Dhih là gì?

• Trực quan hóa DHIH và những gì nó đại diện
• Ý nghĩa và ý nghĩa của âm tiết hạt giống và thần chú
• Xem thực hành như một quá trình và ý nghĩa của nó đối với cá nhân chúng ta

"dhih" là gì? (tải về)

Một câu hỏi đã được gửi đến bởi một trong những người nhập thất từ ​​xa sống ở Ireland, và anh ấy đang thực hiện thế hệ tiền phong của Văn Thù. Vì vậy, anh ấy hỏi một số câu hỏi thú vị. Anh nói:

Nó nói, “trong phạm vi của tánh không …,” [điều này nằm trong nghi quỹ]” … một tòa sen và mặt trăng xuất hiện trước mặt tôi. Trên nó là một âm tiết màu cam DHIH.” Rõ ràng, DHIH là một âm thanh. Tôi tò mò muốn biết làm thế nào một âm thanh có thể phát ra các tia sáng. Chúng ta cũng thấy DHIH được viết bằng tiếng Phạn như thế nào và do đó nó xuất hiện như một đối tượng. Sẽ dễ dàng hơn một chút để xem làm thế nào một vật thể có thể phát ra các tia sáng. Có phải nó vừa là một phần của văn bản và một âm thanh? DHIH sau đó biến thành Văn Thù. Ngay khi nó xuất hiện, tôi thấy dễ hình dung hơn vì Văn Thù xuất hiện trong hình dạng con người, mặc dù được làm bằng ánh sáng.

Được rồi, những gì đang xảy ra là bạn suy nghĩ trên tánh Không trước. Sau đó, trong cõi hư không có âm thanh của DHIH. Và sau đó âm thanh biến thành dạng chủng tự DHIH.

Tôi nhìn thấy nó trong một vài cách. Đầu tiên bạn có tánh không - cái bản chất cuối cùng. Tất cả mọi thứ tồn tại trong sự trống rỗng. Nó tồn tại như thế nào? Nó tồn tại một cách phụ thuộc, đặc biệt là phụ thuộc vào thuật ngữ và nhãn hiệu. Vậy trong hư không cái gì sẽ xuất hiện? Âm thanh của một thuật ngữ. Tiếng nhãn. DHIH không phải là một nhãn hiệu nhưng… đối với tôi, nó chỉ ra rằng bên trong sự trống rỗng, bạn có những thứ chỉ được dán nhãn. Vì vậy, bạn có âm thanh của DHIH. Sau đó, DHIH trở nên thô hơn một chút và tại thời điểm đó, nó biến thành âm tiết được viết, mà bạn có thể hình dung bằng tiếng Phạn hoặc tiếng Tây Tạng - đó thực sự là cách viết tiếng Phạn của các chữ cái tiếng Tây Tạng. Hoặc bạn chỉ có thể làm điều đó bằng chữ cái La Mã. Và bạn có thể viết hoa, viết thường. Bạn có thể làm điều đó bằng tiếng Ả Rập hoặc tiếng Do Thái, hoặc bất kỳ ngôn ngữ nào bạn thích. Nhưng, DHIH.

Vì vậy, bạn có các trình tự từ tính không, rồi đến âm thanh, và sau đó thô hơn nữa là âm tiết. Và thậm chí còn thô hơn thế nữa, thì bạn có hình tướng của Văn Thù Sư Lợi. Vì vậy, nó giống như quá trình bên trong sự trống rỗng, mọi thứ chỉ vừa mới được đặt tên và sau đó bạn có toàn bộ quá trình nhân và duyên này xảy ra và bạn có một âm thanh, một âm tiết, đầy đủ thân hình của Văn Thù Sư Lợi. Được chứ?

Nó không có âm thanh phát ra ánh sáng, nhưng nó có chủng tự phát ra ánh sáng. Nhưng tại sao không? Lý do duy nhất tại sao không phải là chúng tôi không quen thuộc với nó, điều đó có nghĩa là về cơ bản chúng tôi đã không xem Ảo nhiều lần như chúng ta cần khi chúng ta còn nhỏ. Nhớ lại Ảo? Mọi thứ đã xuất hiện từ hư không và biến thành mọi thứ. Và chúng tôi không có vấn đề gì với điều đó khi còn nhỏ, phải không? Mọi thứ biến đổi và trở thành cái này cái kia, xuất hiện và biến mất, và không có vấn đề gì với trẻ em. Khi trưởng thành, chúng ta thường nghĩ: “Được rồi, nếu nó chuyển đổi từ đây sang đây thì tôi cần số theo dõi.” [cười]

Chỉ cần loại thư giãn với nó xảy ra. Và xem quá trình này có ý nghĩa gì với bạn. Trong tánh không bạn có một âm thanh, rồi bạn có một âm tiết, rồi bạn có một đầy đủ. thân hình. Điều đó có ý nghĩa gì với bạn? Làm thế nào nó khiến bạn hiểu được tánh không và duyên sinh bổ sung cho nhau?

Và của Văn Thù Sư Lợi thân hình được làm bằng ánh sáng, một lần nữa nhấn mạnh rằng mọi thứ chỉ được dán nhãn. Chúng không rắn chắc và cụ thể. Vì vậy, hình dung một hình dạng được làm bằng ánh sáng—và chủng tự cũng được làm bằng ánh sáng—giúp bạn thấy những thứ này không quá cụ thể, không quá thực sự tồn tại.

Sau đó ông nói:

Một lần nữa, chúng ta có ý tưởng về âm thanh có thể nhìn thấy được. Âm tiết OM đánh dấu đỉnh đầu của anh ấy, AH cổ họng anh ấy và HUM trái tim anh ấy. Vì vậy, tôi quen thuộc với ý tưởng về cảm giác đồng cảm—ý tưởng rằng mùi vị có thể có cảm giác và màu sắc có thể có hương vị và âm thanh có thể có mùi vị—tuy nhiên, tôi gặp chút khó khăn ở giai đoạn này của nghi quỹ bởi vì tôi không chắc liệu tôi có nên hình dung chữ viết tiếng Phạn hay âm thanh trên vương miện, cổ họng của Văn Thù, v.v. Tôi thấy khó hiểu tại sao chúng ta nên hình dung chữ viết tiếng Phạn trên những phần này của Văn Thù. Sau đó, HUM dường như thể hiện hành vi tương tự như DHIH ở chỗ nó cũng phát ra các tia sáng một lần nữa.

Phần đầu tiên: không quan trọng bạn hình dung các chữ cái bằng ngôn ngữ nào hoặc chữ viết nào.

Tại sao chúng ta hình dung các chữ cái? Bởi vì trong hệ thống thần kinh vi tế của chúng ta, chúng ta có ba trong số một số luân xa mà chúng ta có. Một là ở vương miện bên trong vương miện của chúng ta. Và sau đó một cái khác ở bên trong cổ họng của chúng ta ở phía trước cột sống. Và cái còn lại nằm trong trung tâm ngực của chúng ta, một lần nữa ở phía trước cột sống. Vì vậy, đó là vương miện và cổ họng và sau đó họ nói trái tim. Vì vậy, trái tim không có nghĩa là ở đây [bên trái] mà có nghĩa là ở giữa lồng ngực của chúng ta. Vì vậy, có ba luân xa liên quan đến dòng năng lượng vi tế của chúng ta. Và như vậy để tịnh hóa chúng, chúng ta quán tưởng ba âm tiết thanh tịnh này ở đó. Vì vậy, OM màu trắng tượng trưng cho Phật'S thân hình và tất cả những phẩm chất của Phật'S thân hình. AH màu đỏ Phậtbài phát biểu của bạn, bạn biết đấy, trong cổ họng, giúp chúng tôi biến đổi bài phát biểu của mình để nó giống hơn Phậtbài phát biểu của. Và sau đó PhậtTâm ở trong lòng, vì tâm là chỗ của tâm, chỗ của tình, là cách chuyển hóa tâm, tình và mọi nhận thức của chúng ta. Như vậy là xong do hệ thần kinh vi tế, và cũng là một cách làm phước cho chính mình. thân hình, lời nói và tâm trí bằng cách suy nghĩ rằng chúng ta muốn chuyển hóa chúng thành Phật'S thân hình, lời nói và tâm trí. Vì vậy, chúng ta đang giải quyết các biểu tượng mà OM, AH, HUM đại diện.

Sau đó, HUM, vâng, nó hoạt động giống như DHIH và nó bắt đầu phát ra ánh sáng. Nhưng tại sao không? Tại sao không? Tôi không thấy bất kỳ vấn đề với nó.

Tôi cũng đấu tranh một chút khi nghĩ đến việc chúng sinh trở thành Văn Thù Sư Lợi và hòa tan vào DHIH. Một số chúng sinh đó là con của tôi. Nó giống như tôi đang cho họ đi hoặc một cái gì đó và tôi cảm thấy phản đối điều này.

Chà, khi họ cư xử không đúng mực, có lẽ việc hòa giải họ vào DHIH sẽ dễ dàng hơn. [cười]

Trên thực tế, tôi nghĩ rằng sự kháng cự này đến vì tập tin đính kèm và vì chấp ngã, mà chúng ta đang nhìn mọi người như những con người thực sự, vững chắc, những bản sắc thực sự vững chắc với cá tính thường hằng của riêng họ. Và vì vậy chúng tôi đang làm cho mọi người khá cụ thể. Vì vậy, ý tưởng về việc mọi người hòa tan vào ánh sáng và hòa tan trở lại vào DHIH giống như, chờ đã, bạn đang lấy đi các đối tượng của tôi tập tin đính kèm. Nhưng những người mà chúng ta quan tâm này—hay những người mà chúng ta ghét—có ai trong số họ là những cá nhân cụ thể, vững chắc không? Bạn biết? Không ai trong số họ là. Ngay cả cơ sở định danh của họ—tâm và thân của họ—cũng không vững chắc và cụ thể. Và đặc biệt là với trẻ em bạn có thể nhìn thấy nó. Họ đang thay đổi hàng năm. Vì vậy, không có gì vững chắc và cụ thể về con của bạn. Của chúng thân hìnhđang thay đổi. Tâm trí họ đang thay đổi. Những gì họ nghĩ đang thay đổi. Những gì họ cảm thấy đang thay đổi. Hành vi của họ đang thay đổi. Không có gì là vĩnh viễn ở đó để nhìn vào và nói, “cái này cái này cái kia,” và “đây là con TÔI.” Hoặc, “ông chủ CỦA TÔI,” hoặc “Kẻ thù CỦA TÔI.” Không có gì về bất kỳ sinh vật sống nào vốn dĩ là của chúng ta.

Không có gì về bất kỳ đối tượng vốn là của chúng ta. “Của tôi” chỉ là một tên gọi mà chúng ta gán cho một số thứ nhất định đã được thỏa thuận theo quy ước. Và khi chúng tôi không đồng ý với nhau theo cách thông thường thì chúng tôi cãi nhau và đó là điều mà hầu hết các phiên tòa đều nói về—cố gắng quyết định dán nhãn gì cho một thứ gì đó. Tất cả chỉ có thế. Và sau đó tùy theo nhãn mà bạn trải nghiệm những kết quả nhất định. Vì vậy, nếu mọi người có tranh chấp về tài sản, họ đang tranh luận, “Chúng ta dán nhãn 'của tôi' hay 'của bạn' lên đó?" Tất cả chỉ có thế. Không có gì bên trong đối tượng vốn là của tôi hay vốn là của bạn. Đó chỉ là một quy ước xã hội. Đó là nó. Đó là lý do tại sao mọi thứ có thể thay đổi quyền sở hữu. Và bạn không cần phải thực sự làm tất cả các thủ tục giấy tờ. Các thủ tục giấy tờ đang chính thức thay đổi nhãn hiệu. Nhưng sự thay đổi trong nhãn hiệu chỉ là tâm trí của chúng tôi. “Ta đưa cái này cho ngươi, sau đó là của ngươi.” Sau đó, chúng tôi tự gây rắc rối cho chính mình bởi vì [chúng tôi phải] ký mười lăm giấy tờ và công chứng chúng và mọi thứ phải được đánh vần đúng cách, nếu không sẽ không được tính. Nhưng đó là con người tự tạo ra vấn đề cho mình để mình có việc để làm. [cười]

Và sau đó bạn có số An sinh xã hội trong trường hợp tên của bạn và cách viết tên của bạn hoàn toàn giống nhau. Bởi vì đó là một điều mà Internet đã tiết lộ cho chúng ta biết có bao nhiêu người có tên giống hệt nhau, bao gồm cả tên đệm. Vì vậy, bạn cần có số An sinh xã hội—và bạn cần có hộ chiếu—để có thể tách người ra. Và đó là lý do tại sao một số người gợi ý rằng họ chèn chip dưới da của chúng tôi để bạn có thể biết ai đó là ai. Nhãn chính xác của người này là gì? Quét chip và sau đó bạn sẽ thấy. Nhưng tất cả chỉ là nhãn mác, phải không?

Về cơ bản, các câu hỏi của tôi liên quan đến “DHIH là gì?”

[cười] Dhih dhih dhih dhih dhih ….

Có phải là một âm thanh thánh? Làm thế nào mà nó trở thành thánh? Có phải vì rất nhiều chúng sinh đã trì tụng DHIH với tình yêu và lòng bi mẫn nên âm thanh đã trở nên gắn liền với tình yêu và lòng trắc ẩn trong tâm hồn con người?

Người này đang thực sự suy nghĩ về những gì mình đang làm. Anh ấy không chỉ đi, “Blah blah blah blah blah.” Anh ấy thực sự đang nghĩ về nó. Vì vậy, nó là tuyệt vời.

Vâng, DHIH là một âm thanh thánh. Làm thế nào mà nó trở thành thánh? Có lẽ theo cách tương tự, thần chú trở nên linh thiêng. Và những gì họ nói về thần chú, hoặc âm tiết hạt giống…. Bởi vì bạn biết một chủng tự đại diện cho những nhận thức về điều đó. Phật, vì vậy DHIH giống như sự tổng hợp các chứng ngộ của Văn Thù Sư Lợi, đó là trí tuệ và lòng từ bi giống nhau và tất cả những phẩm chất tuyệt vời khác mà tất cả các vị Phật khác đều chia sẻ, nhưng nó xuất hiện trong hình dạng Văn Thù Sư Lợi đó, vì vậy nó được tổng hợp trong âm tiết DHIH . Và sau đó cũng trong các bức thư của thần chú om ah ra pa tsa na dhih. Được chứ? Nó giống như bạn có những nhận thức là một cái gì đó vô hình. Chúng xuất hiện dưới dạng âm thanh để giao tiếp với chúng ta vì chúng ta không thể chạm vào Phậttâm trí của một cách trực tiếp. Chúng xuất hiện như một âm tiết hạt giống để giao tiếp với chúng ta. Chúng xuất hiện như một thần chú để giao tiếp với chúng tôi. Những nhận thức này xuất hiện như là toàn bộ thân hình của vị thần, với tư cách là Đức Văn Thù đầy đủ, để giao tiếp với chúng ta đơn giản bởi vì là chúng sinh trong cõi dục vọng, chúng ta liên quan đến hình dạng, màu sắc và âm thanh, v.v. Vì vậy, đó là cách duy nhất Phật phải giao tiếp với chúng tôi bởi vì chúng tôi quá thô thiển đến mức chúng tôi không thể khai thác Phậttâm trí. Chúng tôi không có khả năng thấu thị. Vì vậy, đó là cách Phật giao tiếp với chúng ta và vì vậy chúng giống như thoát ra từ bản chất trống rỗng và từ bi của Phậttâm trí. Và sau đó bằng cách trì tụng chúng hoặc bằng cách hình dung chúng, chúng ta đang cố gắng đi theo con đường khác để trở lại với những nhận thức về một Phật. Một là gì Phậtsự chứng ngộ tánh Không như thế nào? Thế nào là sự chứng ngộ tâm xả, hay tình thương, lòng bi, niềm vui, điều đó thực sự như thế nào? Vì vậy, những âm thanh này, những âm tiết này và những hình thức này giúp chúng ta quán chiếu những phẩm chất đó là gì, và bằng cách quán chiếu những phẩm chất đó giúp chúng ta tạo ra những phẩm chất tương tự trong chính mình, đó là tất cả những gì về con đường.

Và sau đó anh ấy đóng email, nó khá đẹp. Anh ta nói:

Tôi chỉ thực sự cố gắng để hiểu những gì tôi đang làm khi thực hiện nghi quỹ. Tôi cũng có thể nói rằng thực hiện nghi quỹ mang lại cho tôi cảm giác bình yên sau đó mặc dù tôi không biết tại sao mình lại thực hiện nhiều điều đó.

Nhưng bạn thấy đấy, đây là cách một nghi quỹ hoạt động. Đó là một quá trình tâm lý rất đặc biệt xử lý các biểu tượng. Vì vậy, nó giải quyết một cách khác để biết mọi thứ, bạn biết không? Nó không liên quan nhiều đến trí tuệ, lý trí của chúng ta. Mặc dù điều đó chắc chắn là có. Nhưng nó thể hiện tất cả những kiến ​​thức, tất cả sự khôn ngoan đó, thông qua các biểu tượng giống như cách một nghệ sĩ thể hiện cảm xúc của họ thông qua các biểu tượng hoặc một nhạc sĩ thể hiện cảm xúc của họ thông qua âm thanh. Được chứ? Vì vậy, nó hoạt động trên chúng tôi theo một cách khác. Nhưng khi chúng ta sử dụng cả hai cách—cách tượng trưng cộng với cách hợp lý mà chúng ta đang cố gắng đạt được thông qua nghiên cứu và lam-rim thiền định—chúng tiếp cận chúng ta theo một cách khác và chúng làm việc cùng nhau để giúp chúng ta hiểu và chuyển hóa trái tim và tâm trí của chúng ta.

Ngoài ra, điều này về việc biến con cái của bạn thành Văn Thù và sau đó chúng tan biến thành ánh sáng và hấp thụ trở lại DHIH. Nó cũng tượng trưng rằng con cái của bạn có Phật và rằng họ có thể trở thành Phật, và rằng bạn có thể giúp họ trên con đường vì DHIH đang tỏa ra ánh sáng, vì vậy bạn đang giúp họ bằng cách dẫn dắt họ trên con đường. Họ trở thành Văn Thù Sư Lợi. Và sau đó họ hấp thụ trở lại DHIH, điều này cũng tượng trưng rằng cách chúng ta nhìn mọi người hoàn toàn xuất phát từ tâm trí của chúng ta. Chúng tôi dự đoán họ là ai và sau đó chúng tôi có thể hấp thụ trở lại chính mình những gì chúng tôi đã dự đoán họ là.

Nó cũng chỉ ra rằng bạn có thể biến những đứa trẻ của mình thành Văn Thù. Vì vậy, sau đó họ sẽ chạy quanh nhà với một loại kiếm khác. [cười] Nhưng đó không phải là một suy nghĩ hay sao? Rằng con cái của bạn có thể trở thành Văn Thù Sư Lợi. Rằng những đứa trẻ của bạn có thể trở thành những vị phật hoàn toàn tỉnh thức. Rằng họ không cần phải luôn luôn có cái này thân hình cứ như vậy mà già bệnh chết. Nhưng họ có thể chuyển hóa tâm trí của họ thành trí tuệ và lòng trắc ẩn và có một thân hình của ánh sáng. Và không phải họ trở thành Văn Thù tốt hơn nhiều so với việc ở lại như những đứa trẻ của bạn với điều này sao? thân hình mà già bệnh chết, tâm mê mờ? Vì vậy, nếu chúng ta thực sự chúc phúc cho những chúng sinh khác, thì chúng ta sẽ mong họ thành Phật. Vì vậy, điều đó giống như chúc con bạn—và chúc kẻ thù của bạn…. Ý tôi là, mọi người trong Al-Qaeda đều trở thành Văn Thù, tan biến vào ánh sáng. Đó không phải là một cách suy nghĩ hay sao? Rằng những chúng sinh này không phải là những người vĩnh viễn mà tất cả những gì họ làm hàng ngày là chặt đầu người. Bạn biết? Xin lỗi, Al-Qaeda không làm thế. Đó là IS. Tôi không muốn làm họ bối rối. Nhưng ý tôi là bạn hiểu những gì tôi đang nói là thay vì chỉ dán nhãn và làm cho mọi thứ trở nên cụ thể, chúng tôi thực sự nhìn thấy tiềm năng của mọi người và họ có thể thay đổi thành một thứ gì đó thực sự đẹp đẽ và thực sự tuyệt vời và khi chúng tôi thực hành, chúng tôi có thể tác động đến điều đó thay đổi và giúp họ đi theo hướng đó.