Thất vọng và vui mừng — tám mối quan tâm của thế gian

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Trở lại những năm 1970, Lama Zopa Rinpoche đã từ bi chỉ dạy chúng ta lặp đi lặp lại những điều xấu xa của tám mối bận tâm của thế gian. Đây là những gì họ đang có, được liệt kê trong bốn cặp với mỗi cặp xoay quanh một loại đối tượng nhất định.

1. Thích thú khi có tiền bạc và của cải vật chất, còn người kia trong cặp thì thất vọng, buồn bực, tức giận khi mất hoặc không lấy được.
2. Cảm thấy vui mừng khi mọi người khen ngợi chúng tôi và tán thành chúng tôi và cho chúng tôi biết chúng tôi tuyệt vời như thế nào, còn những người trò chuyện thì cảm thấy rất khó chịu và chán nản khi họ chỉ trích chúng tôi và không chấp nhận chúng tôi — ngay cả khi họ nói với chúng tôi sự thật!
3. Cảm thấy vui mừng khi chúng ta có một danh tiếng tốt và một hình ảnh tốt, còn người đối thoại thì chán nản và khó chịu khi chúng ta có một danh tiếng xấu.
4. Cảm thấy thích thú khi chúng ta trải nghiệm những khoái cảm về giác quan — cảnh quan, âm thanh, mùi, vị và xúc giác tuyệt vời — và cảm thấy chán nản và buồn bã khi có những cảm giác khó chịu.

Tám mối quan tâm trần tục này khiến chúng ta khá bận rộn trong cuộc sống của mình. Phần lớn cuộc đời của chúng ta dành để cố gắng có được bốn người trong số họ và cố gắng tránh bốn người còn lại.

Lama Yeshe thường nói về việc chúng ta có đầu óc yo-yo như thế nào. “Tôi nhận được một món quà! Tôi cảm thấy thật hạnh phúc!" “Tôi đã đánh mất món quà tuyệt vời đó. Tôi rất không vui." Ai đó nói “Bạn thật tuyệt vời,” và chúng tôi cảm thấy thích thú; ai đó nói, “Bạn đã phạm sai lầm,” thì tâm trạng của chúng ta đi xuống. Tâm trí yo-yo liên tục này phụ thuộc vào các đối tượng và con người bên ngoài và khiến chúng ta không biết tâm trí của chúng ta là nguồn gốc thực sự của hạnh phúc và đau khổ của chúng ta như thế nào. Chúng ta tin vào vẻ bề ngoài của cuộc đời này, nghĩ rằng tiền bạc và vật chất, sự khen ngợi và tán thành, danh tiếng tốt và những trải nghiệm giác quan kỳ diệu là mẫu mực của hạnh phúc. Trong sự bối rối của chúng tôi, chúng tôi nghĩ rằng những điều này sẽ mang lại cho chúng tôi hạnh phúc lâu dài và hoàn hảo. Đây là những gì văn hóa tiêu dùng của chúng tôi nói với chúng tôi và chúng tôi tin tưởng một cách thiếu suy nghĩ. Sau đó, ít nhất là ở các nước giàu có, chúng ta thất vọng và thất vọng bởi vì chúng ta nghĩ rằng tất cả những điều này là nguyên nhân của hạnh phúc thực sự và chúng không phải như vậy. Chúng mang đến những vấn đề riêng của chúng—chẳng hạn như sợ mất chúng, ghen tị khi người khác có nhiều hơn, và cảm giác trống rỗng trong lòng chúng ta.

Sara Blumenthal (SB): Làm thế nào chúng ta có thể phân biệt mối quan tâm tiêu cực của thế gian với điều gì đó có vẻ gần như lành tính, như trong “Điều này làm hài lòng các giác quan của tôi,” và “Tôi rất vui vì điều đó” và chúng ta nghĩ rằng mình sẽ cảm thấy ổn và sẽ thắng' Bạn sẽ không thất vọng nếu nó bị lấy đi – đâu là ranh giới vượt qua mà chúng ta nên cẩn thận?

VTC: Chúng ta có một khả năng phi thường để biện minh, hợp lý hóa, phủ nhận và đánh lừa chính mình. Chúng ta nghĩ, “Tôi không dính mắc. Điều này không làm phiền tâm trí tôi.” Tuy nhiên, khoảnh khắc nó bị lấy đi khỏi chúng ta, chúng ta phát hoảng. Đó là khi chúng tôi biết rằng chúng tôi đã vượt qua ranh giới. Điều khó khăn là cảm giác đi kèm với tập tin đính kèm là hạnh phúc. Chúng ta là những người bình thường không muốn từ bỏ hạnh phúc, vì vậy chúng ta không thấy điều đó bởi bám và nắm bắt được nó, chúng ta đang tự tạo cho mình sự thất vọng khi nó biến mất. Nếu nó nhỏ tập tin đính kèm, thì đó là một sự thất vọng nhỏ. Nhưng khi nó lớn tập tin đính kèm, chúng tôi bị tàn phá khi nó không còn nữa. Chúng tôi có rất nhiều đau buồn về điều đó. Ví dụ: chúng tôi nhìn thấy thứ gì đó mà chúng tôi thích — một chiếc ô tô tuyệt vời, một số thiết bị thể thao hoặc bất cứ thứ gì — và chúng tôi mua nó vì chúng tôi dự đoán cảm giác thích thú từ nó. Ngoài ra, chúng tôi tin rằng có nó sẽ tạo ra một hình ảnh nhất định về bản thân để người khác nghĩ rằng chúng tôi thành công và sẽ tán thành chúng tôi. Liệu chiếc xe có lấp đầy cảm giác trống trải bên trong chúng ta không? Ngoài ra, vì chúng tôi đã đầu tư rất nhiều vào chiếc xe đó, nên khi người hàng xóm vô tình đâm vào nó, chúng tôi rất tức giận. Thật đáng buồn - chúng ta đang ở đây với một cuộc sống con người quý giá và khả năng tạo ra tình yêu thương và lòng từ bi vô tư đối với tất cả chúng sinh và nhận ra bản chất của thực tại, và thay vào đó chúng ta sử dụng cuộc sống của mình để tạo ra rất nhiều tiêu cực nghiệp mua sắm và bảo vệ những thứ bên ngoài và những người mà chúng ta nghĩ rằng sẽ làm cho chúng ta hạnh phúc vĩnh viễn.

SB: Làm sao chúng ta có thể kiểm tra được rằng cảm giác hạnh phúc không phải là thứ có nhiều tập tin đính kèm?

VTC: Ý bạn là trước khi nó bị sập? Bạn nhìn vào tâm trí của bạn. Khi nào chúng ta suy nghĩ chúng ta nhận thức được “âm điệu” hoặc “kết cấu” của tâm trí mình. Tôi biết khi tôi nhận được loại này Zing hoặc một cảm giác ham chơi, thì chắc chắn, đó là tập tin đính kèm. Đó là một cách để nói. Khi tâm trí tôi nói, “Thật tuyệt vời, thêm một chút nữa thì sao?” có tập tin đính kèm ở đó, quá. Ví dụ, nếu ai đó khen ngợi tôi, tôi muốn nhiều hơn nữa. Tôi chưa bao giờ đi đến điểm mà tôi nói, “Đủ rồi.” Khi tâm trí tôi không muốn tách rời khỏi ai đó hoặc cái gì đó, thường có tập tin đính kèm ở đó. Một tín hiệu khác là khi tôi trở nên thu mình hơn, tận hưởng niềm vui của riêng mình và quên đi sự thật rằng tôi và những chúng sinh khác đang chìm trong sinh tử, thì tôi biết mình đã đi sai con đường, con đường của tập tin đính kèm.

SB: Có mối quan hệ nào giữa “sự đau khổ lan tỏa khắp nơi” và cái vòng luẩn quẩn của những mối bận tâm trần tục mà chúng ta bám vào và cảm thấy thất vọng không?

VTC: Đau khổ muôn hình vạn trạng đang gặp phải thân hình và tâm trí dưới ảnh hưởng của vô minh, phiền não và nghiệp. Là những sinh mệnh trong cõi dục vọng, chúng ta dán mắt vào các đối tượng cảm giác. Vì vậy, một khi chúng ta nắm lấy những uẩn đó, chúng ta đang ngồi ở giữa nó - trừ khi chúng ta thực hành Pháp và làm cho tâm trí của chúng ta trở nên mạnh mẽ và sáng suốt.

Đối với một người nào đó ở cấp độ của tôi, tám mối bận tâm của thế gian là những trở ngại chính cho việc thực hành Pháp. Tôi không ở đâu gần nhận ra tính không của sự tồn tại cố hữu hoặc diệt trừ phiền não từ gốc rễ của chúng. Tôi hầu như không thể tập trung hơn trong một vài khoảnh khắc khi tôi suy nghĩ. Tâm trí tôi đắm chìm trong “thần chú,” “Tôi muốn, tôi cần, đưa cho tôi cái này, tôi không thể chịu đựng được!”

Thành ngữ “đấu tranh cho hạnh phúc” thể hiện một cách hoàn hảo tám mối bận tâm của thế gian. Chúng ta đấu tranh cho hạnh phúc, không ngừng cố gắng sắp xếp lại thế giới của mình để có được sự giàu có, được khen ngợi và tán thành, được danh tiếng tốt, được cảm nhận niềm vui và để tránh thiếu thốn, bị đổ lỗi, bị mang tiếng xấu và cảm giác khó chịu. Cuộc sống trở thành một trận chiến với môi trường và con người trong đó, khi chúng ta cố gắng ở gần mọi thứ chúng ta thích và tránh xa hoặc phá hủy bất cứ thứ gì chúng ta không thích. Điều này mang lại cho chúng ta rất nhiều đau buồn và đau khổ bởi vì tâm trí của chúng ta quá phản ứng. Chúng ta cũng tạo ra nhiều tiêu cực nghiệp điều này mang đến những đau khổ trong tương lai, và chúng ta quá bận rộn để thực hành con đường làm cho cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa và dẫn đến hòa bình và niềm vui thực sự.

SB: Còn những thứ chúng ta thu thập xung quanh mình, tự nhủ rằng đây là thứ chúng ta sẽ dùng để giúp đỡ những người khác thì sao?

VTC: (cười) Tôi không thể kể hết số người đã nói với tôi rằng, “Tôi sẽ kiếm thật nhiều tiền và sử dụng tất cả cho các mục đích Phật pháp.” Thỉnh thoảng họ gửi một khoản đóng góp $10. Tôi nói đùa rất nhiều về tám mối bận tâm của thế gian bởi vì chúng ta phải bật cười trước cách chúng ta tự lừa dối mình. Một trong Lama Kỹ năng của Yeshe là anh ấy khiến chúng tôi tự cười nhạo bản thân trong khi cho chúng tôi thấy chúng tôi có thể bế tắc và nhỏ nhen như thế nào.

Đôi khi người phương Tây chúng ta hiểu lầm giáo lý, nghĩ rằng: “Không có tám mối quan tâm thế gian thì làm sao tôi có được hạnh phúc, vì vậy Phật giáo nói rằng hạnh phúc là xấu. Phật nghĩ rằng chúng ta chỉ có đạo đức nếu chúng ta khốn khổ.” Hay chúng ta nghĩ, “Tôi xấu vì tôi dính mắc.” Chúng ta tự xét mình khi có tập tin đính kèm trong tâm trí của chúng tôi. “Tôi không thể thưởng thức chiếc bánh pho mát này sao? Đạo Phật thật khắt khe và vô lý!”

Thực ra Phật muốn chúng ta hạnh phúc và đang chỉ cho chúng ta con đường dẫn đến hòa bình. Chúng ta phải dành thời gian suy ngẫm về kinh nghiệm sống của mình, phân biệt hạnh phúc là gì và nguyên nhân của nó. Khi chúng ta nhận ra rằng tám mối quan tâm của thế gian là những kẻ khủng bố giả làm người yêu, chúng ta sẽ bỏ qua nhiều quan niệm sai lầm và sẽ không phải chiến đấu với tập tin đính kèm rất nhiều, bởi vì sẽ có sự khôn ngoan nói rằng, “Điều này thật tuyệt và tôi thích nó, nhưng tôi không nhu cầu nó." Khi chúng ta có thái độ đó, tâm sẽ có rất nhiều khoảng trống bởi vì bất cứ điều gì chúng ta có, bất cứ ai chúng ta ở cùng, chúng ta đều hài lòng.

SB: Tôi đang nghĩ đến những người trong hoàn cảnh nghèo khó, những người tìm kiếm những thứ thuộc về thế gian. Sẽ không khó để tìm thấy sự thoải mái về tinh thần để vượt ra ngoài điều đó phải không?

VTC: Một mặt, đúng là khi chúng ta nghèo cùng cực, rất khó tìm được không gian để suy ngẫm về hoạt động của tâm trí mình. Mặt khác, tôi đã thấy những người có rất ít lại rất hào phóng. Ở nhiều nơi nghèo khó, người ta nhận ra: “Tất cả chúng ta đều nghèo. Tất cả chúng ta đều ở trong thứ được gọi là “cuộc sống” cùng nhau, vì vậy hãy chia sẻ những gì chúng ta có.” Trong khi ở những nền văn hóa có nguồn tài nguyên phong phú, nhiều người lại thiếu thái độ này bởi vì họ quá gắn bó với mọi thứ, và do đó rất sợ mất chúng. Bản ngã của họ hoàn toàn gói gọn trong tám mối quan tâm thế gian.

Ví dụ, ở Dharamsala, cách đây nhiều năm, một nữ tu sĩ già với chiếc răng khểnh đã mời tôi trở về nhà của cô ấy, nơi cô ấy sống với chị gái của cô ấy. Đó là một lán gạch bùn với mái tôn lợp tôn và nền đất. Họ mời tôi trà và kaptse (Bánh quy chiên ngọt kiểu Tây Tạng) và rất ấm áp và hào phóng.

Một lần khác, tôi đang giảng dạy ở Ukraine và dừng lại ở Kiev trong ngày để gặp một người bạn của người đàn ông đang phiên dịch cho tôi. Thức ăn cô ấy cung cấp cho chúng tôi là nhiều loại khoai tây. Đó là tất cả những gì cô ấy có. Nhưng chúng tôi là khách của cô ấy nên cô ấy đã rút ra một ít sô cô la dành dụm được và chia cho chúng tôi. Mặc dù cô ấy có ít tiền, nhưng khi chúng tôi đến ga xe lửa, cô ấy đã mua một số bánh nướng để chúng tôi ăn trên tàu.

Tôi có một chiếc áo len cashmere màu hạt dẻ mà tôi yêu thích—hãy nói về tám mối bận tâm của thế gian! Trên đường đến nhà ga, tôi nảy ra ý nghĩ đưa áo len cho Sasha. Và ngay lập tức một ý nghĩ khác nói: “Không! Bỏ ý nghĩ đó ra khỏi đầu bạn đi, thật vô lý và ngu ngốc! Tôi ở đó, một người đến từ một đất nước giàu có, tôi chỉ ở đó vài tuần nữa, lúc đó là mùa xuân, tôi không thực sự cần chiếc áo len và tôi có thể lấy một chiếc áo len khác (có lẽ không phải là một chiếc len cashmere đẹp) khi trở lại các tiểu bang. Nhưng tôi đã rất gắn bó với chiếc áo len đó. Tâm trí tôi rất đau đớn và một cuộc nội chiến đã nổ ra trong suốt chuyến đi đến nhà ga, “Đưa cho cô ấy chiếc áo len! Không, bạn cần nó. Đưa nó cho cô ấy. Không, cô ấy sẽ không thích đâu,” cứ lặp đi lặp lại. Ngay trước khi tàu rời ga, tôi đã đưa cho cô ấy chiếc áo len, và tôi sẽ không bao giờ quên được vẻ vui mừng trên khuôn mặt cô ấy. Và để suy nghĩ của tôi tập tin đính kèm và sự keo kiệt gần như phá hoại điều đó!

SB: Đôi khi chúng tôi nghe nói về tình nguyện viên của Tổ chức Hòa bình trở về nhà và nói: “Cộng đồng Nam Mỹ nơi tôi làm việc không có tiền nhưng họ rất hạnh phúc, hạnh phúc hơn chúng tôi rất nhiều.” Chúng tôi nhận được nó với rất nhiều hoài nghi, nghĩ rằng họ phải mơ mộng về trải nghiệm của họ. Hoặc chúng ta sẽ nói, “Nếu tôi không có một cuộc sống bận rộn như vậy, thì tôi cũng có thể như vậy.” Tại sao trong xã hội của chúng ta, chúng ta không tin rằng chúng ta có thể hạnh phúc với ít hơn?

VTC: Của chúng tôi tập tin đính kèm ngăn chúng ta nhìn rõ. Chúng ta không chỉ bẩm sinh tập tin đính kèm, nhưng cũng có quá nhiều cường điệu trong xã hội phương Tây về niềm vui của chủ nghĩa tiêu dùng, và điều đó tạo ra nhiều tập tin đính kèm. Chúng tôi sợ đặt câu hỏi về sự cường điệu, vì vậy chúng tôi coi thường trải nghiệm của người khác. Hoặc chúng ta nghĩ, “Điều đó không sao với họ, nhưng tôi không thể sống như vậy.”

SB: Mọi người có thể sử dụng những công cụ nào khác khi họ khám phá xem thứ gì đó có tốt cho họ không? Hoặc có vẻ lành tính? Khi họ không biết phân tích xem mình có nên tiến lên hay không? Ví dụ, “Tôi nên tiếp tục mối quan hệ của mình hay tôi nên xuất gia?” “Tôi có nên nhận công việc đó không?”

VTC: Tiêu chí tôi sử dụng để đưa ra những quyết định lớn trong đời là:

1. Tôi có thể giữ kỷ luật đạo đức tốt nhất trong những tình huống nào trong số những tình huống này?
2. Tình huống nào sẽ hỗ trợ nhiều nhất cho tôi phát triển Bồ đề tâm?
3. Tôi có thể mang lại lợi ích lớn nhất cho người khác trong tình huống nào?

Tôi không sử dụng các tiêu chí, "Nó có làm tôi cảm thấy dễ chịu không?" Cái đó không hoạt động!

SB: Đâu là cách tốt để tránh dính mắc vào lời khen ngợi? Khi nhận được sự chấp thuận và phản hồi tốt, chúng ta có thể tự hỏi: “Tôi nên lắng nghe lời khen ngợi này vì nó có thể thực sự mang tính hướng dẫn hay nó có thể chỉ là sự nuông chiều bản ngã?”

VTC: Khi tôi mới bắt đầu giảng dạy, mọi người sẽ đến và nói: “Pháp thoại thật là hay,” và tôi không biết phải nói gì. Vì vậy, tôi đã hỏi (giáo viên Phật giáo) Alex Berzin và anh ấy nói, “Hãy nói 'Cảm ơn.'” Tôi thấy rằng nó hiệu quả. Khi tôi nói lời cảm ơn, họ cảm thấy hài lòng. Trong thâm tâm, tôi biết rằng bất cứ điều gì mọi người khen ngợi tôi thực sự là do những người thầy của tôi, những người đã dạy dỗ tôi một cách vô cùng tử tế. Nếu ai đó nhận được một số lợi ích từ những gì tôi nói, điều đó thật tốt - nhưng lời khen ngợi thực sự thuộc về các giáo viên của tôi.