Sự trống rỗng của nguyên nhân và kết quả của chúng

Hôm qua chúng ta đã nói một chút về tánh Không. Chúng ta cũng đã nói về hành vi đạo đức và thảo luận về mối quan hệ giữa hai điều này như một trong những tiến triển của ba khóa đào tạo cao hơn. Nhưng có một cách khác để gắn kết chúng lại với nhau, bởi vì khi chúng ta nói về hành vi đạo đức, chúng ta thực sự đang nhấn mạnh nguyên nhân và kết quả trên bình diện đạo đức. Những gì chúng ta làm sẽ tạo ra những kết quả mà chúng ta trải nghiệm trong đời này hoặc những đời tương lai.

Vì vậy, đây là một trong những hệ thống nhân quả. Và nhân quả là một trong những cách mà chúng ta bác bỏ sự tồn tại cố hữu của các duyên hiện tượng. Ví dụ, chúng ta nói những sự vật đang hoạt động là trống rỗng bởi vì chúng phụ thuộc, và ở đây “phụ thuộc” có nghĩa là phụ thuộc vào nguyên nhân của chúng, bởi vì, hãy nhớ rằng, khi một cái gì đó phụ thuộc vào nguyên nhân thì nó không thể là một vật độc lập, vì vậy nó trống rỗng. . Nếu chúng ta nghĩ về mặt hành vi đạo đức và chỉ quán chiếu nhân quả ở đó—rằng những hành động chúng ta làm là trống rỗng thì kết quả mà chúng ta trải nghiệm cũng trống rỗng. Tại sao? Bởi vì tất cả chúng đều phát sinh một cách phụ thuộc. Nó cần được giải nén một chút bởi vì chúng ta thường nghĩ về hành động của mình và kết quả của chúng là tồn tại khá độc lập, vững chắc và cụ thể.

Chẳng hạn, chúng ta nói: “Sát sinh là một hành động tiêu cực”. Hành động giết chóc ở đâu? Có phải nó ở động lực? Nó có ở trong đối tượng không? Có phải nó nằm trong việc bạn xác định đối tượng? Có phải nó đang tiến tới việc giết chóc? Đây có phải là sự nổi bật thực sự của nó? Có phải sinh vật kia đang chết? Chính xác thì hành động giết chóc là gì? Khi bắt đầu phân tích, chúng ta sẽ thấy rằng hành động giết hại tồn tại bởi vì chúng ta đã sắp xếp một loạt khoảnh khắc, một loạt sự kiện lại với nhau và gán cho chúng cái nhãn hiệu “hành động giết chóc”. Phải? Bởi vì nếu bạn nói rằng bất kỳ ai trong những khoảnh khắc đó đều đang giết người thì sẽ khó chấp nhận phải không? 

Hành động dùng vũ khí đánh người khác có phải là hành vi giết người không? Ý tôi là, nếu bạn quên đi động cơ, bạn quên mất người sắp chết, chỉ điều đó thôi thì không thể giết người được, phải không? Và tương tự như vậy, chỉ có ý định mà không có phần còn lại thì không phải là sát sinh. Người sắp chết và bạn cảm thấy hài lòng sau đó – điều đó không phải là giết nếu không có phần còn lại của nó. Chúng ta nói về “hành động sát hại” như một vật rắn chắc – nhưng thực ra nó là thứ tồn tại bằng cách đơn thuần được dán nhãn phụ thuộc vào một loạt các khoảnh khắc khác nhau.

Hành động “làm một cung cấp.” Chúng tôi tạo ra đức hạnh nghiệp khi chúng tôi làm dịch vụ. Tương tự, là cung cấp ý định làm cho cung cấp? Việc chuẩn bị của cung cấp? Việc trao của cung cấp? Việc tiếp nhận của cung cấp? Đó có phải là cảm giác của bạn sau đó? Đó có phải là cảm giác của người khác sau đó? Bạn thấy rằng không có một “hành động vững chắc nào của cung cấp". Cung cấp được dán nhãn phụ thuộc vào nhiều sự kiện khác nhau. Tất cả những nguyên nhân này đều phụ thuộc và chúng tạo ra kết quả. Sau đó, họ biến mất khỏi sự tồn tại.

Ngay khi một hành động được thực hiện thì hành động đó thuộc về quá khứ. Bản thân hành động không phải là cái gì đó thường hằng; nó đang thay đổi từng khoảnh khắc. Nó để lại một hạt giống nghiệp chướng. Nó dẫn đến sự tan rã của chính nó. Và rồi những hạt giống đó sẽ tạo ra kết quả vào lúc nào đó trong tương lai. Nhưng không phải là kết quả tự nhiên xuất hiện hoặc kết quả chính xác đã được lập trình sẵn từ nguyên nhân. Nó không phải như thể điều này nguyên nhân tạo ra chính xác cái này dẫn đến chính xác điều này đường. KHÔNG! 

Bởi vì nguyên nhân này có thể tạo ra một khía cạnh của kết quả, nhưng những khía cạnh khác của kết quả lại do mặt kia tạo ra. điều kiện—bởi ​​vì hạt giống nghiệp đó không thể chín trừ khi có điều kiện hợp tác tại chỗ cũng vậy. Và những gì điều kiện hợp tác là những hình dạng cách hạt giống nghiệp chín muồi. Vì vậy, nguyên nhân A không dẫn đến kết quả B và không có ảnh hưởng nào khác liên quan. Nguyên nhân A đang thay đổi từng giây phút; nó tan rã rồi. Và rồi dòng năng lượng đó—sự tan rã—kết quả sẽ phụ thuộc vào đủ loại thứ khác như thế nào—điều kiện hợp tác—điều đó đang diễn ra vào thời điểm đó. Và rồi kết quả cũng là điều xảy ra nhiều, nhiều khoảnh khắc sau đó bởi vì kết quả cũng thay đổi từng khoảnh khắc một… 

Ở đây, điều chúng ta thực sự thấy là mọi thứ không cố định và tĩnh tại: chúng không thường hằng; chúng phụ thuộc vào những nguyên nhân xảy ra trước chúng. Họ phụ thuộc vào điều kiện xung quanh họ, và do đó họ không có bản chất cố hữu của riêng mình, độc lập với mọi thứ khác. Được rồi? Và không có bản chất độc lập với mọi thứ khác—do bị phụ thuộc—chúng sẽ trống rỗng sự tồn tại cố hữu. Điều đó có nghĩa là nghiệp và hiệu ứng không hoạt động vì chúng trống? Không, bởi vì chúng ta đang phủ nhận sự tồn tại cố hữu, nhưng chúng ta không phủ nhận tất cả sự tồn tại. Nhân quả vẫn vận hành và đó là một hệ thống rất phức tạp khi bạn thực sự suy nghĩ về tất cả các yếu tố duyên khởi. Nó vẫn vận hành nhưng không có bản chất cố hữu trong đó.

Vì vậy, đây là một cách khác mà chúng ta có thể nhấn mạnh vào việc giữ kỷ luật đạo đức tốt và áp dụng trí tuệ vào đó, đồng thời sử dụng cả hai để nâng cao lẫn nhau. Nó cần rất nhiều sự suy ngẫm. [cười] Nhưng càng làm nhiều, bạn càng có niềm tin vào luật nhân quả—của nghiệp và kết quả của nó.