Hướng dẫn thiết thực để sống tốt

Quy y trong các vị Phật, Pháp và Tăng đoàn giúp chúng ta tập trung vào những gì quan trọng trong cuộc sống của chúng ta. Nó mang lại cho cuộc sống của chúng ta một hướng tích cực và tái khẳng định niềm tin của chúng ta rằng tồn tại một con đường dẫn đến hạnh phúc.

Thời Gian quy y, chúng tôi được làm giàu nhờ kiến ​​thức rằng những sinh vật vĩ đại với đầy đủ lòng từ bi, trí tuệ và phương tiện khéo léo hiện hữu. Chúng tôi tự tin rằng bằng cách đi theo con đường, chúng tôi sẽ đạt được trạng thái như họ có. Quy y cũng là một cách thực hiện lời hứa mà chúng ta đã hứa với bản thân — lời hứa trở thành người tốt hơn và đóng góp tích cực cho phúc lợi của người khác.

Sự quy y thực sự xảy ra sâu trong trái tim của chúng ta và không phụ thuộc vào việc làm hay nói bất cứ điều gì. Tuy nhiên, chúng tôi có thể muốn tham gia vào buổi lễ quy y bằng cách yêu cầu thầy tu hoặc sư cô để chính thức quy y cho chúng tôi. Buổi lễ quy y diễn ra ngắn gọn: chúng tôi lặp lại một đoạn kinh sau vị thầy của mình và mở rộng trái tim của chúng tôi để kết nối chặt chẽ với Tam bảo của chư Phật, Pháp và Tăng đoàn. Buổi lễ cũng “chính thức” biến chúng ta trở thành một Phật tử.

Lý do chúng tôi lánh nạn là để ngăn chặn những đau khổ trong tương lai và để tiến bộ trên con đường. Để đạt được mục tiêu của mình, chúng ta phải hành động theo động cơ này sau khi quy y. Nó không phải là trường hợp sau khi chúng tôi lánh nạn chúng tôi “được cứu” và sau đó có thể làm bất cứ điều gì chúng tôi muốn. Quy y là bước đầu tiên để tạo cho cuộc sống của chúng ta một hướng tích cực và chúng ta phải tiếp tục truyền năng lượng của mình theo hướng đó. Do đó, Phật đã đưa ra lời khuyên về cách thực hành Pháp để đảm bảo chúng ta luôn giữ vững quyết tâm cải thiện bản thân. Những điểm để rèn luyện bản thân là:

1. Phù hợp với quy y trong Phật, chúng ta nên dựa vào một bậc thầy tâm linh. Ai cử hành lễ quy y cho chúng ta sẽ trở thành một trong những người của chúng ta người cố vấn tinh thần. Chúng ta có thể có nhiều hơn một giáo viên, và thật tốt nếu chúng ta cầu nguyện để gặp gỡ những người cố vấn đầy đủ năng lực, những người mà chúng ta cảm thấy có mối liên hệ chặt chẽ với Pháp. Sẽ rất có lợi nếu chúng ta tuân theo những chỉ dẫn của Pháp mà thầy của chúng ta ban cho, quan tâm đến những nhu cầu của giáo viên và đối xử với họ một cách tôn trọng.
2. Phù hợp với quy y trong Phật Pháp, chúng ta nên lắng nghe và nghiên cứu những lời dạy, cũng như áp dụng chúng vào thực hành trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Một số người nghĩ rằng chỉ có tăng ni mới nghiên cứu sâu về giáo lý, và việc chuyên tâm nghiên cứu và thực hành như vậy là quá khó đối với người cư sĩ tại gia. Điều này là không đúng. Mọi người nên nghe và nghiên cứu những lời dạy càng nhiều càng tốt. Nếu chúng ta muốn tiến bộ trên con đường, chúng ta phải thực hành Pháp, và nhận được những chỉ dẫn là điều cần thiết để thực hành.
3. Phù hợp với quy y trong Tăng đoàn, chúng ta nên tôn trọng Tăng đoàn như những người bạn đồng hành tinh thần của chúng ta và noi gương tốt của họ. Nếu chúng ta liên tục tìm kiếm điểm yếu của người khác, đó là tất cả những gì chúng ta sẽ thấy. Một thái độ như vậy ngăn cản chúng ta đánh giá cao bất cứ phẩm chất tốt nào mà họ có và học hỏi về họ.

   Chúng ta không nên mong đợi các tăng ni là hoàn hảo. Mặc dù họ đã dành cả cuộc đời của mình cho con đường, nhưng cần phải có thời gian để đạt được những nhận thức, và hầu hết Tăng đoàn đang cố gắng làm dịu những thái độ đáng lo ngại của họ và nghiệp, cũng như chúng ta. Cạo đầu không làm cho người ta giác ngộ. Tuy nhiên, chúng ta có thể đánh giá cao nỗ lực của họ trong việc thực hành Pháp thanh tịnh, và tấm gương tốt mà họ đã nêu ra cho chúng ta. Mặc dù cá nhân tăng ni có thể có lỗi, chúng ta nên tôn trọng sự thật họ đã lời thề đặt ra bởi Phật.

4. Chúng ta nên cố gắng rèn luyện bản thân theo những tấm gương của chư Phật, Phật pháp và Tăng đoàn. Nếu chúng ta lấy hành vi của họ làm hình mẫu, cuối cùng chúng ta sẽ trở nên giống như họ. Khi chúng ta rơi vào trạng thái rối loạn cảm xúc, sẽ rất hữu ích nếu bạn tự hỏi bản thân, "Làm thế nào bồ tát ứng phó với tình huống này? ” Suy nghĩ về điều này, chúng tôi sẽ xem xét các cách khác để xử lý vấn đề của chúng tôi.
5. Chúng ta nên tránh buông thả, chạy theo bất cứ đối tượng ham muốn nào mà chúng ta thấy. Thèm tiền bạc và địa vị dẫn chúng ta đến nỗi ám ảnh và sự bất mãn triền miên. Chúng ta hạnh phúc hơn nhiều khi chúng ta tận hưởng thú vui của các giác quan ở mức độ vừa phải.

   Tương tự, chúng ta hãy tránh chỉ trích một cách ngạo mạn bất cứ điều gì chúng ta không thích. Thật dễ dàng để nhìn thấy lỗi của người khác và bỏ qua lỗi của chính mình. Tuy nhiên, điều này không làm cho chúng tôi hoặc những người khác hạnh phúc hơn. Việc sửa chữa lỗi của chúng ta sẽ mang tính xây dựng hơn là chỉ ra lỗi của người khác.

6. Chúng ta nên tránh mười hành động phá hoại càng nhiều càng tốt và giữ giới luật. Chúng tôi có thể lấy năm giới luật cư sĩ trong suốt cuộc đời của chúng ta, hoặc tám giới luật cho một ngày. Đạo đức là nền tảng của việc thực hành Chánh pháp; không có nó, không có cách nào để tạo ra nguyên nhân cho những tái sinh tốt đẹp hoặc để đạt được những chứng ngộ.
7. Chúng ta nên phát triển một trái tim từ bi và cảm thông đối với tất cả chúng sinh khác. Để làm được điều này, sẽ rất hữu ích nếu bạn liên tục suy nghĩ về tình yêu thương, lòng nhân ái và lòng vị tha. Nếu không kiên nhẫn trước khi gặp kẻ phiền phức, chúng ta sẽ khó kiềm chế được cơn nóng nảy của mình. Chúng ta cần chuẩn bị trước, bằng cách ghi nhớ lòng tốt của người khác và liên tục thiền định về sự kiên nhẫn trong hàng ngày. thiền định các phiên họp. Chương sáu của Shantideva Tham gia vào Bồ tátHành động của rất hiệu quả trong việc giúp chúng tôi tìm hiểu các loại thuốc giải độc sự tức giận. Cũng thấy Chữa lành cơn tức giận bởi Đức Đạt Lai Lạt Ma và Làm việc với Anger bởi Thubten Jigron.

   Nếu chúng ta nuôi dưỡng sự kiên nhẫn trong thiền định, sau đó khi chúng ta đi làm hoặc đi học, chúng ta sẽ lưu tâm và sẽ nhận ra khi chúng ta tức giận. Vào thời điểm đó, chúng tôi sẽ có thể nhớ những gì chúng tôi đã suy ngẫm về thiền định phiên và bỏ qua sự tức giận. Không phải lúc nào chúng ta cũng thành công, nhưng theo thời gian, chúng ta sẽ nhận thấy sự tiến bộ.
   Mỗi buổi tối, thật hữu ích để xem lại ngày của chúng ta. Nếu chúng tôi phát hiện ra bất kỳ điều gì còn lại sự tức giận trong tâm trí của chúng ta, một lần nữa chúng ta nên suy ngẫm về sự kiên nhẫn và ý định vị tha.

8. Vào những ngày lễ hội Phật giáo, chúng ta nên đặc biệt dịch vụ đến Tam bảo để tích lũy tiềm năng tích cực.

   Điểm 5-7 nhấn mạnh tầm quan trọng của việc cải thiện mối quan hệ của chúng ta với những người khác. Tiếp theo PhậtNhững lời dạy của Ngài không có nghĩa là thực hiện các nghi thức và nghi thức để đạt được cảm giác bề ngoài là “thánh thiện”. Nó có nghĩa là không làm hại người khác và giúp đỡ họ nhiều nhất có thể trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta.

Hướng dẫn cụ thể

Để giúp chúng tôi phát triển và duy trì mối quan hệ tốt đẹp với mỗi Tam bảo riêng lẻ, có những hướng dẫn cụ thể để quy y Phật, Pháp và Tăng đoàn:

1. Đã nương náu trong Phật, người đã thanh lọc mọi phiền não và phát triển mọi phẩm chất, chúng ta không nên nương tựa vào các vị thần thế gian, những người thiếu khả năng hướng dẫn chúng ta khỏi mọi vấn đề. Mặc dù một số vị thần trên thế gian có siêu năng lực, nhưng chúng không thoát khỏi sự tồn tại theo chu kỳ. Việc trú ẩn cuối cùng trong chúng cũng giống như một người chết đuối yêu cầu người khác đưa mình vào bờ.

   Chúng ta nên tôn trọng tất cả hình ảnh của Phật và tránh đặt chúng ở những nơi thấp hoặc bẩn, bước qua chúng hoặc chĩa chân về phía chúng. Bởi vì những bức tượng đại diện cho trạng thái cao quý mà chúng ta muốn đạt được, chúng ta nên chăm sóc chúng. Những bức tượng không cần sự tôn trọng của chúng ta, nhưng chúng ta cần lưu ý đến Phậtnhững phẩm chất mà họ đại diện.

   Mục đích của việc có những bức tượng Phật là giúp chúng ta nhớ lại trạng thái giác ngộ và tự mình hướng tới việc đạt được nó. Vì vậy, chúng ta không nên sử dụng các đồ vật tôn giáo để thế chấp cho một khoản vay hoặc mua và bán chúng như một người mua và bán ô tô đã qua sử dụng — với động cơ kiếm sống. Lợi nhuận thu được từ việc bán tượng hoặc sách Phật pháp nên được dùng để mua hoặc sản xuất thêm các vật phẩm Phật pháp, chứ không phải để mua cho mình một bữa ăn ngon hay quần áo mới.

   Khi nhìn vào các hình ảnh khác nhau, thật vô nghĩa khi phân biệt, "Cái này Phật đẹp, nhưng cái này thì không. " Làm thế nào có thể Phật xấu xí? Chúng ta có thể nhận xét về kỹ năng của người nghệ sĩ trong việc tạo ra một bức tượng hoặc bức tranh, nhưng không phải về vẻ ngoài của một Phật.

   Ngoài ra, đừng tôn trọng những bức tượng đắt tiền trong khi bỏ qua những bức tượng bị hư hại hoặc ít tốn kém hơn. Một số người đặt những bức tượng đắt tiền được làm đẹp đẽ ở phía trước của điện thờ của họ để bạn bè của họ sẽ nói, "Bạn có những thứ đáng yêu và đắt tiền trong nhà của bạn!" Tìm kiếm lời khen ngợi khi sở hữu các đồ vật tôn giáo là một thái độ thế gian và chúng ta cũng có thể khoe VCR hoặc sổ ngân hàng của mình nếu tất cả những gì chúng ta tìm kiếm là sự ngưỡng mộ từ người khác.

2. Đã quy y Phật Pháp, chúng ta nên tránh làm hại bất kỳ chúng sinh nào. Một người trở thành một Phật để làm lợi ích cho người khác, và chư Phật trân trọng người khác hơn chính mình. Vì vậy, nếu chúng ta ngưỡng mộ chư Phật, chúng ta nên tôn trọng tất cả chúng sinh cũng giống như họ.

   Ngoài ra, chúng ta nên tôn trọng các chữ viết mô tả con đường dẫn đến giác ngộ bằng cách giữ các văn bản trong sạch và ở một nơi cao. Tránh dẫm lên chúng, đặt chúng trên sàn hoặc ném chúng vào thùng rác khi chúng đã cũ. Các tài liệu Phật pháp cũ có thể được đốt cháy.

   Lý do cho điều này không phải là giấy và mực của những cuốn sách là thánh thiện, mà là những cuốn sách này chỉ ra con đường dẫn đến giác ngộ mà chúng ta muốn phát triển trong tâm trí của mình. Họ là nguồn nuôi dưỡng tinh thần của chúng tôi. Chúng ta không đặt thức ăn của mình trên sàn nhà mà không có thứ gì đó để đựng, bởi vì sàn nhà bẩn và chúng ta coi trọng thức ăn của mình. Tương tự như vậy, nếu chúng ta nhớ tầm quan trọng của những cuốn sách Pháp nuôi dưỡng chúng ta về mặt tinh thần, chúng ta sẽ đối xử với chúng đúng cách. Những hướng dẫn này khiến chúng tôi lưu tâm hơn về cách chúng tôi liên hệ với mọi thứ trong môi trường của chúng tôi.

3. Đã nương náu trong Tăng đoàn, chúng ta nên tránh trở thành bạn thân với những người chỉ trích Phật, Pháp và Tăng đoàn, hoặc những người ngỗ ngược hoặc làm hại người khác. Chúng ta tránh xa những người này không phải vì họ “xấu xa và xấu xa”, mà vì tâm trí của chúng ta yếu đuối. Ví dụ, mặc dù chúng ta có thể muốn ngừng buôn chuyện, nhưng nếu thường xuyên ở cạnh những người buôn chuyện, chúng ta sẽ dễ dàng tiếp tục những thói quen cũ. Nếu chúng ta là bạn tốt với những người chỉ trích niềm tin hoặc thực hành tâm linh của chúng ta, chúng ta có thể bắt đầu trở nên không cần thiết. nghi ngờ Chúng.

   Tuy nhiên, chúng ta không nên chỉ trích hoặc thô lỗ với những người này. Chúng ta có thể có lòng trắc ẩn với họ, nhưng chúng ta sẽ không tìm kiếm công ty của họ. Ví dụ, nếu một đồng nghiệp chỉ trích việc thực hành tôn giáo của chúng ta, chúng ta có thể lịch sự và tử tế với anh ấy tại nơi làm việc, nhưng chúng ta sẽ không vun đắp tình bạn của anh ấy sau giờ làm việc hoặc thảo luận về tôn giáo với anh ấy. Tuy nhiên, nếu ai đó cởi mở và muốn thảo luận về tôn giáo để hiểu cuộc sống, chúng ta có thể thoải mái tham gia ý kiến ​​với họ.

   Các vị bồ tát và các hành giả tiến đến quả vị A la hán, những người không có nguy cơ quay trở lại những hành vi tiêu cực cũ của họ, hãy tìm kiếm sự đồng hành của những sinh mệnh ngỗ ngược để giúp họ. Tuy nhiên, nếu việc luyện tập của chúng ta chưa vững chắc, chúng ta phải cẩn thận với môi trường mà chúng ta đặt mình vào.

   Ngoài ra, chúng ta nên tôn trọng các tăng ni như những người tha thiết nỗ lực để hiện thực hóa các giáo lý. Tôn trọng họ sẽ giúp ích cho tâm trí của chúng ta, bởi vì nó giúp chúng ta đánh giá cao những phẩm chất của họ và học hỏi từ những tấm gương của họ. Bằng cách tôn trọng ngay cả y phục của những sinh mệnh xuất gia, chúng ta sẽ rất vui và được truyền cảm hứng khi nhìn thấy chúng.

Nguyên tắc chung

Để giúp chúng ta đào sâu chỗ ẩn náu của mình và mở rộng nó cho những người khác, có sáu nguyên tắc chung cho Tam bảo:

1. Lưu tâm đến những phẩm chất của Tam bảo và sự khác biệt giữa chúng và những điểm có thể có khác, chúng ta nên lặp lại lánh nạn trong các vị Phật, Pháp và Tăng đoàn. Những phẩm chất của Tam bảo được giải thích trong nhiều văn bản. Nếu chúng ta nghiên cứu những điều này, chúng ta sẽ hiểu về cách Tam bảo hướng dẫn và bảo vệ chúng tôi sẽ tăng lên. Quy y không được thực hiện chỉ một lần. Thay vào đó, đó là một quá trình mà qua đó chúng tôi liên tục tăng cường sự tin tưởng của mình vào Tam bảo.
2. Ghi nhớ lòng tốt của Tam bảo, chúng ta nên làm dịch vụ đối với họ. Một số người làm dịch vụ nghĩ rằng họ đang trả tiền Tam bảo quay lại những gì họ đã làm hoặc đang yêu cầu họ trợ giúp trong tương lai. Những người này đến đền thờ và cầu nguyện, "Phật, nếu bạn làm cho người thân bị bệnh của tôi bình phục và làm cho công việc kinh doanh của tôi phát triển, tôi sẽ làm dịch vụ cho bạn mỗi năm vào ngày này. "

   Đây là thái độ sai lầm khi làm dịch vụ. Chúng tôi không làm kinh doanh với các vị Phật, như với thái độ, "Phật, bạn cung cấp những gì tôi muốn, sau đó tôi sẽ trả tiền cho bạn. ” Cung cấp nên được thực hiện với một động cơ tốt, để loại bỏ tính keo kiệt của chúng ta và để tăng niềm vui của chúng ta trong việc cho đi.

   Một số người làm dịch vụ như thể họ đang kinh doanh để kiếm được công đức. Họ coi công đức là tiền bạc tinh thần và ra sức thu nhặt với tâm tham lam. Đây cũng là một thái độ không đúng. Mặc dù tạo ra tiềm năng tích cực là điều có lợi, nhưng điều quan trọng là phải cống hiến nó vì lợi ích của mọi người.

   Thật tốt khi cung cấp thức ăn của chúng tôi trước khi ăn. Điều này cho phép chúng ta dừng lại và suy ngẫm trong giây lát, thay vì nuốt chửng thức ăn của chúng ta bằng giọng nói như cách động vật đói làm. Để cung cấp thức ăn của mình, chúng tôi nghĩ, “Thức ăn giống như một liều thuốc chữa khỏi cơn đói. Tôi phải giữ gìn mạng sống của mình để có thể thực hành Pháp và phục vụ người khác. Thức ăn là nhiên liệu cho phép tôi làm như vậy. Nhiều sinh vật đã tham gia vào việc trồng trọt, vận chuyển và chuẩn bị thực phẩm này. Họ rất tử tế, và để đền đáp điều này, tôi muốn làm cho cuộc sống của mình có ý nghĩa. Tôi có thể làm điều này bằng cách cung cấp thức ăn cho Phật với động lực để trở thành một Phật bản thân tôi vì lợi ích của họ. ”

   Sau đó, hãy tưởng tượng thức ăn như một loại mật hoa thông thái tinh khiết và ngọt ngào mang đến cho hạnh phúc. Hình dung nhỏ Phật làm bằng ánh sáng tại trung tâm trái tim của bạn và dâng mật hoa này cho người ấy. Để thánh hiến nó, hãy đọc “om ah hum” ba lần. Đây là một thần chú đại diện cho những phẩm chất của Phật'S thân hình, lời nói và tâm trí. Sau đó đọc thuộc lòng những câu thơ sau:

   Bây giờ tôi lấy thức ăn này, không tham lam hay ghê tởm,
   Cũng không chỉ vì sức khỏe, không phải vì niềm vui hay sự thoải mái,
   Nhưng chỉ đơn giản là một liều thuốc để củng cố thân hình
   Để đạt được giác ngộ vì lợi ích của tất cả mọi người.

   Người thầy tối cao, quý giá Phật,
   Nơi nương tựa tối cao, Thánh Pháp quý giá,
   Người hướng dẫn tối cao, quý giá Tăng đoàn
   Đối với tất cả đối tượng của nơi ẩn náu tôi làm nó cung cấp.

   Cầu mong cho bản thân tôi và tất cả những người xung quanh tôi
   Không bao giờ bị tách khỏi Tam bảo trong tất cả các kiếp sau,
   Mong chúng ta liên tục làm dịch vụ đến Tam bảo,
   Cầu mong chúng ta nhận được những phước lành và nguồn cảm hứng của Tam bảo.

   Trong khi làm việc này, chúng ta có thể nhắm mắt trong giây lát, hoặc nếu đang ở nơi công cộng, chúng ta có thể hình dung và thầm cầu nguyện với đôi mắt mở.

3. Lưu tâm đến lòng từ bi của Tam bảo, chúng ta nên khuyến khích những người khác lánh nạn trong chúng. Khi chúng ta nhớ lại cách chư Phật đã thực hành con đường và làm thế nào Tăng đoàn đang thực hành con đường để giúp đỡ chúng ta, lòng từ bi của họ đối với chúng ta trở nên hiển nhiên. Lòng tốt của họ để dạy chúng ta Phật pháp, hướng dẫn chúng ta, nêu gương tốt và truyền cảm hứng cho chúng ta là rộng lớn không thể nghĩ bàn.

   Nhận thức được lợi ích mà quy y và tuân theo Phật pháp đã có trong cuộc sống của chính chúng ta, chúng ta sẽ muốn chia sẻ tài sản này với những người khác. Tuy nhiên, việc ép buộc mọi người đến các buổi pháp thoại hay ép buộc niềm tin của chúng ta vào người khác là việc làm không khéo léo và thô lỗ. Chúng ta không nên có tâm lý đội bóng khi nghĩ rằng, “Tôn giáo của tôi tốt hơn tôn giáo của bạn. Tôi sẽ giành được nhiều người cải đạo hơn bạn. " Chúng tôi không cạnh tranh với các tôn giáo khác.

   Chúng ta cũng không nên đi đến một thái cực khác, giữ im lặng mọi hoạt động Phật sự, không công khai gì cả. Nếu không có ai tổ chức và phổ biến giáo lý Phật giáo, tôi đã không bao giờ được nghe về Phật pháp. Tôi biết ơn những người đã tạo cơ hội cho tôi tiếp xúc và thực hành Phậtnhững lời dạy của.

   Tương tự, chúng ta có thể cho người khác biết về các giáo lý và hoạt động của Phật giáo và khuyến khích họ đến nếu họ muốn. Đối với những người không quan tâm đến Phật giáo, chúng ta có thể diễn đạt ý nghĩa của những lời dạy bằng ngôn ngữ bình thường. Rốt cuộc, phần lớn Phật giáo là lẽ thường. Ví dụ, chúng ta có thể nói chuyện với người khác về lỗi của sự tức giận và làm thế nào để xoa dịu hận thù, mà không cần sử dụng bất kỳ từ vựng Phật giáo nào. Chúng ta có thể giải thích nhược điểm của tính ích kỷ và lợi thế của lòng tốt đối với người khác bằng ngôn ngữ thông thường.

   Ngoài ra, những người khác sẽ nhận thấy hành vi của chúng ta và sẽ tự hỏi làm thế nào chúng ta có thể giữ bình tĩnh và vui vẻ trong những hoàn cảnh tồi tệ. Chúng ta không cần nói một lời về Pháp với họ, nhưng bằng hành động của chúng ta, họ sẽ thấy những lợi ích của việc thực hành Pháp và sẽ tò mò về những gì chúng ta làm. Một số người thân của tôi đã từng nói với tôi, "Bạn không tức giận khi người đó chỉ trích bạn!" Sau đó, họ trở nên cởi mở hơn trong việc tìm hiểu về Phật giáo.

4. Ghi nhớ những lợi ích của quy y, chúng ta nên lánh nạn ba lần vào buổi sáng và ba lần vào buổi tối, bằng cách đọc và suy ngẫm về bất kỳ lời cầu nguyện quy y nào.

   Sẽ vô cùng có lợi khi bắt đầu một ngày mới của chúng ta một cách tích cực. Khi đồng hồ báo thức đổ chuông, chúng ta hãy cố gắng thực hiện suy nghĩ đầu tiên của mình, “Tôi thật may mắn biết bao khi còn sống và có cơ hội thực hành Pháp. Các Tam bảo là những hướng dẫn viên đáng tin cậy để dẫn dắt tôi đi trên con đường dẫn đến giác ngộ. Cách tốt nhất để lấy tinh hoa từ cuộc sống của tôi là phát triển thái độ trân trọng người khác và mong muốn mang lại lợi ích cho họ. Vì vậy, ngày hôm nay, càng nhiều càng tốt, tôi sẽ tránh làm hại người khác và sẽ tử tế và giúp đỡ họ. ”

   Sau đó, chúng ta có thể đọc ba lần lời cầu nguyện cho quy y và nảy sinh ý định vị tha:

   I lánh nạn cho đến khi tôi thức tỉnh trong chư Phật, Pháp và Tăng đoàn. Bằng công đức mà tôi tạo ra bằng cách tham gia vào sự hào phóng và người khác thực hành sâu rộng, cầu cho tôi đạt được Phật quả để đem lại lợi ích cho tất cả chúng sinh.

   Chỉ mất một chút thời gian để suy nghĩ về những điều này và đọc thuộc lòng lời cầu nguyện, nhưng làm như vậy sẽ có tác dụng đáng kể cho thời gian còn lại trong ngày. Chúng ta sẽ vui vẻ hơn và chắc chắn về hướng đi của mình trong cuộc sống. Đặc biệt nếu chúng ta không thường xuyên thiền định luyện tập, bắt đầu ngày mới theo cách này vô cùng có lợi.

   Vào buổi tối, sau khi xem xét các hoạt động trong ngày và giải phóng tâm trí khỏi bất kỳ thái độ phiền não nào còn lại có thể phát sinh trong ngày, chúng ta nên lánh nạn và nảy sinh ý định vị tha.

   Trước khi đi ngủ, chúng ta có thể hình dung Phật, làm bằng ánh sáng, trên gối của chúng tôi. Đặt đầu vào lòng anh ấy, chúng ta sẽ chìm vào giấc ngủ giữa ánh sáng dịu dàng của trí tuệ và lòng từ bi của anh ấy.

5. Chúng ta nên thực hiện tất cả các hành động bằng cách giao phó mình cho Tam bảo. Khi chúng ta lo lắng, thật tốt để hình dung Phật, đưa ra yêu cầu và tưởng tượng ánh sáng tỏa ra từ Phật cái nào đi vào của chúng tôi thân hình, lấp đầy nó hoàn toàn. Nếu gặp nguy hiểm, chúng ta có thể cầu nguyện và yêu cầu Tam bảo để được giúp đỡ và hướng dẫn.

   Giao phó bản thân mình cho Tam bảo cũng đề cập đến việc ghi nhớ các hướng dẫn của họ. Ví dụ, khi trở nên tức giận, chúng ta nên nhớ lại các kỹ thuật để trau dồi tính kiên nhẫn. Khi cảm thấy ghen tị, chúng ta có thể vui mừng trước hạnh phúc và đức tính tốt của người khác. Thực hành Pháp của chúng ta là nơi nương tựa tốt nhất của chúng ta, vì với nó, chúng ta sẽ phát triển các thái độ có lợi và đúng đắn để giải quyết các vấn đề của chúng ta.

6. Chúng ta không nên từ bỏ nơi ẩn náu của mình nếu cuộc sống của chúng ta bị đe dọa hoặc vì một trò đùa. Cho dù chúng ta vui hay buồn, hãy duy trì sự tự tin và mối quan hệ tốt đẹp với Tam bảo là quan trọng. Một số người trở nên mất tập trung khi tận hưởng thú vui của giác quan đến nỗi họ quên mất việc thực hành Pháp của họ. Những người khác trở nên chán nản khi bất hạnh ập đến đến nỗi họ quên mất Tam bảo. Quên nơi nương tựa của chúng ta là có hại, vì chúng ta phản bội quyết tâm bên trong của chính mình để làm cho cuộc sống của chúng ta có ích. Bằng cách biết rằng Tam bảo là những người bạn tốt nhất của chúng tôi, những người sẽ không bao giờ bỏ rơi chúng tôi, chúng tôi sẽ luôn giữ họ trong tim, bất kể điều gì bên ngoài điều kiện Chúng ta gặp phải.

   Tất cả các nguyên tắc trên được đặt ra để giúp chúng tôi làm cho cuộc sống của mình có ý nghĩa. Đó là những thái độ và hành động mà chúng ta tự rèn luyện dần dần. Thật lãng phí năng lượng khi cảm thấy mình có lỗi hoặc tồi tệ bởi vì chúng ta không tuân theo những nguyên tắc này một cách hoàn hảo ngay bây giờ. Sự tự phán xét như vậy khiến chúng ta bất động.

   Thay vào đó, chúng ta có thể tìm hiểu các hướng dẫn và cố gắng thực hiện chúng nhiều nhất có thể, xem xét chúng định kỳ để làm mới tâm trí của chúng ta. Chúng ta có thể chọn một nguyên tắc để nhấn mạnh tuần này trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Tuần tới, chúng ta có thể thêm một cái khác, v.v. Bằng cách đó, chúng ta sẽ từ từ xây dựng những thói quen tốt để thực hành tất cả chúng.