Đề xuất sự hợp tác với mục đích đạt được sự đồng thuận hướng tới việc thọ giới Tỳ kheo ni

Mặc dù trước đây đã có cuộc thảo luận về việc thọ giới cho Tỳ kheo ni, nhưng vẫn chưa có quyết định nào được đưa ra. Tuy nhiên, chúng ta cần đưa điều này đến một kết luận. Một mình người Tây Tạng chúng tôi không thể quyết định điều này. Thay vào đó, nó nên được quyết định với sự hợp tác của các Phật tử từ khắp nơi trên thế giới. Nói một cách tổng quát, là Phật đến thế giới thế kỷ 21 này, tôi cảm thấy rất có thể, nhìn tình hình thực tế trên thế giới bây giờ, anh ấy có thể sẽ thay đổi quy tắc một chút.

Người Tây Tạng không chỉ chịu trách nhiệm về truyền thống Phật giáo, nhưng trong số những người chịu trách nhiệm, chúng tôi có một vai trò quan trọng. Nói chung, ở Thái Lan, Sri Lanka, Miến Điện, Hàn Quốc, Nhật Bản và Trung Quốc, có nhiều “người ủng hộ giới luật” (bhikshus), và vô số người xuất gia; có các vị ni và cũng có các vị khất sĩ. Do đó, tất cả những điều này đều thuộc phạm vi của những người quan trọng trong bất kỳ quyết định nào được đưa ra. Một mình người Tây Tạng chúng tôi không thể quyết định điều này.

Tuy nhiên, bây giờ, từ phía Tây Tạng của chúng tôi, chúng tôi cần lập kế hoạch khi nào có một cuộc họp quốc tế để thảo luận về vấn đề này, để chúng tôi có thể trình bày và giải thích dưới dạng hoàn chỉnh bất kỳ cuộc thảo luận và nghiên cứu nào mà chúng tôi đã thực hiện. Vì vậy, chúng ta cần đưa nghiên cứu của mình đến một kết luận và có một sự trình bày rõ ràng để trình bày, và sau đó chúng ta nên kết nối với mọi ngóc ngách của thế giới Phật giáo. Nếu chúng ta có thể làm điều này, tôi nghĩ nó sẽ rất tốt.

Sau đó, về những gì chúng tôi có thể tự làm, nhiều ni viện của chúng tôi đã thiết lập các chương trình giáo dục ở trình độ cao. Những nghiên cứu đó đang được tiến hành, và các nữ tu được giáo dục tốt đang xuất hiện. Cách đây vài năm, chúng tôi đã thảo luận rằng nếu các nữ tu đã học hai, ba hoặc bao nhiêu trong số [năm] bản văn chính, thì nếu họ tham gia kỳ thi tranh biện về những bản văn đó, thì theo đó, họ cần nhận được bằng geshe-ma. Người ta đã thảo luận rằng nếu có thể có gelong-ma (bhikshuni), thì cũng có thể có geshe-ma.

Việc này cần phải trao đổi với Ban Tôn giáo và cần giải quyết bằng văn bản. Điều này không chỉ áp dụng cho người Tây Tạng chúng tôi, mà còn có nhiều ni viện từ Ladakh ở phía tây đến Arunachal Pradesh ở phía đông.

Ở nhiều nước trên thế giới, không riêng gì trong đạo Phật, phụ nữ có niềm tin rất lớn vào tôn giáo. Ví dụ, nếu chúng ta nhìn vào nhà thờ Cơ đốc giáo, phần lớn những người đến thăm nhà thờ là phụ nữ. Về người Hồi giáo, tôi không thể nói. Nhưng trong mọi trường hợp, dường như trong các quốc gia Phật giáo ở vùng Hy Mã Lạp Sơn, chính phụ nữ có niềm tin lớn hơn vào tôn giáo của họ. Do đó, các ni viện trở nên rất quan trọng và theo đó, các nghiên cứu phải có chất lượng cao và nếu dần dần, dòng truyền thừa thọ giới Tỳ kheo ni có thể được giới thiệu thì điều đó sẽ rất tốt.