nào, và sau đó là cộng đồng xung quanh nó và họ như thế nào cũng như cách họ thực hành. Qua đó chúng ta có thể thấy tại sao Phật, Pháp, và Tăng đoàn là nơi nương tựa tối thượng.

Theo một cách nào đó, bạn có thể nhìn vào tứ diệu đế của bất kỳ tôn giáo nào. Nếu bạn theo một tôn giáo hữu thần, làm thế nào để họ định nghĩa dukkha? Có gì không hài lòng? Họ nói nguyên nhân của nó là gì? Có phải là Adam và Eva? Mục tiêu cuối cùng mà bạn đang hướng tới là gì? Sự chấm dứt đau khổ đó là gì? Làm thế nào để bạn đạt được điều đó? Đạo đó nói con đường nào? Liệu nó ủng hộ một sinh vật bên ngoài? Nó là gì?

Mặc dù nói chung, chúng ta không tìm hiểu về các tôn giáo khác, nhưng nếu chúng ta đã biết mình muốn tin vào điều gì, thì chúng ta muốn tập trung vào điều đó. Đôi khi, có thể hữu ích khi tìm hiểu những thứ này và thực sự nghĩ về nó. Nó giúp chúng ta thấy được những phẩm chất tuyệt vời của Tam bảo đó là của chúng tôi đối tượng của nơi ẩn náu. Chúng ta có thể thấy rằng những người sáng lập tôn giáo hoặc giáo viên khác ghen tị, họ muốn dịch vụ, họ muốn danh tiếng, họ sẽ phán xét bạn nếu bạn không bày tỏ lòng kính trọng với họ hoặc nếu bạn không tin vào họ, hay điều gì đó tương tự. Một số giáo lý khác đòi hỏi sự khổ hạnh khắc nghiệt và vì vậy chúng không thực sự dẫn đến giải thoát bởi vì bạn quá bận rộn hành hạ thân tâm. thân hình. Các Phật pháp's Four Seals—chúng được hỗ trợ bởi logic và phân tích, không phải bởi niềm tin mà không cần điều tra. Đó là phẩm chất thực sự của Pháp mà chúng ta có thể nương tựa.

Một số tín đồ của các tín ngưỡng khác, họ rất ưu tú hoặc họ đầy ham muốn hoặc nói, “Chúng tôi là những người tối cao” - hoặc tối cao bất cứ điều gì. Và họ không muốn cho người khác vào. Trong khi Tăng đoàn là vô tư và từ bi, nó không làm hại người khác chút nào. Bạn nhìn vào phẩm chất của Phật, Pháp, và Tăng đoàn và nó giúp bạn thực sự đánh giá cao họ, để lánh nạn trong họ, và để biết làm thế nào để liên quan đến họ.

Quy y chính thức trong một buổi lễ

Khi bạn đã thực sự nghĩ về phẩm chất của Tam bảo, khi bạn biết những phẩm chất này, thì bạn biết những sự phân biệt khác nhau trong Tam bảo và cách liên hệ với chúng. Sau đó, bạn có thể muốn lánh nạn chính thức và bạn làm điều đó bằng cách yêu cầu một vị thầy làm lễ quy y cho bạn. Tại thời điểm bạn lánh nạn, bạn cũng có thể lấy năm giới luật. Một số giáo viên nói rằng bạn phải mất ít nhất một giới luật, một số giáo viên nói rằng bạn không cần phải học giới luật khi bạn lánh nạn, một số nói rằng bạn phải lấy cả năm—vì vậy bạn phải kiểm tra nó.

Thật ra, việc quy y mà chúng ta thực hiện trước mặt vị thầy là một lời tuyên bố công khai hơn về những gì đang diễn ra trong tâm mình, nhưng điều đó giống như bắt đầu việc quy y sâu sắc hơn bởi vì quy y thực sự xảy ra trong tâm chúng ta. Nó sâu sắc hơn khi chúng ta tiếp tục thực hành. Tôi luôn nói rằng quy y không phải là công tắc bật và tắt đèn, mà là một trong những công tắc ngày càng sáng hơn khi chúng ta thực hành. Thực hiện nghi lễ là một cách để kết nối bạn với dòng truyền thừa của các hành giả. Một số người không thích các nghi lễ. Bạn không cần phải tham gia buổi lễ chính thức nếu bạn không muốn, nhưng một số người thích vì nó mang lại cho bạn cảm giác được kết nối với cả một nhóm người thực sự thực hành những gì bạn đang bắt đầu thực hành, và những người đã đạt được những kết quả rất tốt và những chứng ngộ cao từ việc làm đó. Quy y theo cách đó thực sự mang lại cho bạn rất nhiều tự tin và cảm hứng trong thực hành.

Một khi bạn đã quy y, có những hướng dẫn khác nhau giúp bạn giữ quy y. Họ giúp bạn phát triển nó và đào sâu nó thay vì chỉ nói “Tôi lánh nạn,” và rồi ngày hôm sau quên hết tất cả và tiếp tục làm mọi thứ theo cách cũ, tự đào cho mình những cái hố cũ.

Hướng dẫn quy y—từ Asaṅga

Bộ hướng dẫn đầu tiên này xuất phát từ một trong những văn bản của Asaṅga, Bản tóm tắt của Quyết tâm. Có tám điểm ở đây:

1. Thứ nhất, quy y Phật:

Hãy hết lòng cam kết với một người cố vấn tinh thần đủ tiêu chuẩn.

Khi bạn lần đầu lánh nạn trong một buổi lễ, bạn có thể chưa có cảm giác ai đó là một trong những người của bạn người cố vấn tinh thần. Trên thực tế, người trao cho bạn buổi lễ quy y sẽ trở thành một trong những người của bạn. người cố vấn tinh thần, nhưng bạn có thể không cảm nhận được mối liên hệ đó vào thời điểm đó. Có thể sau này bạn gặp một giáo viên khác mà bạn đồng điệu hơn. Sau đó, người đó trở thành giáo viên chính của bạn. Tốt rồi. Không có áp lực phải tìm một giáo viên ngay lập tức và cam kết với một giáo viên. Tốt hơn hết là hãy từ từ tiến hành mọi việc, xem xét phẩm chất của mọi người, xem họ có đang giảng dạy chính xác hay không. Xem nếu bạn có nghiệp với họ để bạn cảm thấy được truyền cảm hứng từ cách họ luyện tập và bạn cảm thấy khâm phục họ. Đi từ từ trong việc tìm kiếm người cố vấn tinh thần.

2. Thứ hai, tương tự trong việc quy y Pháp, điều chúng ta nên làm là:

Hãy lắng nghe và thực hành những lời dạy cũng như áp dụng chúng vào cuộc sống hàng ngày của chúng ta.

Điều đó thực sự rõ ràng. Nếu bạn sẽ không làm điều đó thì bạn không thực sự cần phải lánh nạn.

3. Thứ ba, quy y Tăng:

Tôn trọng Tăng đoàn như những người bạn đồng hành thiêng liêng của bạn và noi theo những tấm gương tốt mà họ nêu ra.

Bây giờ, ở đây chúng ta phải nói về ý nghĩa của từ Tăng đoàn. Các Tăng đoàn rằng chúng ta lánh nạn trong là Tăng đoàn Viên ngọc quý. Những người đó, những cá nhân có thể là tu sĩ hoặc cư sĩ, những người đã trực tiếp chứng ngộ tánh không. Họ là Tăng đoàn Ngọc mà chúng ta lánh nạn .

Sự thể hiện của Tăng đoàn Jewel là một cộng đồng gồm bốn tu sĩ hoặc nữ tu thọ giới cụ túc trở lên. Không phải sa di, không phải cư sĩ, mà là những người xuất gia vì họ đang giữ giới. giới luật. Họ đã cống hiến cả cuộc đời mình cho nó. Họ là đại diện của Tăng đoàn Viên ngọc quý. Ngày nay, ở phương Tây, người ta thường dùng thuật ngữ Tăng đoàn để chỉ bất cứ ai đến một trung tâm Phật giáo. Đây không phải là cách sử dụng truyền thống. Đức Thánh Cha Đức Đạt Lai Lạt Ma không sử dụng từ theo cách này. Tôi đã thấy những lúc mọi người sẽ hỏi Đức Thánh Cha câu hỏi về Tăng đoàn, chỉ đề cập đến bất kỳ ai có thể là Phật tử hoặc không, và Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đưa ra câu trả lời khi suy nghĩ về Tăng đoàn cộng đồng, tu viện cộng đồng.

Lý do tôi không ủng hộ việc gọi tất cả mọi người tại một trung tâm Phật giáo, hoặc thậm chí cả cộng đồng tại một trung tâm Phật giáo, Tăng đoàn là bởi vì không phải tất cả mọi người ở trung tâm hoặc những người đến chùa đều có thể biết Phật pháp hoặc thậm chí có thể coi mình là một Phật tử. Một số người có thể hoặc không thể giữ hành vi đạo đức tốt bởi vì họ có thể có hoặc không có giới luật. Nó trở nên khó hiểu khi bạn nghe, “Nương náu trong Tăng đoàn.” Bạn nhìn quanh và có Joe Blow nghiện rượu, có Suzy ngủ với người khác, và có một vài người khác từ trung tâm đang đánh nhau. Sau đó, bạn nói, “Tôi lánh nạn trong những người này và họ sẽ đưa tôi đến giác ngộ?” Nó không hoạt động. Khi chúng ta nghĩ về quy y hoặc noi theo một tấm gương tốt, chúng ta phải thực sự nhìn—tối thiểu, vào những người đang giữ hành vi đạo đức tốt. Tôi nghĩ để tránh sự nhầm lẫn đó chúng ta nên sử dụng thuật ngữ Tăng đoàn cho tu viện cộng đồng và chỉ sử dụng cộng đồng Phật giáo để chỉ những người ở trung tâm Phật pháp.

Ở đây, nó đang nói về tu viện Tăng đoàn và xem họ như những người bạn đồng hành tinh thần của bạn và noi theo những tấm gương tốt mà họ nêu ra. Tôi muốn nhấn mạnh đến “những tấm gương tốt.” Tu sĩ—chúng ta là con người với những ô nhiễm. Đôi khi chúng ta ngốc nghếch, đôi khi chúng ta hành động không đúng đắn. Đừng làm theo Tăng đoàn"ví dụ xấu." Chúng ta phải thực sự cẩn thận về điều này bởi vì đôi khi chúng ta sẽ nghe những câu chuyện về cách người khác tu tập, ngay cả những hành giả vĩ đại, và chúng ta sẽ nghĩ, “Tuyệt, mình nên thực hành y như họ.”

Chẳng hạn, chúng ta có thể nghe nói về Milarepa, người đã đi lên núi và ăn cây tầm ma, hầu như không mặc gì, và luôn luôn thiền định. Chúng ta nghĩ, “Được rồi, tôi là một Phật tử mới. Tôi sẽ noi gương Milarepa và làm điều đó.” Chà, không, bạn chưa sẵn sàng, trừ khi bạn có một số điều thực sự phi thường nghiệp từ kiếp trước. Mặc dù Milarepa chắc chắn là một phần của Tăng đoàn Jewel bởi vì anh ấy có những chứng ngộ, và đó chắc chắn là một tấm gương tốt mà anh ấy đang thể hiện, chúng ta cũng cần thấy, “Tôi không có khả năng làm những gì Milarepa đang làm. Tôi thực sự không nên cố gắng bắt chước anh ấy vào thời điểm đặc biệt này trong quá trình thực hành của mình.” Mặt khác, nếu bạn thấy ai đó có thể là một giáo viên, thì không có quy trình chứng nhận nào cho việc ai đó trở thành giáo viên trong Phật giáo. Về cơ bản, nếu có những người theo dõi bạn, bạn sẽ trở thành một giáo viên. Có thể có ai đó có những người theo dõi họ cư xử không tốt lắm. Bạn không nên nói, “Chà, người đó là sinh viên hoặc họ là một tu viện, hoặc bất cứ điều gì, và họ đang làm điều này và điều này và điều này, vì vậy điều đó có nghĩa là tôi cũng có thể làm được.” Không. Chúng tôi luôn xem xét những gì cơ bản giới luật đó có phải là Phật dạy, và chúng ta luôn luôn phải thực sự trung thực về tầng thứ của mình và chúng ta cần phải hành động như thế nào – và để không làm theo những tấm gương xấu của mọi người. Ngoài ra, đừng nghĩ rằng chúng ta có thể làm theo những tấm gương cực kỳ tốt của họ khi chúng ta không có tư cách để làm điều đó.

4. Điều thứ tư là:

Tránh thô bạo và kiêu ngạo, chạy theo bất kỳ đối tượng mong muốn nào mà bạn nhìn thấy, và chỉ trích bất cứ điều gì khiến bạn không hài lòng.

Điều đó thực sự khó khăn, phải không? Tránh thô bạo và kiêu ngạo. “Tôi là một kẻ biết tuốt”, xô đẩy mọi người xung quanh, chạy theo bất kỳ đối tượng mong muốn nào mà chúng ta nhìn thấy. Đây là những gì chúng ta làm cả ngày, phải không? Chỉ trích bất cứ điều gì khiến chúng ta không tán thành, “Tôi không thích điều này và tôi không thích điều kia, và tại sao họ lại làm điều này? Tại sao họ làm điều đó?" Vì vậy, đây là—bước đầu tiên trên con đường hướng dẫn quy y—một điều khá quan trọng để thực hành.

5. Cái tiếp theo là:

Hãy thân thiện và tử tế với người khác, và quan tâm nhiều hơn đến việc sửa lỗi của chính mình hơn là chỉ ra lỗi của người khác.

Đây là một khó khăn khác để giữ. Hãy thân thiện và tử tế với người khác—“Nhưng tôi đang có tâm trạng không tốt, tôi không muốn thân thiện và tử tế với họ. Họ nên thân thiện và tử tế với tôi trước.” Hãy quan tâm đến việc sửa lỗi của chính bạn hơn là chỉ ra những lỗi đó—“Nhưng tại sao tôi phải làm điều đó bởi vì người này làm điều này, và người này không làm những gì họ phải làm, và người kia luôn gây rối, và điều đó một người không làm việc nhà của họ, và người đó ợ. Chúng ta luôn chỉ ra lỗi lầm của người khác, phải không? Hai cái cuối cùng là lớn, phải không?

6. Điều thứ sáu là:

Tránh mười hành động bất thiện càng nhiều càng tốt, nhận và giữ giới luật.

Mười điều bất thiện cũng khó tránh phải không các bạn? Điều đó không dễ dàng như vậy. Khi nó nói “lấy và giữ giới luật, ” nó đề cập đến một ngày giới luật hoặc tám đại thừa giới luật, Hoặc năm giới luật cư sĩ, Hoặc tu viện giới luật, và như thế. Lý do đây là một hướng dẫn là bởi vì nếu bạn giữ giới luật, việc luyện tập của bạn diễn ra tốt hơn.

7. Bảy là:

Có một trái tim từ bi và cảm thông đối với tất cả chúng sinh khác.

Chà, cái đó cũng khó, như—“Họ nên có một trái tim từ bi và đồng cảm với tôi, phải không? Tại sao tôi phải có một trái tim nhân từ đối với họ? Họ cần phải có một trái tim nhân hậu đối với tôi trước. Sau đó, tôi sẽ có một trái tim nhân từ đối với họ.” Đúng?

8. Số tám là:

Làm cho đặc biệt dịch vụ đến Tam bảo vào những ngày lễ hội Phật giáo.

Điều này có thể có nghĩa là vào ngày trăng tròn và trăng non để làm dịch vụ; hoặc bốn ngày thánh đặc biệt: Ngày Phép lạ, Vesak (các Phậtngày sinh, ngày giác ngộ và viên tịch), Chuyển Pháp Luân, và Lhabab Düchen (là ngày Phật xuống từ cõi trời Tam thập tam sau khi dạy Pháp cho mẹ mình).

Hướng dẫn về từng ngôi Tam Bảo

Có hướng dẫn về từng Tam bảo—làm thế nào để thực hành liên quan đến từng điều trong ba điều này. Điều này xuất phát từ truyền khẩu.

Làm thế nào để thực hành trong mối quan hệ với Đức Phật

Đã nương náu trong Phật, người đã thanh lọc mọi phiền não và phát triển mọi phẩm chất xuất sắc, đừng quay sang nương tựa các vị thần thế gian những người thiếu khả năng hướng dẫn bạn khỏi mọi vấn đề.

Không lánh nạn trong một vị thần Judeo-Christian, hoặc trong các vị thần séance, hoặc trong các linh hồn, hoặc trong các lời tiên tri. Những linh hồn này, họ có thể bói toán và làm những việc như thế này, nhưng khả năng thấu thị của họ không vượt trội và họ có thể sai. Nếu bạn làm theo họ, bạn có thể thực sự bị mắc kẹt. Thực sự giữ nơi nương tựa của chúng ta trong Phật không phải trong tinh thần kém hơn, hoặc như vậy.

Tôn trọng tất cả hình ảnh của Phật: không đặt chúng ở những nơi thấp hoặc bẩn, bước qua chúng, hướng chân về phía chúng, bán chúng để kiếm sống hoặc dùng chúng làm tài sản thế chấp.

Hãy nghĩ về tất cả những Phật tượng hay tranh ảnh, dù cất giữ vật gì, cũng không đặt dưới sàn trong tủ; luôn luôn ở trên cao hơn hoặc ít nhất là với một cái gì đó bên dưới nó. Bạn bọc nó và bạn giữ nó sạch sẽ. Nếu bạn có một bàn thờ, thì bạn giữ cho nó sạch sẽ.

Khi bạn ở thiền định hội trường và bạn cần duỗi chân, bạn duỗi chúng sang một bên. Mọi người luôn đi, “Tại sao? Tại sao tôi không thể duỗi chân về phía Phật?” Câu trả lời là vì nó thiếu tôn trọng. Họ nói, "Tại sao điều đó là thiếu tôn trọng?" Và tôi nói, "Nếu bạn tham gia một cuộc phỏng vấn xin việc, bạn có gác chân lên bàn của người đang phỏng vấn bạn và hướng lòng bàn chân về phía người đó không?" Không. Vậy thì tại sao bạn lại ngồi ở vị trí đó trong mối quan hệ với Phật ai quan trọng hơn nhà tuyển dụng tương lai?

Khi nhìn vào những hình ảnh khác nhau, đừng phân biệt, “Cái này Phật đẹp, nhưng cái này thì không.”

Bạn có thể nói về nghệ thuật. Nghệ thuật này là tốt, nhưng nghệ thuật này không tốt lắm. 'Đừng coi trọng những bức tượng đắt tiền và ấn tượng trong khi bỏ qua những bức tượng bị hư hỏng hoặc ít tốn kém hơn.' Tương tự như vậy, đừng đối xử thật tốt với những bức tượng đắt tiền, lộng lẫy, rồi những bức tượng có thể bị hư hỏng hoặc không đắt tiền lắm, hãy gạt chúng sang một bên và không đối xử tốt với chúng. Đừng làm thế. Đây là một thực hành chánh niệm. Từ phía của Phật, Phật không cần chúng tôi thể hiện sự tôn trọng và làm những điều này. Nhưng từ phía chúng ta, chúng ta cần lưu tâm đến cách chúng ta liên hệ với các bậc thánh thiện. Những hướng dẫn này được áp dụng vì nó giúp tâm trí chúng ta chú ý và nuôi dưỡng sự tôn trọng đúng đắn.

Làm thế nào để thực hành liên quan đến Pháp

Đã quy y Pháp, hãy tránh làm hại bất kỳ chúng sinh nào bằng thân hình, lời nói và tâm trí.

Đây là điểm mấu chốt.

Ngoài ra, hãy tôn trọng những lời viết mô tả con đường dẫn đến sự giác ngộ bằng cách giữ những bản văn sạch sẽ và ở nơi cao. Tránh bước qua chúng, đặt chúng trên sàn nhà hoặc ném chúng vào thùng rác khi chúng đã cũ. Tốt nhất là đốt hoặc tái chế các tài liệu Phật pháp cũ.

Các bản văn Pháp của bạn cũng vậy. Giữ chúng sạch sẽ. Đặt chúng lên cao. Đừng đặt chúng trên kệ cùng với sách khoa học viễn tưởng và tiểu thuyết hào nhoáng của bạn. Đừng để những cuốn sách của bạn treo xung quanh và sau đó đặt cốc cà phê của bạn lên trên nó. Thậm chí không đeo kính của bạn và mala trên đầu trang của nó. Đừng đặt sách Phật pháp của bạn trên sàn nhà. Mọi người đi, "Tại sao không, nó chỉ là giấy?" Tôi nói, “Chà, tiền lương của bạn cũng chỉ là giấy. Bạn có đặt một tách cà phê đầy có thể bị ướt dưới đáy lên trên tiền lương của mình không? Bạn có đặt tiền lương của mình vào bất kỳ nơi bẩn thỉu cũ nào không? Bạn có bước qua tiền lương của mình và nói, 'Ồ, đó là gì?' và coi thường nó?” Tại sao chúng ta lại làm điều đó với Pháp, những bản văn mô tả Pháp cho chúng ta, cho rằng Pháp quan trọng hơn tiền lương của chúng ta?

Cách tu tập trong mối quan hệ với Tăng đoàn

Đã nương náu trong Tăng đoàn, không nuôi dưỡng tình bạn của những người chỉ trích Phật, Pháp, và Tăng đoàn hoặc người có hành vi ngỗ ngược, hoặc làm nhiều việc có hại. Khi trở nên thân thiện với những người như vậy, bạn có thể bị họ ảnh hưởng theo cách sai lầm. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là bạn nên chỉ trích hoặc không có lòng trắc ẩn đối với họ.

Một khi bạn đã quy y trong Phật, Pháp, và Tăng đoàn, bạn không muốn trở thành bạn thân, bạn thân thân yêu với những người coi thường việc thực hành Pháp của bạn và đối tượng ẩn náu. Tương tự như vậy, nếu điều gì đó rất quý giá đối với bạn, thì bạn sẽ không muốn trở thành bạn thân nhất với một người chỉ coi thường điều đó và coi thường điều đó, chế giễu bạn và nói: “Tại sao bạn lại làm như vậy?”

Đã nương náu trong Phật, Pháp, và Tăng đoànvà thực sự cố gắng tránh làm hại người khác, không thô lỗ và kiêu ngạo, và cố gắng tử tế và chấp nhận, thì chúng ta không muốn giao du với những người uống rượu và phê thuốc, và chỉ dành hàng giờ để quanh quẩn, buôn chuyện, chỉ trích người khác và nói xấu người khác. Nếu chúng ta quanh quẩn với những người như vậy, thì chúng ta sẽ trở nên giống họ và điều đó ngược lại với những gì chúng ta muốn trở thành, phải không? Nói như vậy không có nghĩa là mình thô lỗ với những người đó; điều đó không có nghĩa là bạn gặp lại những người bạn cũ của mình và nói: “Chà, bạn không phải là Phật tử nên tôi sẽ không nói chuyện với bạn”.

Đôi khi, nó thậm chí có thể là thành viên gia đình của chúng tôi không tôn trọng chúng tôi đối tượng ẩn náu hoặc những người đang hành động theo những cách rất thô bạo và kiêu ngạo. Ở đó, chúng ta chỉ cần nơi nương tựa thật trong sạch, lễ phép với gia đình, tham gia các hoạt động, nhưng thực sự giữ khoảng cách để không bị cuốn vào loại hành vi và cách hành động đó. Có thể có rất nhiều áp lực từ các thành viên trong gia đình. Nhưng thành viên gia đình của chúng ta là ai thì hoàn toàn là một kẻ ăn bám, phải không? Bạn sẽ có rất nhiều loại giá trị khác nhau giữa các thành viên trong gia đình, các loại tính cách khác nhau, ngay cả khi có cùng gen và cùng cha mẹ. Vì vậy, chúng tôi lịch sự, chúng tôi thân thiện, nhưng chúng tôi không thực sự thân thiết với những người này và tin tưởng họ với mọi thứ, v.v.

Hãy kính trọng các tăng ni vì họ là những người đang hết sức nỗ lực để hiện thực hóa giáo lý. Tôn trọng họ giúp ích cho tâm trí của bạn vì bạn sẽ đánh giá cao phẩm chất của họ và sẵn sàng học hỏi từ tấm gương của họ. Bằng cách tôn trọng ngay cả y phục của các bậc xuất gia, bạn sẽ cảm thấy hạnh phúc và tràn đầy cảm hứng khi nhìn thấy chúng.

Điều đó áp dụng cho bất kỳ ai, dù bạn xuất gia hay cư sĩ, để tôn trọng Tăng đoàn các thành viên. Không phải là bạn xuất gia và bây giờ bạn là một phần của Tăng đoàn vì vậy bạn không còn tôn trọng Tăng đoàn. Nó rất là dễ. Tôi đã thấy điều này xảy ra với nhiều người. Khi họ là cư sĩ, họ rất kính trọng Tăng đoàn. Sau đó, họ xuất gia và họ nghĩ, “Bây giờ tôi là một trong những người này và tôi chỉ đối xử với họ như tôi đối xử với bất kỳ ai khác.” Điều đó thực sự gây tổn hại cho sự tu tập của chúng ta. Tăng đoàn các thành viên cũng nên tôn trọng người khác Tăng đoàn các thành viên.

Điều này giúp ích cho tâm trí của chúng ta. Khi chúng ta tôn trọng Tăng đoàn thành viên, không phải là chúng tôi tôn trọng cá tính của họ bởi vì mỗi người có thể có đủ loại tính cách khác nhau. Bạn không tôn trọng họ như một con người hay một nhân cách. Những gì bạn đang tôn trọng là giới luật trong tâm trí họ—và những điều đó giới luật đến từ Phật. Đó là những gì bạn đang tôn trọng. Khi chúng ta tôn trọng giới luật và chúng tôi tôn trọng những người giữ giới luật tốt, điều đó thực sự mở mang đầu óc của chúng ta để học hỏi từ tấm gương của họ; và điều đó, tất nhiên, có lợi cho chúng tôi. Tôi đã thấy một số người cố gắng cạnh tranh với Tăng đoàn và nói, “Những người đó là những người theo chủ nghĩa ưu tú và họ nghĩ rằng vì họ đã xuất gia nên họ nên ngồi ở hàng đầu. Tôi cũng giỏi như họ, tại sao tôi không được đặc ân đó?” Đó là loại thái độ cạnh tranh hoặc ghen tị với Tăng đoàn tạo ra vấn đề trong thực hành của chính mình bởi vì một lần nữa, bạn không tôn trọng người đó, bạn đang tôn trọng giới luật điều đó đến từ Phật.

Nếu bạn là một Tăng đoàn thành viên và mọi người thể hiện sự tôn trọng với bạn, đừng coi đó là chuyện cá nhân. Họ không tôn trọng bạn, vì vậy đừng nổi giận. Đừng bước vào mọi thứ và nghĩ rằng, “Tôi là một Tăng đoàn thành viên. Hàng ghế đầu ở đâu? Tôi sẽ đặt mình ở đó vì tôi đặc biệt.

Thật thú vị đôi khi với người phương Tây. Bạn có thể thấy những người mới xuất gia. Bất cứ khi nào có một giáo lý quan trọng của Đức Thánh Cha Đức Đạt Lai Lạt Ma, họ ngồi ngay hàng đầu vì họ nghĩ: “Bây giờ mình xuất gia nên ngồi hàng đầu,”—thậm chí trên cả những bậc cao niên đã xuất gia mấy chục năm rồi. Có một loại kiêu ngạo đến với mọi người bởi vì họ đang mặc áo cà sa. Điều đó hoàn toàn không phù hợp. Như tôi đã nói, họ không tôn trọng bạn với tư cách là một người, họ đang tôn trọng giới luật. Khi mọi người tôn trọng bạn, bạn nên nghĩ: “Tôi có nghĩa vụ và trách nhiệm giữ giới luật Tốt. Những người này đang tin tưởng tôi, họ đang tôn trọng phần đó của tôi. Tôi không nên kiêu ngạo hay coi thường người khác.” Nó rất quan trọng. Tôi thích cách nó nói “… tôn trọng ngay cả những chiếc áo cà sa của chúng sinh xuất gia, bạn sẽ được hạnh phúc và cảm hứng khi nhìn thấy chúng.”

Một trong những người bạn của tôi từ Dharamsala, một cư sĩ sống ở thành phố New York khoảng hai mươi năm trước, đã trở lại thành phố New York. Tất nhiên, không có nhiều tăng ni ở đó - đặc biệt là vào thời đó. Anh ấy nói với tôi rằng một lần anh ấy đang ở ga tàu điện ngầm, anh ấy đang đổi tàu điện ngầm, và trên một sân ga khác, anh ấy nhìn thấy một thầy tu. Anh ấy đã rất vui mừng khi thấy một thầy tu rằng anh ấy vừa lao vào sân ga kia, lên cầu thang, xuống thang cuốn và đi vòng quanh để cố gắng đến đó vì anh ấy cảm thấy rất vui khi nhìn thấy một Tăng đoàn thành viên. Tôi nghĩ điều đó cho thấy anh ấy có đầu óc thực sự tốt—và điều đó khiến anh ấy rất vui.

Đó là những hướng dẫn cụ thể trong mối quan hệ với Phật, Pháp, và Tăng đoàn.

Hướng dẫn quy y chung

Cũng có những hướng dẫn chung về quy y. Có sáu trong số này.

1. Quy y nhiều lần

Lưu ý đến các phẩm chất, kỹ năng và sự khác biệt giữa Tam bảo và các lỗi khác có thể xảy ra, lặp đi lặp lại lánh nạn trong Phật, Pháp, và Tăng đoàn.

Điều này liên quan đến những gì chúng ta đã nói trước đó. Nếu bạn nghĩ về những quy y trong các truyền thống khác, hoặc nếu bạn nghĩ về sự khác biệt trong cách bạn liên hệ với Phật, Pháp, và Tăng đoàn khi bạn lánh nạn, thì điều đó giúp bạn lánh nạn nhiều lần.

2. Cúng dường

Ghi nhớ lòng tốt của họ, làm dịch vụ đối với họ, đặc biệt là cung cấp họ thức ăn của bạn trước khi bạn ăn.

Điều quan trọng là phải nghĩ đến lòng tốt của Tam bảo, đặc biệt là làm thế nào tất cả những điều tốt đẹp và hạnh phúc đến từ Tam bảo. Điều này là bởi vì nó là Tam bảo dạy chúng ta điều gì nên tu tập và điều gì nên từ bỏ. Vì vậy, chúng tôi biết làm thế nào để tạo ra tốt nghiệp đó là nguyên nhân của hạnh phúc. chúng tôi làm dịch vụ đối với họ.

Bây giờ, nếu bạn là một cư sĩ trong một gia đình và nếu gia đình bạn theo đạo Phật, thì thật tốt khi bạn dừng lại và thực hiện dịch vụ cùng với nhau. Tôi ở với một gia đình và những đứa trẻ sẽ nói cung cấp những lời cầu nguyện. Nó rất ngọt ngào. Những đứa trẻ còn rất nhỏ và vì vậy tất cả chúng tôi nắm tay nhau - cả gia đình - và sau đó bọn trẻ nói cung cấp người cầu nguyện. Nó thực sự rất ngọt ngào. Khi chúng ta cùng với những người bạn Phật giáo tất nhiên chúng ta có thể làm điều đó. Nếu bạn đi ăn nhà hàng, hoặc bạn đi cùng với những người không theo đạo Phật, bạn không nên nói: “Được rồi, mọi người im lặng. Tôi muốn cầu nguyện." Bạn không thực hiện một cuộc biểu tình công khai về điều này. Bạn cứ để mọi người nói và làm việc của họ; và trong tâm trí của bạn, bạn hình dung và thực hiện cung cấp. Nếu bạn thực sự khó tập trung, hãy đi vào phòng tắm nơi bạn có một chút riêng tư và sau đó bạn có thể cầu nguyện.

3. Khuyến khích người khác

Lưu tâm đến lòng trắc ẩn của họ, khuyến khích người khác lánh nạn trong Tam bảo.

Khi chúng ta nhận thức được bản chất từ ​​bi của Phật, Pháp, và Tăng đoàn, thì tất nhiên là để thử và thu hút sự quan tâm của người khác. Chúng tôi không áp đặt Pháp lên bất kỳ ai. Chúng tôi không đi đến các góc phố và bắt đầu phân phát mọi thứ. Nhưng chúng tôi cũng không ngại. Một số người đi theo một thái cực khác và họ là những Phật tử khép kín—đến nỗi ngay cả ở nơi làm việc họ cũng không muốn nói cho ai biết khi người ta hỏi bạn theo tôn giáo nào. Họ không muốn nói, “Tôi là Phật tử.” Đó là đi đến một cực đoan. Tôi nghĩ sẽ rất có lợi nếu bạn đang làm việc ở một nơi và họ nói, “Bạn theo đức tin nào?” hoặc bất cứ điều gì, bạn có thể nói, “Tôi là Phật tử,” hoặc “Tôi đang nghiên cứu Phật giáo” hoặc bất cứ điều gì bạn muốn. Điều đó có thể thực sự hữu ích cho người khác.

Có một người, … tôi đã không gặp cô ấy trong nhiều năm. Cô làm việc cho FAA [Cục Hàng không Liên bang]. Cô ấy có mái tóc đỏ tươi và cô ấy mắc bệnh lupus nên cô ấy phải ngồi xe lăn. Họ thường gọi cô ấy là 'ngọn lửa địa ngục trên bánh xe' vì cô ấy rất nóng tính. Hoa hậu 'lửa địa ngục' bắt đầu đến với các lớp học Phật pháp và cô ấy thực sự bắt đầu thay đổi. Một trong những đồng nghiệp của cô ấy nói, “Chuyện gì đã xảy ra ở đây vậy? Bạn thực sự khác biệt. Và cô ấy nói “Tôi là Phật tử và tôi đang tu tập.” Đó là vào thời điểm tôi đang dạy lam-rim—loạt 150 băng. Người đàn ông này đã lấy toàn bộ loạt phim đó và lắng nghe tất cả chúng. Anh ấy đã trở nên quan tâm. Nó có thể thực sự hữu ích cho mọi người. Bạn không cần phải che giấu sự thật rằng bạn là một Phật tử. Những người thuộc các tôn giáo khác chắc chắn không che giấu điều đó.

Có một điều, nếu bạn đang ở trong một tình huống mà bạn đang ở cùng với một người đang cố gắng cải đạo bạn theo tôn giáo của họ, điều tôi làm là nói rất rõ ràng và lịch sự, “Cảm ơn bạn, tôi có đức tin của riêng mình. Tôi nghĩ rằng nếu bạn thực hành niềm tin của mình, lòng tốt và hành vi đạo đức được dạy trong đức tin của bạn, điều đó sẽ rất hữu ích cho bạn. Tôi đang thực hành lòng tốt và hành vi đạo đức trong niềm tin của riêng tôi. Cám ơn rất nhiều." Kết thúc cuộc hội thoại. Đó là nếu ai đó đang thực sự thúc đẩy và cố gắng chuyển đổi bạn.

4. Sáng ba thời quy y, chiều ba thời quy y

Ghi nhớ những lợi ích của quy y, hãy làm như vậy ba lần vào buổi sáng và ba lần vào buổi tối bằng cách trì tụng và suy ngẫm về bất kỳ lời nguyện quy y nào.

Đó có thể là câu “Tôi lánh nạn cho đến khi tôi thức tỉnh,”—câu nói mà chúng ta luôn nói. Khi chúng ta thức dậy lần đầu tiên vào buổi sáng, chúng ta nên lánh nạn, và thiết lập động lực của chúng tôi. Trước khi đi ngủ vào buổi tối, chúng ta nên lặp lại lánh nạn và thiết lập động lực của chúng tôi. Điều đó hoạt động như một kết thúc rất tốt đẹp trong ngày. Nếu bạn có xu hướng quên lánh nạn và tạo động lực cho bạn khi thức dậy, dán một miếng dán nhỏ lên đồng hồ báo thức, dán lên gương trong phòng tắm, dán lên tủ lạnh, hoặc dán lên vô lăng—để bạn thực sự tạm dừng và nuôi dưỡng bản thân về mặt tinh thần bằng cách quy y và tạo ra động lực của bạn.

5. Giữ nơi nương tựa

Thực hiện tất cả các hành động bằng cách giao phó mình cho Tam bảo.

Dù bạn đang ở trong một tình huống hạnh phúc hay buồn bã, dù bạn đang gặp nguy hiểm, dù bạn đang thoải mái – hãy luôn luôn giữ nơi nương tựa của bạn.

6. Không từ bỏ nơi nương tựa

Đừng từ bỏ nơi nương tựa của bạn bằng cái giá của cuộc sống của bạn hoặc thậm chí như một trò đùa.

Tất cả những hướng dẫn đó được đặt ra để thực sự giúp chúng ta duy trì và đào sâu quy y của mình.

Khi tôi làm lễ quy y cho mọi người, chúng tôi luôn luôn xem xét những hướng dẫn này. Chúng được viết ra trong Viên Ngọc Trí Tuệ, Quyển 1. Cũng trong Viên Ngọc Trí Tuệ, Quyển 1, có một nơi ẩn náu lâu hơn và giới luật buổi lễ mà tôi đã viết dựa trên Lama Lời dạy của Yeshe. Nó ở trang 84-87 của cuốn sách. Khi con người lánh nạn Tôi yêu cầu rằng hai lần một tháng, vào ngày trăng non và ngày rằm hoặc mỗi Chủ nhật khác, bất cứ điều gì họ muốn làm, hai lần một tháng, dừng lại và thực sự xem lại các hướng dẫn quy y. Tôi khuyến khích họ suy nghĩ về việc họ đang giữ chúng tốt như thế nào. Đi qua của họ giới luật mà họ đã nhận vào lúc quy y, và sau đó hãy sám hối nếu họ chưa sám hối trước đó. Có một thanh lọc câu thơ để nói, đó là cùng một câu mà Tăng đoàn tụng kinh. Tụng lễ quy y dài hơn dựa trên Lama Lời dạy của Yeshe. Đó là trên trang 84-87. Điều đó cũng bao gồm cả giới luật. Tôi nghĩ điều đó rất tốt cho những cư sĩ đã quy y, để họ thực sự được hồi sinh. Nếu có một vài bạn cùng nhau, thì cứ hai tuần bạn có thể gặp nhau và làm điều này. Những người khách ở Tu viện, đó là những gì họ làm vào những ngày trăng non và trăng tròn.

[Lưu ý: Chúng đã được đính kèm ở cuối bảng điểm này cho bạn.]

Các câu hỏi và câu trả lời

Quy y từ các giáo viên khác nhau

Thính giả: Bạn có thể lánh nạn từ các giáo viên khác nhau?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Câu hỏi hay. Một số người nói rằng bạn có thể lánh nạn lặp đi lặp lại với các giáo viên khác nhau. Một số người nói rằng một khi bạn đã quy y và giới luật bạn không cần phải thi lại chúng. Bạn đã có nó rồi. Nó rất quan trọng khi bạn lánh nạn, hãy nhớ bạn là quy y trong Phật, Pháp, và Tăng đoàn. bạn không phải quy y trong một truyền thống Phật giáo cụ thể hoặc một dòng Phật giáo cụ thể. bạn là quy y trong Phật, Pháp, và Tăng đoàn đó là như nhau cho tất cả các Phật tử. Nếu bạn đã quy y, sau này bạn học với người khác và bạn muốn quy y lại để củng cố nó, bạn có thể yêu cầu điều đó. Nếu giáo viên đó là người cho nó một lần nữa, thì bạn có thể tiếp tục và làm điều đó.

Vượt qua nỗi sợ phạm giới

Thính giả: Tôi đã có một cuộc trò chuyện gần đây với một người bạn của chúng tôi ở đây, người muốn lấy giới luật không có chất gây say. Anh ấy là một tay câu cá thể thao, anh ấy ném con cá trở lại và anh ấy nghĩ rằng mình đã thoát ra khỏi đó trước giới luật về giết chóc. Nhưng anh ấy rất sợ rằng anh ấy sẽ phá vỡ giới luật rằng anh ấy không muốn lấy chúng. Làm thế nào để bạn khuyến khích một người thực sự muốn nhưng họ vẫn có thói quen này hoặc sợ rằng, “Tôi làm không hoàn hảo nên tôi không thể.”

VTC: Câu hỏi đặt ra là làm thế nào để khuyến khích ai đó đang do dự giới luật vì không chắc họ có thể giữ chúng một cách hoàn hảo. Nếu bạn có thể giữ chúng một cách hoàn hảo, thì bạn không cần phải lấy chúng. Các giới luật là các khóa đào tạo. Đây là lý do tại sao điều quan trọng là dịch chúng thành đào tạo hoặc giới luật và không phải là lời thề. Nguyện cung cấp cho bạn ý tưởng này về việc bạn phải làm điều đó 'Hoàn hảo số 1', nếu không. Trong khi đó có rất nhiều điều mà chúng ta đang rèn luyện bản thân để làm—chúng là những lời khuyên mà chúng ta đang cố gắng thực hành vì chúng ta biết chúng tốt cho mình. Tất nhiên, để lấy chúng, bạn phải có chút tự tin rằng bạn có thể giữ chúng khá tốt. Nhưng bạn không cần phải nghĩ, “Tôi phải làm mọi thứ một cách hoàn hảo, nếu không.” Bởi vì ai làm những việc 'A #1' một cách hoàn hảo ngoài Phật? (Ai không cần lấy giới luật.) Nhưng chúng ta cần lấy chúng. Chúng tôi lấy chúng vì chúng tôi không thể làm chúng một cách hoàn hảo.

Quy y một mình

Thính giả: Khi họ nói về quy y mở cửa theo một cách nào đó. Nếu một người thực sự chọn làm điều đó một mình thì sao? bạn có thực sự phải lánh nạn với một người khác?

VTC: bạn có thực sự phải lánh nạn thông qua một buổi lễ với người khác? Tôi không nghĩ rằng nó hoàn toàn bắt buộc. Nếu bạn có nơi nương tựa trong tâm và không có ai xung quanh… Bạn có thể sống ở một nơi không có các học viên khác hay bất cứ điều gì, bạn đang quy y trong Phật, Pháp, và Tăng đoàn và bạn có một đường dây trực tiếp tới họ. Sau này có thể bạn muốn lánh nạn—khi bạn gặp những người khác là Phật tử, bạn có thể làm lễ. Nhưng quy y là một phẩm chất trong tâm bạn.

Thính giả: Điều này đúng với nhiều người, chẳng hạn như bạn tù và một số người trong SAFE (Sravasti Abbey Friends Education), những người ở rất xa.

VTC: Các tù nhân và một số người đang thực hiện chương trình SAFE, họ sống rất xa. Không có ai ở đó để lánh nạn với. Đó là lý do tại sao đôi khi chúng ta quy y qua điện thoại. Tôi đã quy y và giới luật qua điện thoại nhiều lần với các tù nhân. Tôi cho rằng nó cũng có thể được thực hiện cho những người tham gia SAFE—những người sống ở rất xa và không thể đến đây.

Bước qua tài liệu Phật pháp

Thính giả: Tôi đang nghĩ về những người bước qua tài liệu Phật pháp. Nó thường không được đặt trên sàn nhà. Nhưng một số thứ nằm trên máy tính và tôi có thể sử dụng nó trên sàn nhà. Tôi có nên coi đó là tài liệu Pháp không?

VTC: Tôi cũng luôn thắc mắc về điều đó. Vì nếu trong máy tính có Pháp. Bạn không thấy điều đó. Bạn thấy máy tính. Tôi nghĩ bạn vẫn nên đối xử với nó một cách tôn trọng, nhưng … [kết thúc giảng dạy]

Phụ lục: Tài liệu bổ sung từ Viên ngọc trí tuệ, Quyển một, trang 84-87: Quy y và Giới luật

Buổi lễ này là một cách tốt để các cư sĩ tịnh hóa và phục hồi tâm hồn. giới luật. Bạn nên làm vào những ngày trăng tròn và trăng non, hoặc hai lần mỗi tháng vào bất kỳ ngày nào bạn có thể.

Câu thơ thanh lọc

Mọi hành động có hại tôi đã làm
Với tôi thân hình, lời nói và tâm trí
Choáng ngợp bởi tập tin đính kèm, sự tức giậnvà nhầm lẫn,
Tất cả những thứ này tôi công khai nằm trần trước mặt bạn. (3x)

Tái Quy Y và Giới Luật

Người cố vấn tinh thầnHỡi chư Phật, chư Bồ tát trụ khắp hư không vô biên, xin hãy quan tâm đến con. Từ vô thủy cho đến nay, trong nỗ lực tìm kiếm hạnh phúc, tôi đã quy y; nhưng những điều tôi đã dựa vào đã không thể mang lại trạng thái bình an và vui vẻ lâu dài mà tôi tìm kiếm. Cho đến bây giờ, tôi đã nương tựa vào của cải vật chất, tiền bạc, địa vị, danh tiếng, sự tán thưởng, khen ngợi, thức ăn, tình dục, âm nhạc và vô số thứ khác. Mặc dù những điều này đã mang lại cho tôi một số khoái cảm nhất thời, nhưng chúng không có khả năng mang lại cho tôi hạnh phúc lâu dài vì bản thân chúng chỉ thoáng qua và không tồn tại lâu dài. Của tôi tập tin đính kèm những điều này trên thực tế đã khiến tôi thêm bất mãn, lo lắng, bối rối, thất vọng và sợ hãi.

Nhìn thấy những sai lầm của việc mong đợi nhiều hơn từ những điều này so với những gì chúng có thể mang lại cho tôi, giờ đây tôi đã tìm đến nương tựa vào một nguồn đáng tin cậy sẽ không bao giờ làm tôi thất vọng: Chư Phật, Pháp và Tăng đoàn. Tôi lánh nạn trong chư Phật như những người đã làm điều mà trong sâu thẳm trái tim tôi khao khát làm – thanh lọc tâm trí của họ khỏi mọi ô nhiễm và mang lại sự viên mãn cho tất cả những phẩm chất tích cực của họ. Tôi lánh nạn trong Pháp, sự chấm dứt của tất cả các kinh nghiệm không mong muốn và nguyên nhân của chúng và con đường dẫn đến trạng thái bình an đó. Tôi lánh nạn trong Tăng đoàn, những người đã trực tiếp nhận ra thực tế và những người muốn giúp tôi làm điều tương tự.

I lánh nạn không chỉ ở "bên ngoài" Tam bảo—Các chúng sinh là Phật hoặc Tăng đoàn và Pháp trong dòng tâm trí của họ — nhưng tôi cũng lánh nạn trong "bên trong" Tam bảo-các Phật, Pháp và Tăng đoàn mà tôi sẽ trở thành trong tương lai. Bởi vì tôi có Phật tiềm năng bên trong tôi ngay tại thời điểm này và sẽ luôn có tiềm năng này như một phần không thể tách rời trong tâm trí tôi, phần bên ngoài Tam bảo sẽ đóng vai trò là nguyên nhân để tôi được biến đổi thành nội tâm kết quả Tam bảo.

Sản phẩm Tam bảo là những người bạn thực sự của tôi sẽ luôn ở đó và sẽ không bao giờ làm tôi thất vọng. Không bị mọi sự đánh giá và kỳ vọng, họ chỉ cầu chúc cho tôi được khỏe mạnh và liên tục nhìn tôi và tất cả chúng sinh bằng con mắt nhân từ, chấp nhận và thông cảm. Bằng cách hướng về họ để làm nơi nương tựa, cầu mong tôi hoàn thành mọi ước nguyện của bản thân và tất cả chúng sinh để tái sinh tốt đẹp, giải thoát và tỉnh thức hoàn toàn.

Giống như một người bệnh dựa vào một bác sĩ thông thái để kê đơn thuốc và nhờ các y tá giúp đỡ họ, tôi với tư cách là một người đang phải chịu đựng những căn bệnh liên tục tái phát theo chu kỳ, bây giờ chuyển sang Phật, một bác sĩ khéo léo kê đơn thuốc của Pháp — hạnh kiểm đạo đức, sự tập trung, trí tuệ, lòng vị tha và con đường của Tantra. Các Tăng đoàn đóng vai trò là những y tá động viên tôi và chỉ cho tôi cách dùng thuốc. Tuy nhiên, được bao quanh bởi bác sĩ, y học và y tá giỏi nhất sẽ không chữa khỏi bệnh; bệnh nhân phải thực sự tuân theo lời khuyên của bác sĩ và dùng thuốc. Tương tự, tôi cần làm theo Phậthướng dẫn và đưa những lời dạy vào thực hành tốt nhất có thể. Các PhậtLời khuyên đầu tiên của tôi, liều thuốc đầu tiên cần dùng để xoa dịu cơn đau của tôi, là rèn luyện bản thân trong năm giới luật.

Vì vậy, với một trái tim vui tươi tìm kiếm hạnh phúc cho mình và cho người khác, hôm nay tôi sẽ dấn thân theo một số hoặc tất cả những điều đó. giới luật.

1. Từ kinh nghiệm và sự kiểm tra của bản thân, tôi biết rằng làm hại người khác, cụ thể là lấy đi mạng sống của họ, là làm hại bản thân và người khác. Vì vậy, tôi cam kết bảo vệ sự sống và tránh giết chóc. Bằng cách làm này của tôi, tất cả chúng sinh sẽ cảm thấy an toàn xung quanh tôi và hòa bình trên thế giới sẽ được nâng cao.
2. Từ kinh nghiệm và sự khám bệnh của bản thân, tôi biết rằng lấy những thứ không được như ý sẽ làm hại bản thân và người khác. Vì vậy, tôi cam kết tôn trọng và bảo vệ tài sản của người khác và tránh ăn cắp hoặc lấy những gì không được cho một cách tự do. Bằng cách làm này của tôi, tất cả chúng sinh có thể được an toàn xung quanh tôi và sự hài hòa và rộng lượng trong xã hội sẽ tăng lên.
3. Từ kinh nghiệm và sự kiểm tra của bản thân, tôi biết rằng việc tham gia vào hành vi tình dục không khôn ngoan sẽ gây hại cho bản thân và những người khác. Do đó, tôi cam kết tôn trọng cơ thể của mình và của người khác, sử dụng tính dục của mình một cách khôn ngoan và tử tế, và tránh biểu hiện tình dục có thể gây tổn hại cho người khác hoặc bản thân tôi về thể chất hoặc tinh thần. Bằng cách làm này của tôi, tất cả chúng sinh sẽ có thể liên hệ với tôi một cách trung thực và tin cậy, và sự tôn trọng lẫn nhau giữa mọi người sẽ xảy ra sau đó.
4. Từ kinh nghiệm và sự kiểm tra của bản thân, tôi biết rằng việc nói những điều không đúng sự thật vì lợi ích cá nhân sẽ gây hại cho bản thân và người khác. Vì vậy, tôi cam kết nói sự thật và tránh nói dối hoặc lừa dối người khác. Bằng cách làm này của tôi, tất cả chúng sinh có thể tin tưởng vào lời nói của tôi và tình bạn giữa mọi người sẽ tăng lên.
5. Từ kinh nghiệm và kiểm tra của bản thân, tôi biết rằng uống chất say gây hại cho bản thân và người khác. Vì vậy, tôi cam kết tránh dùng các chất say – rượu, thuốc kích thích và thuốc lá – và giữ thân hình và môi trường sạch sẽ. Bằng cách làm này, chánh niệm và sự tỉnh táo nội tâm của tôi sẽ tăng lên, tâm trí tôi sáng suốt hơn, và hành động của tôi sẽ chu đáo và cân nhắc.

Trước đây đã lang thang trong bối rối và sử dụng các phương pháp sai hướng để cố gắng có được hạnh phúc, hôm nay tôi rất vui khi được chọn để sống phù hợp với những hướng dẫn khôn ngoan này của Phật. Nhớ rằng chư Phật, chư bồ tát và chư a la hán – những chúng sinh mà tôi vô cùng ngưỡng mộ – cũng đã đi theo những hướng dẫn này, tôi cũng sẽ đi vào con đường giải thoát và giác ngộ giống như họ đã làm.

Cầu mong tất cả chúng sinh trong không gian vô tận gặt hái được những lợi ích từ cuộc sống của tôi phù hợp với giới luật! Cầu mong tôi trở thành một người thức tỉnh hoàn toàn Phật vì lợi ích của tất cả!