Khát vọng chân chính và sự phản kháng

Thư của J.

Kính gửi Đại đức Thubten Chodron,

Tôi lo lắng khi muốn bày tỏ với các bạn rằng Phật Pháp quan trọng như thế nào đối với tôi, đồng thời thú nhận rằng tôi đã không có đủ can đảm để tham gia vào việc thực hành hàng ngày của mình trong nhiều tháng. Và chưa có điều gì khiến lòng tôi rộn ràng như ý nghĩ được đi hành hương với Ven. Robina hoặc đắm mình trong Phật pháp trong một khóa tu ba tháng với bạn. Tôi khao khát hai điều đó hơn bất cứ điều gì khác. Và đồng thời, chúng là hai thứ tôi kinh hãi nhất.

Vì vậy, tôi đang ở đây, đối mặt với hai khía cạnh của chứng nghiện: ái dục và ác cảm. Tôi luôn vượt qua một số phiên bản của tình thế tiến thoái lưỡng nan này là muốn thứ mà tôi khao khát bằng cả trái tim mình và đồng thời sẵn sàng chiến đấu đến chết để giữ cho thứ mà tôi sợ hãi hoặc ghê tởm không đến quá gần. Thường thì điều tôi khao khát và điều tôi sợ hãi, ở một mức độ cơ bản nào đó, là một và những điều tương tự. Ở một góc độ nào đó, tự hủy diệt và thức tỉnh trông giống nhau. Cái tôi bị hạn chế, si mê chết đi khi trải nghiệm mở rộng của sự vô ngã nở hoa. Hay đại loại thế. Nhưng cho đến khi tôi có kinh nghiệm trực tiếp về sự thức tỉnh, đó chỉ là một số hình ảnh đẹp và những lời hứa đẹp đẽ mà tôi đuổi theo giống như tôi sẽ đuổi theo bất kỳ cơn nghiện nào khác. Và vì vậy tôi ngày càng nhận ra một cách đau đớn về mức độ hoạt động của tôi ái dục và sự chán ghét trong cuộc sống hàng ngày của tôi, hành vi gây nghiện ăn sâu vào thực tế, trong mọi hành động, lời nói và suy nghĩ của tôi như thế nào. Khung cảnh rộng lớn nơi tôi gieo rắc cơn nghiện gọi là vô minh, và tôi nằm trong khung cảnh đó, nơi lãng quên chính là nguồn nước hàng ngày của tôi. Mọi thứ tôi không biết, không quan tâm, không muốn biết hoặc không quan tâm đều tự động bị đẩy ra ngoài nhận thức của tôi. Nó đòi hỏi nỗ lực rất nhiều để không bị lãng quên, nhưng thói quen này rất mạnh mẽ và tôi không bao giờ nên đánh giá thấp nó.

Tiếp tục nhập thất giống như kiểm tra cai nghiện. Nó đang thanh lọc, bổ sung, nhưng tôi biết quá trình đổ mồ hôi ra tất cả chất độc đó sẽ khiến tôi quỳ gối. Luân hồi, với tất cả bạo lực và vẻ đẹp của nó, bệnh hoạn và kịch tính là một cơn nghiện khủng khiếp. Ngay cả với tất cả sự phá hoại của họ, cái tôi của riêng tôi, sự vượt trội, sự kiêu ngạo và sự tự cho mình là những liều thuốc gây nghiện áp đảo. Vì vậy, tôi đây, một phần trong tôi muốn hết lòng bỏ kim tiêm, chai lọ, khẩu súng xuống và bước sang phía bên kia. Không có gì to tát. Chỉ cần từ bỏ mọi thứ và lặng lẽ mở mắt. Và một phần khác của tôi là nắm bắt một cách mạnh mẽ và đau đớn và bám đến từng cơn nghiện cuối cùng của nó. Một phần trong tâm trí của mỗi người nghiện tin rằng cuộc sống không có đối tượng nghiện là không thể tưởng tượng nổi. Phần tâm trí này rất thành thạo trong việc phủ nhận sức nặng của bệnh tật cũng như phát minh ra các lý do và phương pháp để duy trì thói quen. Vì vậy, ở một mức độ nào đó, tôi có ý thức công bằng về những gì tôi đang chống lại. Thật đáng sợ khi phải là người chết và cố gắng đánh thức tất cả cùng một lúc.

Tuy nhiên, tôi thấy vô số học sinh và giáo viên từ mọi trường phái tâm linh bước vào con đường này. Chừng nào con người còn tồn tại, có vẻ như ở trung tâm của mọi bộ tộc và nền văn hóa, trong trái tim mỗi cá nhân, đều có một niềm khao khát non trẻ được giao tiếp với một loại “Ân điển thần thánh” nào đó, để trải nghiệm sự không thể tách rời của chính mình từ sự phục vụ của sự thánh thiện, lòng nhân từ và shunyata (sự trống rỗng). Chẳng phải Phật tử sẽ nói sự khao khát này là một phần của con người chúng ta (Phật) thiên nhiên? Tuy nhiên, bạn sẽ không nói rằng bản chất của luân hồi là sai lầm khi cố gắng hoàn thành khao khát này bằng cách theo đuổi những thú vui thế gian?

Và vì vậy Phật cho biết có đau khổ. Và đây là những nguyên nhân sâu xa của đau khổ. Nhưng tin tốt là có một phương pháp khắc phục. Đây là các loại thuốc. Điều khó khăn là mỗi người trong chúng ta phải tập hợp sức mạnh, lòng dũng cảm và niềm tin cho phép chúng ta lựa chọn uống thuốc ngày này qua ngày khác, bất kể thế nào. Nếu tôi có thể chọn một ngày tại một thời điểm và không nghĩ đến lời thề và giới luật bao gồm hàng vạn kiếp sống, nhưng chỉ hôm nay, chỉ giây phút này, hãy cố gắng hết sức, rồi có lẽ điều đó sẽ giúp làm dịu trái tim đã kháng cự sẵn sàng chiến đấu.

Bạn biết đấy, bên dưới tất cả những lời này chỉ là một mong muốn đơn giản là kết nối trái tim từ tôi với bạn trong Phật pháp. Cảm ơn bạn vì sự động viên, hỗ trợ và hướng dẫn mà bạn dành cho tất cả chúng tôi. Tôi không chắc mình đang hỏi gì — có thể chỉ vì sự kiên nhẫn của bạn và sự thúc đẩy hướng dẫn để hướng dẫn tôi về phía trước.

J.

Phản hồi từ Đại đức Thubten Chodron

Kính gửi J.,

Tôi đánh giá cao sự trung thực và khiêm tốn trong bức thư của bạn. Hầu như tất cả những ai chân thành tiếp cận với Giáo Pháp đều gặp phải những gì bạn đã mô tả chính xác — những khát vọng tâm linh chân thành và sự phản kháng mạnh mẽ để làm những gì cần thiết để hiện thực hóa chúng. Theo thói quen của cái tôi, chúng ta biến ngay cả con đường dẫn đến giác ngộ thành một cuộc nội chiến nội bộ.

Làm thế nào để thoát khỏi điều này? Có điều gọi là nghiện theo thủ đoạn riêng của nó. Không đổ lỗi, không đấu tranh, mà chỉ đơn giản là với lòng tự trọng và quan tâm đến bản thân, “Đây là sự phản kháng của tôi dưới hình thức tập tin đính kèm lại phát sinh nữa. Tôi đã đi theo con đường đó vô số lần trước đây. Tôi đã từng đến đó, làm việc đó và không muốn đến đó nữa”. Vì vậy, chúng ta nhấn nút tạm dừng, thở và quay trở lại với động lực từ bi của mình.

Hay như một sinh viên đã nói, “Hãy tiếp tục xuất hiện.” Hiện diện trong những giáo lý, những khóa tu, những thiền định các phiên họp. Đừng nghĩ rằng bạn phải có gì đặc biệt hoặc làm bất cứ điều gì tuyệt vời, chỉ cần có thân hình ở đó và tâm trí của bạn sẽ làm phần còn lại. Ở đây có thể cần một số kỷ luật tự giác. Đó là điều mà mỗi chúng ta phải tự nghĩ ra. Chắc chắn sẽ rất tuyệt nếu ai đó - có lẽ là giáo viên Pháp của chúng ta - có thể cho chúng ta một liều thuốc rèn luyện bản thân dễ dàng, nhưng điều đó giống như yêu cầu ai đó ngủ cho chúng ta để chúng ta cảm thấy được nghỉ ngơi. Có một số việc chúng ta phải tự làm.

Tôi thấy nó truyền cảm hứng và năng lượng để nghĩ về những gì tôi người cố vấn tinh thần, chư Phật, chư bồ tát đã nỗ lực giúp đỡ con. Buồn tẻ, làm tôi lờ mờ về mặt pháp lý. Nhưng họ không bỏ cuộc. Họ nhìn thấy một số tiềm năng và tiếp tục cố gắng hướng dẫn tôi. Có lẽ tôi nên tử tế với bản thân và biết ơn họ và đáp lại bằng cách làm theo hướng dẫn của họ. Vì vậy, tôi tự cho mình một cú huých nhỏ. Khi chúng ta kinh nghiệm được kết quả tốt đẹp của sự thực hành mà chúng ta đã tự thúc đẩy mình thực hiện, thì chính điều đó sẽ cung cấp động lực cho bước tiếp theo và bước tiếp theo. Nó giống như lãi kép—một chút hạnh phúc Pháp tăng trưởng và phát triển.

Trân trọng trong Phật pháp,
Hòa thượng Thubten Chodron