Lời khuyên cho ai đó đang cân nhắc việc xuất gia

Thư của Max

Kính gửi Đại đức Thubten Chodron,

Như bạn đã biết, tôi muốn trở thành một Phật tử thầy tu. Tôi đã muốn trong hơn một năm rưỡi và đã trở thành một sramanera trong bảy ngày để kiểm tra các vùng nước. Tôi cảm thấy rất đau khổ khi sống tại trung tâm Phật pháp nơi tôi đang ở. Không có tăng hay ni và, trong khi tôi nghiên cứu Phật pháp, tôi vẫn chưa tìm thấy guru.

Trung tâm là một nơi rất sầm uất. Tôi có nhiều trách nhiệm và thường không dành thời gian cho thiền định thực tiễn. Trung tâm là vô tổ chức. Tôi thích một lối sống đơn giản, sạch sẽ và tôi không thích sự lộn xộn. Đôi khi, tôi sẽ có một sự thất vọng và phàn nàn rằng, “Có quá nhiều việc phải làm! Không có hòa bình xung quanh đây! Khi nào chúng ta được nghe giảng Pháp? " Đồng thời, tôi hiểu rằng đây chỉ là sinh tử và ái dục là vấn đề thực sự và điều đó hoàn hảo điều kiện không tồn tại trong luân hồi.

Tôi yêu tuần của tôi như một thầy tuvà tôi yêu sangha rất nhiều. Tôi chân thành muốn sống cuộc sống của một thầy tu. Tuy nhiên, có thể là do tôi có ác cảm quá lớn đối với cuộc sống của một cư sĩ, với quá nhiều nhiệm vụ. Làm thế nào tôi có thể giải quyết xung đột này trong chính tôi? Một mặt tôi được khen ngợi vì mong muốn xuất gia, nhưng mặt khác, tôi được bảo rằng tôi không nên có ác cảm như vậy đối với cuộc sống của một cư sĩ. Tôi cảm thấy rất bối rối!

Tôi có thể thấy sự cần thiết của một sự thay đổi trong cuộc sống của mình. Khi nào là thích hợp để thực hiện thay đổi? Khi nào là thích hợp để ở lại và giữ ở đó?

Tôi không muốn than vãn về những điều này, và biết rằng con đường dẫn đến giác ngộ là ngừng than vãn và nghĩ về người khác. Tuy nhiên, làm cách nào để giúp đỡ người khác nếu tôi đang rất bối rối? Tôi đang làm điều duy nhất tôi có thể và đó là lánh nạn trong Phật, Pháp và Tăng đoàn, vì vậy tôi đang hỏi bạn, sangha, để làm ơn giúp tôi.

Cảm ơn bạn đã đọc câu hỏi của tôi. Tôi hy vọng nó có ý nghĩa với bạn. Chúc bạn khỏe và hạnh phúc!

Trân trong Phật pháp
Max (không phải tên thực)

Câu trả lời của Hòa thượng Thubten Chodron

Max thân mến,

Những gì bạn đã viết có ý nghĩa đối với tôi (nghĩa là, nếu tôi hiểu bạn đúng!). Về sự do dự của bạn khi yêu cầu lời khuyên, tốt hơn là bạn nên tự mình suy nghĩ về mọi thứ, và nếu chúng ta quá bối rối để sắp xếp mọi thứ, thì bạn nên hỏi ý kiến ​​một cách khôn ngoan. Sau khi nhận được lời khuyên, hãy suy nghĩ về nó và xem nó có hợp lý với bạn không. Nếu nó có, sau đó đưa nó vào hành động. Nếu không, hãy đặt thêm câu hỏi và suy nghĩ thêm. Đôi khi chúng tôi vẫn không thể đạt được sự rõ ràng và trong trường hợp đó, tốt hơn là không nên đưa ra quyết định mà hãy đặt toàn bộ vấn đề vào đầu ghi. Hãy quay lại với nó một tháng, một năm (hoặc bất cứ khi nào) sau đó, mà không buộc chúng ta phải quyết định.

Điều quan trọng là đảm bảo chúng ta có thời gian Pháp mỗi ngày – để thiền vào buổi sáng và thiền, đọc hoặc học vào buổi tối. (Ảnh của Traci Thrasher)

Đó là về quy trình. Bây giờ về nội dung. Rất phổ biến ở các trung tâm Phật pháp ở phương Tây (và đôi khi là các tu viện ở phương Đông) có nhiều việc phải làm đến mức mọi người dường như không có thời gian dành cho Phật pháp. Tôi nghĩ điều quan trọng là phải đảm bảo rằng chúng ta có thời gian Pháp mỗi ngày — để suy nghĩ vào buổi sáng và một trong hai suy nghĩ, đọc, hoặc học vào buổi tối. Nói cách khác, chúng ta làm việc hiệu quả khi chúng ta làm việc, nhưng chúng ta sắp xếp lịch trình hàng ngày của mình để không bị căng thẳng hoặc kiệt sức vì làm việc quá sức hoặc quá lâu. Ví dụ, tại Tu viện Sravasti, chúng tôi có buổi sáng và buổi tối thiền định buổi mà mọi người tham dự. Chúng tôi không làm việc trong thời gian đó. Ngoài ra, buổi sáng còn có một tiếng rưỡi dành cho việc học Phật pháp hoặc giảng dạy. Chúng tôi thường giữ điều đó, nhưng đôi khi một dự án quan trọng xuất hiện và chúng tôi bỏ lỡ nó. Nhưng chúng tôi cố gắng không bỏ lỡ nó quá thường xuyên. Hơn nữa, chúng tôi nghỉ một ngày mỗi tuần để nghỉ ngơi. Nếu trung tâm nơi bạn sống có lịch học hàng ngày như thế này, hãy tiếp tục theo dõi. Nếu không, hãy lập một lịch trình cho chính mình và giữ nó. Bạn có thể phải kiềm chế áp lực bên trong của chính mình để làm việc nhiều hơn (Tôi là một người nghiện công việc Pháp và phải kiềm chế bản thân).

A tu viện hoặc ai đó khao khát trở thành tu viện nên có ác cảm với cuộc sống của một gia chủ. Tuy nhiên, ý nghĩa của “ác cảm” là chìa khóa. Nó không phải là ác cảm theo nghĩa “Tôi không thích làm việc; Tôi thà nằm xung quanh "hoặc" Tôi sợ rằng tôi sẽ không thể vượt qua thế giới nên tôi muốn trở thành một tu viện. ” Không phải như vậy. Đúng hơn đó là ác cảm theo nghĩa “Tôi có một cuộc sống quý giá của con người sẽ không tồn tại mãi mãi. Tôi không muốn lãng phí nó khi thực hiện những hoạt động vô bổ được thúc đẩy bởi thái độ coi trọng bản thân. Tôi muốn dành thời gian của mình cho Phật pháp — học tập, thực hành, phục vụ người khác — không phải vào việc quan hệ, nuôi dạy con cái, leo lên bậc thang của công ty, v.v. ” Vì vậy, thật chán ghét khi phải sống trong những tình huống mà chúng ta tạo ra sự tiêu cực nghiệp hoặc thiếu cơ hội để thực hành, cho dù những tình huống đó có thể xuất hiện đối với xã hội nói chung dễ chịu và đáng mong đợi đến mức nào.

A tu viện hoặc người khao khát cũng cần có ý tưởng chính xác về những gì tu viện cuộc sống là như. Trong chương trình một tuần, bạn có thể dành phần lớn thời gian để thiền và thực hành. Thật tuyệt. Nhưng khi một trong những tu viện đối với cuộc sống, hiếm khi xảy ra trường hợp người ta có cơ hội thực hiện Pháp chính thức suốt cả ngày (ngoại trừ trong thời gian nhập thất). Trong một cộng đồng, mọi người đều có một số việc nhà và một số công việc phải làm để giúp cộng đồng hoạt động, Phật pháp được truyền bá, v.v ... Có người cần nấu ăn, dọn dẹp, trả lời thư từ, làm kế toán, tổ chức các hoạt động cho du khách, chủ trì các cuộc họp, ghi chép và chỉnh sửa các bài giảng, làm sổ sách, sửa nhà vệ sinh, nhổ cỏ, sửa mái nhà, làm việc với kiến ​​trúc sư, tạo ra một hệ thống cho thư viện, v.v. Theo nghĩa đó, a tu viện có thể thấy anh ta hoặc cô ta đang làm một số công việc hàng ngày tương tự như những gì anh ta hoặc cô ta đã làm trước khi xuất gia (hoặc anh ta hoặc cô ta có thể học những kỹ năng thực hành mới). Tuy nhiên, chúng tôi tạo ra tâm bồ đề vào buổi sáng và làm công việc này như một phần của cung cấp dịch vụ cho sangha và theo cách đó, nó trở thành một phần trong thực hành của chúng tôi. Ngoài ra, chúng tôi sử dụng thực hành Pháp của mình để đối phó với những gì nảy ra trong tâm trí của chúng tôi khi làm việc với người khác. Nói cách khác, bằng cách sống với những người khác, chúng ta học hỏi về công cụ của chính mình và có cơ hội từ bỏ những thói quen cũ và thiết lập những thói quen mới.

Bạn đã hỏi khi nào thích hợp để thực hiện thay đổi. Điều đó thực sự phụ thuộc vào từng tình huống và hoàn cảnh xung quanh nó. Đôi khi chúng ta cần cố gắng ở đó khi mọi thứ khó khăn và vượt qua nó. Điều này có thể đặc biệt hữu ích (và đặc biệt khó khăn) nếu chúng ta có thói quen chia tay bất cứ khi nào có xung đột hoặc khó khăn. Mặt khác, nếu một tình huống nhất định không phải là một hoàn cảnh hữu ích để chúng ta sống, hoặc nếu tâm trí của chúng ta bị lấn át bởi những cảm xúc phiền não sống ở đó, thì việc thay đổi môi trường là điều khôn ngoan. Nó cho chúng ta không gian để nhìn tâm trí của mình theo một cách khác và thư giãn đầu óc căng thẳng. Chúng ta cần phải nhẹ nhàng với bản thân mà không nên buông thả bản thân. Chúng ta cần kiên định với “tâm hồn rác rưởi” của mình mà không thúc ép.

Hi vọng điêu nay co ich. Tất cả những gì tốt nhất,
Ven. chodron