Phật giáo trong xã hội hiện đại

Chúng tôi thật may mắn khi có được những hoàn cảnh để thực hành Pháp hiện có sẵn cho chúng tôi. Trong cả hai năm 1993 và 1994, tôi đã đến Trung Quốc Đại lục trong một chuyến hành hương và thăm viếng nhiều ngôi chùa ở đó. Nhìn thấy tình hình của Phật giáo ở đó làm cho tôi trân trọng gia tài mà chúng tôi có ở đây.

Tuy nhiên, chúng ta thường lấy đi sự tự do của mình, sự thịnh vượng về vật chất, những bậc thầy về tinh thần và Phậtnhững lời dạy của Ngài là hiển nhiên và không nhìn thấy cơ hội tuyệt vời mà chúng ta phải thực hành. Ví dụ, chúng ta coi khả năng tụ họp lại với nhau để học hỏi Giáo Pháp là điều hiển nhiên. Nhưng đây không phải là trường hợp ở nhiều nơi. Ví dụ, khi tôi đang hành hương ở Cửu Hoa Sơn, Núi Thánh của Địa Tạng Vương, viện trưởng của một ni viện yêu cầu tôi nói chuyện với những người hành hương ở đó. Nhưng những người bạn từ Thượng Hải đi cùng tôi nói: “Không, bạn không thể làm thế. Cảnh sát sẽ đến và tất cả chúng ta sẽ gặp rắc rối.” Chúng tôi phải cẩn thận ngay cả với một hoạt động vô hại như giảng dạy Pháp. Chỉ khi viện trưởng nói rằng cô ấy là bạn của cảnh sát, bạn bè của tôi mới nói rằng tôi sẽ an toàn khi dạy học.

Đánh giá cao hoàn cảnh thuận lợi của chúng tôi

Điều quan trọng là chúng ta phải suy ngẫm về những thuận lợi và hoàn cảnh tốt mà chúng ta phải thực hành ngay bây giờ. Nếu không, chúng ta sẽ coi chúng là điều hiển nhiên và chúng sẽ trở nên lãng phí. Chúng ta có xu hướng chọn một hoặc hai vấn đề nhỏ trong cuộc sống của mình, nhấn mạnh chúng và thổi bay chúng ra theo tỷ lệ. Sau đó, chúng tôi nghĩ, “Tôi không thể hạnh phúc. Tôi không thể thực hành Pháp, ”và chính suy nghĩ này đã ngăn cản chúng ta tận hưởng cuộc sống của mình và làm cho nó có ý nghĩa. Con người chúng ta rất buồn cười: khi một điều gì đó tồi tệ xảy ra trong cuộc sống của chúng ta, chúng ta nói, “Tại sao lại là tôi? Tại sao điều này xảy ra với tôi?" Nhưng khi chúng ta thức dậy vào mỗi buổi sáng và còn sống, khỏe mạnh và gia đình cũng tốt, chúng ta không bao giờ nói, “Tại sao lại là tôi? Tại sao tôi lại may mắn như vậy? ”

Chúng ta không chỉ nên mở rộng tầm mắt của mình với tất cả những điều đang diễn ra đúng đắn trong cuộc sống của chúng ta, mà còn phải nhận ra rằng chúng là kết quả của những hành động tích cực được tạo ra trước đó của chính chúng ta hoặc nghiệp. Thật hữu ích khi nghĩ rằng, “Dù tôi là ai trong kiếp trước, tôi đã làm rất nhiều hành động tích cực để có thể có được nhiều hoàn cảnh tốt như bây giờ. Vì vậy, trong cuộc sống này tôi cũng nên hành động xây dựng bằng cách sống có đạo đức và tử tế để trong tương lai, vận may đó sẽ tiếp tục ”.

Đánh giá cao vấn đề của chúng tôi

Đánh giá cao hoàn cảnh thuận lợi của chúng ta cũng quan trọng như đánh giá cao vấn đề của chúng ta. Tại sao đánh giá cao vấn đề của chúng tôi? Bởi vì những hoàn cảnh khó khăn trong cuộc sống của chúng ta là những điều khiến chúng ta trưởng thành nhất. Hãy dành một phút và nghĩ về khoảng thời gian khó khăn trong cuộc sống của bạn, khoảng thời gian mà bạn gặp rất nhiều vấn đề. Bạn đã không học được điều gì đó có giá trị từ trải nghiệm đó? Bạn sẽ không trở thành con người như bây giờ nếu không trải qua những khó khăn đó. Chúng ta có thể đã trải qua khoảng thời gian đau khổ trong cuộc đời, nhưng chúng ta đã bước ra phía bên kia với nội lực mạnh mẽ hơn và hiểu rõ hơn về cuộc sống. Nhìn theo cách này, ngay cả những vấn đề của chúng ta cũng cho phép chúng ta trở thành người tốt hơn và hỗ trợ chúng ta trên con đường dẫn đến giác ngộ.

Trước khi chúng tôi lánh nạn trong Tam bảo—Các Đức Phật, Giáo Pháp, và Tăng đoàn—Thật hữu ích khi hình dung chúng trong không gian trước mặt chúng ta. Đó là chúng ta tưởng tượng các vị Phật, các vị bồ tát và các vị la hán trong một cõi tịnh độ. Chúng ta cũng ở đó, được bao quanh bởi tất cả chúng sinh. Cõi tịnh độ là nơi mà mọi hoàn cảnh đều có lợi cho việc thực hành Chánh pháp. Khi tôi hình dung về một cõi tịnh độ, tôi thường chỉ tưởng tượng những người tôi thích và bỏ qua những người mà tôi cảm thấy khó chịu, bị đe dọa, bất an hoặc sợ hãi. Thật tuyệt khi tưởng tượng được ở một nơi mà mọi thứ đều rất dễ chịu và thật dễ dàng để thực hành Pháp.

Nhưng một lần khi tôi hình dung về cõi tịnh độ, tất cả những người đang gây khó khăn cho tôi cũng ở đó! Tôi nhận ra rằng nếu một cõi tịnh độ là một nơi có lợi cho việc thực hành Pháp, thì tôi cũng cần những người làm hại tôi ở đó, bởi vì họ giúp tôi thực hành. Trên thực tế, đôi khi những người làm hại chúng ta giúp chúng ta thực hành Giáo Pháp nhiều hơn là những người giúp đỡ chúng ta. Những người giúp đỡ chúng ta, tặng quà cho chúng ta và nói với chúng ta rằng chúng ta tuyệt vời, tài năng và thông minh như thế nào thường khiến chúng ta cảm thấy bối rối. Mặt khác, những người làm hại chúng ta cho chúng ta thấy rất rõ ràng chúng ta có bao nhiêu oán hận và ghen tị và chúng ta gắn bó với thanh danh của mình như thế nào. Chúng giúp chúng ta thấy được những chấp trước và những chán ghét của mình và chúng chỉ ra những điều chúng ta cần phải khắc phục ở bản thân. Đôi khi họ còn giúp chúng ta nhiều hơn những gì giáo viên của chúng ta làm về mặt này.

Ví dụ, các giảng viên Pháp của chúng tôi nói với chúng tôi, “Hãy cố gắng tha thứ cho người khác, cố gắng đừng tức giận. Ghen tị và kiêu ngạo là những phiền não, vì vậy hãy cố gắng đừng làm theo chúng vì chúng sẽ gây khó khăn cho bạn và người khác ”. Chúng tôi nói, “Vâng, vâng, đó là sự thật. Nhưng tôi không có những phẩm chất tiêu cực đó. Nhưng người hại mình thì ai oán, ghen ghét, lưu luyến! ” Mặc dù các vị thầy Pháp của chúng tôi chỉ ra lỗi của chúng tôi cho chúng tôi, chúng tôi vẫn không nhìn ra chúng. Nhưng khi những người mà chúng ta không hợp nhau chỉ ra lỗi của chúng ta với chúng ta, chúng ta phải nhìn vào họ. Chúng ta không thể chạy trốn được nữa. Khi chúng ta tức giận quá mức hoặc bùng cháy vì ghen tị hoặc tập tin đính kèm đang ăn mòn chúng ta, chúng ta không thể phủ nhận rằng chúng ta có những cảm xúc tiêu cực. Tất nhiên, chúng ta cố gắng nói rằng đó là lỗi của người khác, rằng chúng ta có những cảm xúc khủng khiếp này chỉ bởi vì họ đã khiến chúng ta có chúng. Nhưng sau khi chúng tôi nghe Phậtnhững lời dạy của giáo lý, cơ sở lý luận này không còn hiệu quả nữa. Trong thâm tâm, chúng ta biết rằng hạnh phúc và đau khổ của chúng ta đến từ tâm trí của chính chúng ta. Sau đó, mặc dù cố gắng đổ lỗi cho khó khăn của mình cho người khác, nhưng chúng ta biết rằng mình không thể. Chúng tôi buộc phải tự nhìn lại chúng. Và khi chúng tôi làm vậy, chúng tôi cũng thấy rằng đó là những cơ hội đáng kinh ngạc để phát triển và học hỏi.

Các vị bồ tát, người thành tâm muốn thực hành Phật pháp, muốn vấn nạn. Họ muốn mọi người chỉ trích họ. Họ muốn danh tiếng của họ bị hủy hoại. Tại sao? Họ coi vấn đề là cơ hội tuyệt vời để thực hành. Atisha, một tuyệt vời bồ tát ở Ấn Độ, đã giúp truyền bá Phật giáo đến Tây Tạng vào thế kỷ 11. Khi đến Tây Tạng, anh ấy dẫn theo đầu bếp người Ấn Độ của mình. Người đầu bếp này rất bất đồng, nói năng cộc cằn, thô lỗ và đáng ghét với mọi người. Anh ta thậm chí còn thường xuyên xúc phạm Atisha. Người Tây Tạng hỏi, “Tại sao bạn lại mang người này theo? Chúng tôi có thể nấu ăn cho bạn. Bạn không cần anh ta! ” Nhưng Atisha nói, “Tôi cần anh ấy. Tôi cần cậu ấy rèn luyện tính kiên nhẫn ”.

Vì vậy, khi ai đó chỉ trích tôi, tôi nghĩ, “Anh ta là hiện thân của đầu bếp của Atisha.” Một lần tôi đang sống trong một trung tâm Phật giáo và có vấn đề lớn với một người ở đó, hãy gọi anh ấy là Sam. Tôi đã rất hạnh phúc khi tôi rời nơi đó để trở lại tu viện và gặp lại tôi. bậc thầy tâm linh. Chủ nhân của tôi biết những khó khăn của tôi và hỏi tôi, “Ai tử tế hơn với bạn: Phật, hay Sam? ” Tôi ngay lập tức trả lời, "Tất nhiên Phật tốt hơn với tôi! ” Giáo viên của tôi trông có vẻ thất vọng và tiếp tục nói với tôi rằng Sam thực sự tốt với tôi hơn nhiều so với Phật! Tại sao? Bởi vì tôi không thể thực hành kiên nhẫn với Phật. Tôi đã phải luyện tập với Sam, và nếu không luyện tập tính kiên nhẫn thì không cách nào tôi có thể trở thành một Phật, vì vậy tôi thực sự cần Sam! Tất nhiên, đó không phải là điều tôi muốn giáo viên của mình nói! Tôi muốn anh ấy nói, “Ồ, tôi hiểu, Sam là một người kinh khủng. Anh ta thật ác ý với bạn, đồ tồi tệ. ” Tôi muốn được thông cảm, nhưng giáo viên của tôi không cho tôi. Điều này khiến tôi thức tỉnh và nhận ra rằng những tình huống khó khăn đều có lợi vì chúng buộc tôi phải luyện tập và tìm thấy sức mạnh bên trong của mình. Tất cả chúng ta đều sẽ gặp vấn đề trong cuộc sống của mình. Đây là bản chất của sự tồn tại tuần hoàn. Ghi nhớ điều này có thể giúp chúng ta chuyển hóa các vấn đề của mình thành con đường dẫn đến giác ngộ.

Thực hành Phật pháp trong xã hội hiện đại

Đây là một khía cạnh quan trọng của Phật giáo trong xã hội hiện đại. Thực hành Pháp không chỉ đến chùa; nó không chỉ đơn giản là đọc một cuốn kinh Phật hoặc tụng kinh Phật'tên của. Thực tiễn là cách chúng ta sống cuộc sống của mình, cách chúng ta sống với gia đình, cách chúng ta làm việc cùng với đồng nghiệp, cách chúng ta quan hệ với những người khác trong nước và trên hành tinh. Chúng tôi cần mang theo Phậtnhững lời dạy về lòng từ vào nơi làm việc của chúng ta, vào gia đình của chúng ta, thậm chí vào cửa hàng tạp hóa và phòng tập thể dục. Chúng ta làm điều này không phải bằng cách phát tờ rơi ở một góc phố, mà bằng cách tự mình thực hành và sống theo Pháp. Khi chúng ta làm vậy, tự động chúng ta sẽ có ảnh hưởng tích cực đến những người xung quanh. Ví dụ, bạn dạy trẻ lòng nhân từ, sự tha thứ và kiên nhẫn không chỉ bằng cách nói với chúng, mà bằng cách thể hiện nó trong hành vi của chính bạn. Nếu bạn nói với con một điều, nhưng lại hành động ngược lại, chúng sẽ làm theo những gì chúng ta làm chứ không phải những gì chúng ta nói.

Dạy con bằng gương

Nếu không cẩn thận, chúng ta rất dễ dạy con cái chúng ta thù ghét và không bao giờ tha thứ khi người khác làm hại chúng. Hãy nhìn vào tình hình ở Nam Tư cũ: đó là một ví dụ điển hình về việc người lớn đã dạy trẻ em biết căm thù như thế nào trong gia đình và trường học. Khi những đứa trẻ đó lớn lên, họ dạy con cái họ phải biết ghét. Thế hệ này sang thế hệ khác, điều này tiếp diễn, và hãy xem điều gì đã xảy ra. Có quá nhiều đau khổ ở đó; nó rất buồn. Đôi khi bạn có thể dạy trẻ ghét một thành phần khác trong gia đình. Có thể ông bà cãi nhau với anh chị em, từ đó hai bên gia đình không ai nói với nhau lời nào. Một điều gì đó đã xảy ra nhiều năm trước khi bạn được sinh ra - bạn thậm chí không biết sự kiện đó là gì - nhưng vì nó, bạn không được phép nói với một số người thân nhất định. Sau đó bạn dạy điều đó cho con cháu của bạn. Họ học được rằng giải pháp để cãi vã với ai đó là không bao giờ nói chuyện với họ nữa. Điều đó có giúp họ trở thành những người hạnh phúc và tốt bụng không? Bạn nên suy nghĩ sâu sắc về điều này và đảm bảo rằng bạn chỉ dạy con những gì có giá trị.

Đây là lý do tại sao điều quan trọng là bạn phải nêu gương trong hành vi của mình những gì bạn muốn con mình học. Khi bạn thấy oán giận, sự tức giận, những mối hận thù, hoặc sự hiếu chiến trong lòng, bạn phải giải quyết những điều đó, không chỉ vì sự bình yên trong nội tâm của bạn mà vì vậy bạn không dạy con mình có những cảm xúc có hại đó. Vì bạn yêu con của bạn, hãy cố gắng cũng yêu chính bản thân mình. Yêu bản thân và muốn bản thân hạnh phúc có nghĩa là bạn phát triển một trái tim nhân hậu vì lợi ích của mọi người trong gia đình.

Mang lòng nhân ái đến trường học

Chúng ta cần đưa lòng nhân ái không chỉ vào trong gia đình mà còn vào trường học. Trước khi tôi trở thành một nữ tu, tôi là một giáo viên, vì vậy tôi có cảm xúc đặc biệt mạnh mẽ về điều này. Điều quan trọng nhất để trẻ học được không phải là nhiều thông tin, mà là làm thế nào để trở thành một con người tử tế và làm thế nào để giải quyết xung đột của họ với người khác một cách xây dựng. Cha mẹ và giáo viên dành nhiều thời gian và tiền bạc để dạy trẻ em các môn khoa học, số học, văn học, địa lý, địa chất và máy tính. Nhưng chúng ta có bao giờ dành thời gian dạy chúng cách tử tế không? Chúng ta có khóa học nào về lòng tốt không? Chúng ta có dạy trẻ cách đối phó với những cảm xúc tiêu cực của chúng và cách giải quyết xung đột với người khác không? Tôi nghĩ điều này quan trọng hơn nhiều so với các môn học. Tại sao? Trẻ con có thể biết nhiều, nhưng nếu lớn lên mà người lớn không tử tế, hay oán hận, tham lam thì cuộc sống của chúng sẽ không hạnh phúc.

Cha mẹ mong muốn con cái có một tương lai tốt đẹp và vì thế nghĩ rằng con cái họ cần phải kiếm thật nhiều tiền. Họ dạy con cái của họ các kỹ năng học tập và kỹ thuật để chúng có thể kiếm được một công việc tốt và kiếm được nhiều tiền — như thể tiền là nguyên nhân của hạnh phúc. Nhưng khi mọi người nằm trên giường bệnh, bạn sẽ không bao giờ nghe thấy ai đó nói một cách vui vẻ, “Đáng lẽ tôi nên dành nhiều thời gian hơn trong văn phòng. Lẽ ra tôi phải kiếm được nhiều tiền hơn ”. Khi mọi người hối tiếc về cách họ đã sống cuộc sống của họ, thường là họ hối tiếc vì đã không giao tiếp tốt hơn với người khác, không tử tế hơn, không để những người mà họ quan tâm biết rằng họ quan tâm. Nếu bạn muốn con mình có một tương lai tốt đẹp, đừng chỉ dạy chúng cách kiếm tiền, mà hãy dạy chúng cách sống lành mạnh, cách trở thành một người hạnh phúc, cách đóng góp cho xã hội một cách có ích.

Dạy trẻ chia sẻ với người khác

Là cha mẹ, bạn phải làm mẫu điều này. Giả sử con bạn trở về nhà và nói: “Bố mẹ ơi, con muốn quần jean hàng hiệu, con muốn trượt patin mới, con muốn cái này và con muốn cái kia vì tất cả những đứa trẻ khác đều có nó”. Bạn nói với con mình, “Những điều đó sẽ không làm con hạnh phúc. Bạn không cần chúng. Nó sẽ không làm bạn hạnh phúc nếu theo kịp Lees. ” Nhưng sau đó bạn đi ra ngoài và mua tất cả những thứ mà mọi người khác có, mặc dù ngôi nhà của bạn đã chất đầy những thứ bạn không dùng đến. Trong trường hợp này, những gì bạn đang nói và những gì bạn đang làm là trái ngược nhau. Bạn bảo con bạn hãy chia sẻ với những đứa trẻ khác, bạn không tặng đồ cho các tổ chức từ thiện cho người nghèo và khó khăn. Hãy nhìn những ngôi nhà ở đất nước này: chúng chứa đầy những thứ chúng ta không dùng đến nhưng không thể cho đi. Tại sao không? Chúng tôi sợ rằng nếu chúng tôi cho đi một thứ gì đó, chúng tôi có thể cần nó trong tương lai. Chúng tôi cảm thấy khó chia sẻ những điều của mình, nhưng chúng tôi dạy trẻ rằng chúng nên chia sẻ. Một cách đơn giản để dạy con bạn sự hào phóng là cho đi tất cả những thứ bạn chưa sử dụng trong năm qua. Nếu cả bốn mùa trôi qua mà chúng ta không sử dụng một thứ gì đó, có lẽ chúng ta cũng sẽ không sử dụng nó vào năm sau. Có nhiều người nghèo vẫn có thể sử dụng những thứ đó, và nó sẽ giúp ích cho chính chúng ta, con cái chúng ta và những người khác nếu chúng ta cho đi những thứ đó.

Một cách khác để dạy con sự tử tế là không mua mọi thứ mà con muốn. Thay vào đó, hãy tiết kiệm tiền và cho một tổ chức từ thiện hoặc cho ai đó đang cần. Bạn có thể cho trẻ thấy qua tấm gương của chính mình rằng tích lũy ngày càng nhiều vật chất không mang lại hạnh phúc, và điều quan trọng hơn là phải chia sẻ với người khác.

Dạy trẻ em về môi trường và tái chế

Cùng với đó, chúng ta cần dạy trẻ em về môi trường và tái chế. Chăm sóc môi trường mà chúng ta chia sẻ với các sinh vật khác là một phần của việc thực hành lòng từ. Nếu chúng ta phá hủy môi trường, chúng ta làm hại người khác. Ví dụ, nếu chúng ta sử dụng nhiều đồ dùng một lần và không tái chế chúng mà chỉ vứt chúng đi, chúng ta đang cho thế hệ tương lai những gì? Chúng sẽ thừa hưởng từ chúng ta những bãi rác lớn hơn. Tôi rất vui khi thấy nhiều người tái sử dụng và tái chế mọi thứ. Đây là một phần quan trọng trong việc thực hành Phật giáo của chúng ta và là một hoạt động mà các chùa và trung tâm Phật pháp nên đi đầu.

Sản phẩm Phật đã không bình luận trực tiếp về nhiều thứ trong xã hội hiện đại của chúng ta - chẳng hạn như tái chế - bởi vì những thứ đó không tồn tại vào thời của ông. Nhưng anh ấy đã nói về những nguyên tắc mà chúng ta có thể áp dụng cho các tình huống hiện tại của mình. Những nguyên tắc này có thể hướng dẫn chúng ta quyết định cách hành động trong nhiều tình huống mới chưa tồn tại cách đây 2,500 năm.

Nghiện mới trong xã hội hiện đại

Tuy nhiên, Phật đã nói chuyện trực tiếp về chất say và không khuyến khích chúng tôi sử dụng chúng. Tại thời điểm Phật, kẻ say chính là rượu. Tuy nhiên, ngoại suy theo nguyên tắc mà ông đặt ra, lời khuyên chống say cũng đề cập đến việc sử dụng thuốc kích thích hoặc lạm dụng thuốc an thần. Nếu chúng ta tiến thêm một bước nữa, chúng ta phải quan sát mối quan hệ của chúng ta với thứ gây say lớn nhất trong xã hội của chúng ta: tivi. Là một xã hội, chúng ta đang nghiện TV. Ví dụ, sau khi đi làm về, chúng ta mệt mỏi và muốn thư giãn. Chúng ta làm gì? Chúng tôi ngồi xuống, bật TV lên và chờ hàng giờ đồng hồ, cho đến khi chúng tôi ngủ thiếp đi trước mặt nó. Cuộc sống con người quý giá của chúng ta, với tiềm năng trở thành một người hoàn toàn giác ngộ Phật, bị lãng phí trước TV! Đôi khi một số chương trình truyền hình nhất định còn gây say hơn nhiều so với rượu và ma túy, chẳng hạn như các chương trình có nhiều cảnh bạo lực. Khi một đứa trẻ 15 tuổi, nó đã chứng kiến ​​hàng nghìn người chết trên tivi. Chúng ta đang làm say mê con cái của chúng ta với một cái nhìn bạo lực về cuộc sống. Cha mẹ cần lựa chọn các chương trình TV mà trẻ xem một cách cẩn thận, và bằng cách đó, hãy làm gương cho con cái của họ.

Một cơn say lớn khác là mua sắm. Bạn có thể ngạc nhiên khi nghe điều này, nhưng một số nhà tâm lý học hiện đang nghiên cứu chứng nghiện mua sắm. Khi một số người cảm thấy chán nản, họ uống rượu hoặc sử dụng ma túy. Những người khác đi đến trung tâm mua sắm và mua một cái gì đó. Đó là cơ chế tương tự: chúng ta tránh nhìn vào vấn đề của mình và đối phó với những cảm xúc khó chịu của mình bằng các biện pháp bên ngoài. Một số người là những người mua sắm bắt buộc. Ngay cả khi họ không cần bất cứ thứ gì, họ đến trung tâm mua sắm và chỉ nhìn xung quanh. Sau đó mua một cái gì đó, nhưng trở về nhà vẫn cảm thấy trống rỗng trong lòng.

Chúng ta cũng tự làm say bản thân do ăn quá nhiều hoặc ăn quá ít. Nói cách khác, chúng ta xử lý những cảm xúc khó chịu của mình bằng cách sử dụng thức ăn. Tôi thường nói đùa rằng ở Mỹ Tam bảo của Refuge là TV, trung tâm mua sắm và tủ lạnh! Đó là nơi chúng ta tìm đến khi cần giúp đỡ! Nhưng những đối tượng của nơi ẩn náu không mang lại hạnh phúc cho chúng ta và thực tế là làm cho chúng ta bối rối hơn. Nếu chúng ta có thể hướng tâm đến chư Phật, Pháp, và Tăng đoàn, về lâu dài chúng ta sẽ hạnh phúc hơn rất nhiều. Ngay cả trong thời điểm này, việc thực hành tâm linh của chúng ta có thể giúp ích cho chúng ta. Ví dụ, khi chúng ta mệt mỏi hoặc căng thẳng, chúng ta có thể thư giãn tâm trí bằng cách tụng kinh Phậttên của hoặc bằng cách cúi chào Phật. Trong khi làm điều này, chúng tôi tưởng tượng Phật trước mặt chúng tôi và nghĩ rằng nhiều luồng ánh sáng rạng rỡ và yên bình từ Phật vào chúng tôi. Ánh sáng này lấp đầy toàn bộ của chúng ta thân hình-mind và làm cho chúng tôi rất thư giãn và thoải mái. Sau khi làm điều này trong một vài phút, chúng tôi cảm thấy sảng khoái. Điều này rẻ hơn và dễ dàng hơn nhiều so với quy y trong TV, trung tâm mua sắm và tủ lạnh. Thử nó!!