Giải thích về tứ vô lượng

Bốn vô lượng - được gọi như vậy bởi vì chúng ta tạo ra sự bình đẳng, tình yêu thương, lòng trắc ẩn và niềm vui đối với vô số chúng sinh - là một phần không thể thiếu của Phật giáo Tây Tạng. Là những suy nghĩ-cảm xúc mở rộng trái tim của chúng ta đối với bản thân và những người khác, chúng là tiền thân của tâm bồ đề, ý định vị tha tìm kiếm sự giác ngộ để mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh một cách hiệu quả nhất. Các câu sau đây được lấy từ thực tế của Avalokiteshvara, Các Phật của Từ bi.

Thật tuyệt vời biết bao nếu tất cả chúng sinh đều sống trong sự bình đẳng, không có thành kiến, tập tin đính kèmvà sự tức giận. Mong họ tuân thủ theo cách này. Tôi sẽ khiến họ tuân theo cách này. Guru Chenrezig, hãy truyền cảm hứng để tôi có thể làm được như vậy.

Thật tuyệt vời biết bao nếu tất cả chúng sinh đều có được hạnh phúc và những nguyên nhân của nó. Mong họ có những thứ này. Tôi sẽ khiến họ có những thứ này. Guru Chenrezig, hãy truyền cảm hứng để tôi có thể làm được như vậy.

Thật tuyệt vời biết bao nếu tất cả chúng sinh đều thoát khỏi đau khổ và nguyên nhân của nó. Cầu mong họ được tự do. Tôi sẽ khiến họ được tự do. Guru Chenrezig, hãy truyền cảm hứng để tôi có thể làm được như vậy.

Thật tuyệt vời biết bao nếu tất cả chúng sinh không bao giờ được chia lìa khỏi sự tái sinh thượng đẳng và sự giải thoát xuất sắc hạnh phúc. Cầu mong họ không bao giờ bị chia tay. Tôi sẽ khiến họ không bao giờ được chia tay. Guru Chenrezig, hãy truyền cảm hứng để tôi có thể làm được như vậy.

Từ trọng yếu trong bốn vô lượng là TẤT CẢ chúng sinh. “Tất cả” là một từ ngắn nhưng có ý nghĩa tuyệt vời. Chúng tôi không chỉ đơn giản nghĩ rằng, "Cầu mong cho bạn bè, người thân của tôi và tất cả những người yêu thương tôi có được hạnh phúc và nguyên nhân của nó." Ngay cả động vật cũng ước điều đó. Nhưng, là con người, chúng ta cố gắng mở rộng giới hạn tình yêu của mình và nghĩ rằng, “Cầu mong cho kẻ cắt cổ tôi trên đường cao tốc có được hạnh phúc và nguyên nhân của nó. Mong bác sĩ đã làm hỏng đơn thuốc của tôi được giải thoát khỏi đau khổ và nguyên nhân của nó. Cầu mong cho người đã treo cổ tôi, cầu cho người phàn nàn về tôi, cầu cho người bạn của tôi, người sẽ không nói chuyện với tôi, cầu cho người chị họ của tôi, người không mời tôi đến các bữa tiệc của cô ấy — mong tất cả những người này có được hạnh phúc và nguyên nhân của nó và thoát khỏi đau khổ và nguyên nhân của nó. ”

Khi lòng trắc ẩn của chúng ta trở nên mạnh mẽ, chúng ta sẽ có thể suy nghĩ và cảm nhận, “Cầu mong cho Timothy McVeigh, Sadam Hussein và George W. Bush có được hạnh phúc và nguyên nhân của nó và thoát khỏi đau khổ và nguyên nhân của nó. Chúng ta phải cố gắng mở rộng dần dần phạm vi của sự bình đẳng, tình yêu thương, lòng từ bi và niềm vui của chúng ta, truyền bá chúng ra tất cả chúng sinh, không loại trừ một ai.

Nếu trái tim của chúng ta đóng băng khi nghĩ về một chúng sinh và chúng ta không thể tự mình đưa họ vào “tất cả”, chúng ta nên dừng lại và quan sát những gì đang xảy ra trong trái tim/tâm trí của mình. Với lòng trắc ẩn đối với bản thân, chúng ta hỏi: “Điều gì trong tôi chống lại điều này? Tôi có bị thương không? Tức giận? Định kiến?” Khi chúng ta nhận thức được những gì chúng ta đang cảm thấy thì chúng ta sẽ áp dụng phương pháp đối trị Pháp thích hợp. Ví dụ, hãy nghĩ về Osama bin Ladin khi ông ta còn là một đứa trẻ. Làm như vậy, chúng ta nhận ra rằng anh ta không phải ra khỏi bụng mẹ như một kẻ khủng bố, mà do nhân duyên trong kiếp này và kiếp trước, tâm anh bị mê muội và hận thù lấn át. Anh ấy đang hành động theo cách của anh ấy vì anh ấy đang cố gắng để được hạnh phúc và không biết phương pháp thực sự để tìm thấy hạnh phúc. Nghĩ như vậy, chúng ta buông bỏ sự tức giận và thiên vị. Rồi ngẫm nghĩ về lòng tốt của người khác, chúng ta mở rộng trái tim và chúc phúc cho họ.

Mỗi trong bốn vô lượng đều có bốn phần—một mong muốn, một khát vọng, quyết tâm và yêu cầu được truyền cảm hứng—và mỗi phần dần dần dẫn tâm trí của chúng ta đến một trạng thái sâu sắc hơn, cam kết hơn. Đi qua từng bước một cách chậm rãi, suy nghĩ về những người hoặc tình huống cụ thể và đưa ra những ví dụ từ cuộc sống của chúng ta là rất hữu ích.

Vô lượng đầu tiên là tính bình đẳng. Đầu tiên chúng tôi ước, “Thật tuyệt vời biết bao nếu tất cả chúng sinh đều sống trong sự bình đẳng, không có thành kiến, tập tin đính kèmvà sự tức giận. ” Đó là, cầu mong chúng ta và tất cả những người khác có được thái độ quan tâm, khách quan này. Sau đó, chúng tôi mong muốn, "Cầu mong họ tuân theo cách đó." Thứ ba, chúng tôi quyết tâm hành động, "Tôi sẽ khiến họ tuân theo cách đó." Thứ tư, chúng ta cầu xin sự linh ứng của Quán Thế Âm để chúng ta có sức mạnh tâm trí và lòng can đảm liên tục làm việc để giúp chúng sinh thoát khỏi sự thiên vị, tập tin đính kèmvà sự tức giận và an trú trong xả.

Vô lượng thứ hai là tình yêu. “Thật tuyệt vời biết bao nếu tất cả chúng sinh đều có được hạnh phúc và những nguyên nhân của nó”. Thiền về mong muốn đó trong một thời gian và sau đó khao khát, "Cầu mong họ có những thứ này," và tạo ra cảm giác đó. Đây khát vọng mạnh mẽ hơn. Chúng tôi không chỉ đơn giản mong muốn chúng sinh được hạnh phúc, mà còn cảm thấy mạnh mẽ rằng chúng tôi muốn họ có được hạnh phúc và nguyên nhân của nó. Sau đó, chúng tôi quyết tâm tham gia để mang lại điều này. Ở đây chúng tôi cam kết làm việc hướng tới mục tiêu này. Nhận ra rằng lòng ích kỷ của chúng ta là lớn và mục đích cao cả này khó thành hiện thực, chúng tôi cầu xin sự linh ứng và gia hộ của Đức Avalokiteshvara, "Guru Quán Thế Âm, xin hãy truyền cảm hứng cho con để con có thể làm như vậy.” Ở đây chúng tôi cảm thấy rằng chúng tôi không đơn độc, nhưng được hỗ trợ bởi chính chúng tôi Phật tự nhiên và bởi tất cả chư phật và bồ tát. Chúng ta cảm thấy—hoặc tưởng tượng rằng chúng ta cảm thấy vì phải mất một thời gian dài mới chuyển hóa hoàn toàn thái độ của mình—sự can đảm để vui vẻ làm việc vì hạnh phúc của tất cả chúng sinh mà không kiệt sức hay nản lòng.

Vô lượng thứ ba là lòng từ bi, mong muốn chúng sinh thoát khỏi khổ đau. Chúng tôi dần dần suy nghĩ trên cùng bốn bước ở đây. Lòng từ bi vô cùng quan trọng: nó là động lực mạnh mẽ để chúng ta thực hành Pháp và nó là cội nguồn của mọi điều tốt lành trên thế giới.

Vô lượng thứ tư là hoan hỷ, mong muốn chúng sinh không bao giờ xa lìa hạnh phúc. Ở đây hạnh phúc bao gồm:

1. hạnh phúc tạm thời, là hạnh phúc tồn tại miễn là chúng ta đang tồn tại theo chu kỳ — ví dụ, những lần tái sinh may mắn — và
2. sự tốt lành dứt khoát—sự chấm dứt mọi khổ đau và nguyên nhân của nó—sự giải thoát và giác ngộ.