Tái sinh và vô thường

Hôm qua, bạn có một nhiệm vụ nhỏ để tìm kiếm tâm hồn của bạn. Bạn có thể tìm thấy bất cứ điều gì không phải của bạn thân hình và không phải tâm trí của bạn có thực sự là bạn? Bất biến? Bất diệt? Bạn có thể thấy rằng đó là một ý tưởng an ủi, và đặc biệt nếu chúng ta lớn lên trong một tôn giáo hữu thần dạy điều đó, thì thật an ủi theo một cách nào đó khi nghĩ rằng có một thứ thực sự là tôi, đó là vĩnh viễn, sẽ không bao giờ chết. mặc dù thân hình chết. Theo một cách khác, giống như chúng ta đã nói ngày hôm qua, nếu một thứ như vậy tồn tại, thì chúng ta thực sự bị mắc kẹt bởi vì sau đó không có khả năng đạt được sự tỉnh thức. Không có khả năng cải thiện vì không có gì thay đổi. Trong khi về mặt tình cảm, ở một mức độ, chúng ta có thể tìm thấy ý tưởng về một linh hồn được an ủi, ở một mức độ khác, nếu chúng ta thực sự suy nghĩ về vô thường một cách đúng đắn và nhìn thấy rằng không có vĩnh viễn, đơn nhất, độc lập tự đó là một linh hồn, trên thực tế, chúng ta có thể thực sự thấy rằng sự thiếu vắng linh hồn sẽ an ủi hơn vì thiếu linh hồn có nghĩa là chúng ta không bị mắc kẹt và bị giới hạn trong cõi đau khổ giới hạn của mình. Thực tế là mọi thứ thay đổi có thể là một điều gì đó đáng phấn khởi bởi vì nó có nghĩa là có cơ hội để tạo ra tất cả những phẩm chất tốt đẹp của một Phật. Chúng ta phải thay đổi cách suy nghĩ và chuyển đổi [chính là] điều mà chúng ta cảm thấy thoải mái về mặt cảm xúc.

Có nhiều câu hỏi hơn. Ai đó đang hỏi về một báo giá trong Mở lòng, minh mẫn điều đó nói rằng [đọc]:

“Mỗi người có một dòng tâm thức riêng. Chúng ta không phải là những mảnh vỡ của tâm trí phổ quát bởi vì mỗi chúng ta đều có những trải nghiệm của riêng mình. Điều đó không có nghĩa là chúng ta bị cô lập và không liên quan, vì khi chúng ta tiến bộ trên con đường, chúng ta bắt đầu nhận ra sự thống nhất và phụ thuộc lẫn nhau của chúng ta. Tuy nhiên, mỗi chúng ta đều có một dòng tâm thức có thể được truy ngược trở lại vô tận trong thời gian.”

Câu hỏi là [đang đọc]:

"Huh? Nghiêm túc mà nói, điều này tôi không thể hiểu hết được vì nó có vẻ rất mâu thuẫn. Đầu tiên, chúng ta có một dòng suy nghĩ cá nhân mà từ lần đọc chương này của tôi dường như liên tục và không ngừng trôi chảy, bằng cách nào đó vẫn giữ được những mẫu độc đáo nhấp nhô trong và ngoài các hình thức khác nhau. "

Lại có ý tưởng về linh hồn mà người đó đưa vào [đọc]:

“Tuy nhiên, sau đó người ta gợi ý rằng chúng ta sẽ nhận ra sự thống nhất và phụ thuộc lẫn nhau của chúng ta, khi được khám phá đủ xa dọc theo ranh giới của một thực tại tối hậu, sẽ không cho thấy sự tách biệt hay tính duy nhất của cá nhân. Do đó, tương quan lẫn nhau. Làm thế nào để chúng ta dung hòa giữa cái tôi vốn dĩ không tồn tại với những dòng tâm thức riêng biệt, duy nhất và không phải là một phần của tâm trí phổ quát? "

Mỗi chúng ta có một dòng suy nghĩ. Nói cách khác, dòng suy nghĩ của tôi không phải là dòng suy nghĩ của bạn. Đó không phải là dòng suy nghĩ của bất kỳ ai khác. Tất cả chúng ta đều không rời khỏi khối cũ của một dòng suy nghĩ chung, nhưng khi người ta nói rằng chúng ta không bị cô lập và chúng ta phụ thuộc lẫn nhau, những gì chúng ta đạt được ở đó chỉ ở mức độ thông thường, con người không bị cô lập, những thứ độc lập không thay đổi. Chúng ta là ai là một sự phát sinh phụ thuộc hiện tượng-của chúng tôi thân hìnhDuyên sinh, tâm ta là duyên sinh, ngã là duyên sinh. Ở mức độ thông thường, mọi thứ đều có mối quan hệ với nhau theo cách đó. Không có một tâm trí phổ quát nào sau đó được chia thành các luồng tư duy khác nhau, và cuối cùng tất cả chúng ta đều quay trở lại sự thống nhất. Nó không phải như vậy.

Mỗi chúng ta đều có dòng suy nghĩ của riêng mình theo nghĩa là khi một dòng suy nghĩ trở thành Phật, nó không có nghĩa là dòng suy nghĩ của mọi người khác trở thành Phật. Chúng tôi ảnh hưởng lẫn nhau nên theo cách đó chúng tôi phụ thuộc lẫn nhau. Nó nói theo hai cách khác nhau. Các dòng tâm thức của chúng ta cũng thiếu bất kỳ bản chất cố hữu nào, vì vậy mặc dù một dòng tâm thức này không giống với một dòng tâm trí khác, nhưng mỗi dòng tâm thức là một cái gì đó phát sinh một cách phụ thuộc. Nó phụ thuộc vào nguyên nhân và điều kiện. Nó phụ thuộc vào các bộ phận. Nó phụ thuộc vào việc được hình thành và dán nhãn.

Đa ro chưa? Mọi người có nhận được điều đó không? Đó là quan trọng.

Tôi nên tiếp tục với điều này ở đây [đọc]:

“Trong sâu thẳm, tôi cảm thấy rằng có một cái gì đó là tôi sẽ tiếp tục đến với cuộc sống tiếp theo. Sau đó, ngoài việc nghĩ về bản thân mình là tồn tại vững chắc và cố hữu, thì cái tôi mà tôi gắn bó cũng là vĩnh cửu. Điều này thực sự hài lòng với tôi. Tôi sẽ trải nghiệm kết quả của những hành động của mình trong những kiếp sau và tôi đã tạo ra nghiệp để tái sinh vào hoàn cảnh này. ”

Lại có ý tưởng về một linh hồn. Có một tôi. Tôi tạo ra các nguyên nhân, và sau đó tôi cũng trải qua kết quả. Nếu bạn nhìn vào điều đó, điều đó về mặt logic là không thể bởi vì nếu linh hồn vĩnh viễn và bị đóng băng, nó không thể tạo ra nghiệp bởi vì tạo ra nghiệp liên quan đến sự thay đổi và nếu một cái gì đó được tạo ra nghiệp và trải nghiệm kết quả, nó phải khác với những gì đã tạo ra nghiệp. Hai điều, nếu bạn có một linh hồn vĩnh viễn, một linh hồn vĩnh viễn không thể tạo ra nghiệp. Nếu bạn đang nói rằng mặc dù nó vĩnh viễn, nó vẫn tạo ra nghiệp, thì linh hồn kết quả là vĩnh viễn và không thể trải qua các tác động của nghiệp bởi vì trải qua các tác động liên quan đến sự thay đổi.

Sau đó, nếu bạn nói rằng có một linh hồn thay đổi, nó tạo ra nghiệp và nó trải nghiệm kết quả, sau đó bạn vẫn bị mắc kẹt với chính xác linh hồn đó là gì nếu nó không phải là thân hình và nó không phải là tâm trí? Bởi vì chúng tôi vẫn bám đến một cái gì đó là cái ta hoàn toàn tách biệt và độc lập với các uẩn, và không có bất cứ thứ gì giống như vậy. Rằng cái tôi tồn tại bằng cách chỉ được dán nhãn là phụ thuộc vào các uẩn. Ngay khi chúng ta nói cái tôi chỉ đơn thuần được dán nhãn, chúng ta nói, "nó chỉ đơn thuần được dán nhãn, nhưng nó có." Ngay khi chúng ta nói, “Nó đây rồi”, thì chúng ta đang làm cho nó tồn tại một lần nữa. Nói rằng nó tồn tại bằng cách chỉ được dán nhãn đơn thuần là như vậy. Nó không khác gì những gì được tạo ra bởi sự thụ thai và dán nhãn. Bạn không thể chỉ vào nó ở bất cứ đâu khi bạn nhìn bằng phân tích cuối cùng. Khi bạn không nhìn với sự phân tích cuối cùng, bạn nói, "Có Sempe, có Tampa, và có Jingme, và tất cả những bản thể đó đều tồn tại." Nếu bạn cố gắng tìm chúng và cô lập chúng là gì, bạn không thể. Hãy xem đây là chỗ chúng ta thấy khó vì ngay sau khi chúng ta phân tích và cố gắng tìm kiếm nó là gì, chúng ta không tìm thấy nó, vì vậy chúng ta nói rằng nó không tồn tại. Ngay khi chúng ta tìm kiếm nó, và có vẻ như có một bản ngã ở đó, chúng ta có thể nói, "Ồ, nó tồn tại một cách phụ thuộc, nhưng thực ra tâm trí chúng ta đang nghĩ rằng nó vốn có."

Đây luôn là khó khăn mà chúng tôi gặp phải. Chúng ta nhầm lẫn giữa không tồn tại với tính không và thực tại thông thường, sự phát sinh phụ thuộc với sự tồn tại vốn có. Chúng tôi không thể, trong hai cặp đó, chúng tôi không thể phân biệt được sự khác biệt giữa hai thành viên của cặp. Chúng khá khác nhau nên chúng ta thực sự cần suy nghĩ về điều này.