Lời mở đầu

Blossoms of the Dharma: Sống như một Ni sư Phật giáo phát triển từ Cuộc sống như một Ni sư Phật giáo Tây phương, một chương trình giáo dục kéo dài ba tuần dành cho các nữ tu được tổ chức tại Bodhgaya, Ấn Độ, vào tháng 1996 năm XNUMX. Trong khóa học này, các nữ tu đã nghe giảng về vinaya-tu viện kỷ luật — từ một geshe Tây Tạng và một tỳ kheo ni Trung Quốc, các giáo lý khác từ nhiều bậc thầy tâm linh có trình độ, và các bài nói chuyện của chính các ni cô. Tập này là một tổng hợp của phần sau. Những buổi nói chuyện này được diễn ra trong bầu không khí thoải mái, thân thiện, thường là vào buổi tối khi kết thúc một ngày dài vui vẻ khi lắng nghe vinaya giáo lý, thiền định, và thảo luận về Phật pháp. Các nữ tu rất mong muốn được chia sẻ kinh nghiệm và học hỏi lẫn nhau. Mặc dù tất cả đều là nữ tu Phật giáo, họ xuất thân từ nhiều nguồn gốc khác nhau và đã từng được đào tạo thành nữ tu ở nhiều quốc gia khác nhau và điều kiện. Nhiều điều đã được học hỏi từ kinh nghiệm của nhau.

Mặc dù cuốn sách này phát sinh từ một sự kiện cụ thể, nhưng nội dung của nó còn vượt xa hơn thế. Ở đây, chúng ta nhìn thoáng qua về lịch sử, kỷ luật, kinh nghiệm sống và giáo lý của các nữ tu từ nhiều truyền thống Phật giáo khác nhau. Tôi giảng dạy ở cả phương Đông và phương Tây và nhận thấy rằng ngay cả trước khi mọi người muốn nghe một bài pháp thoại của một nữ tu, họ muốn biết về cuộc đời của cô ấy. Sống như một nữ tu đòi hỏi điều gì? Tại sao cô ấy lại lựa chọn như vậy? Kinh nghiệm sống của cô ấy là gì?

Hầu hết đều trở thành nữ tu sĩ để cam kết cuộc đời của họ để thực hành và thực chứng những lời dạy của Đức Phật. (Ảnh chụp bởi Tu viện Sravasti)

Những người đóng góp cho bộ sách này đều là những người tu theo đạo Phật. Mặc dù một số cũng là học giả, nhưng niềm đam mê chính của họ là thực hành và hiện thực hóa Phậtnhững lời dạy của. Hầu hết đã trở thành nữ tu để cam kết cuộc đời của họ cho quá trình này. Đây là những người có mối quan tâm chính là chuyển đổi tâm trí của chính họ, và thông qua đó để đóng góp cho xã hội và phúc lợi của người khác. Họ không phải là những người tìm kiếm sự công nhận của công chúng cho những thành tựu hoặc quyền lực của họ trong các tổ chức tôn giáo, mặc dù là con người, những động lực này tất nhiên đôi khi có thể lẻn vào — và hy vọng sẽ bị phản tác dụng! Hầu hết những người đóng góp là các nữ tu phương Tây, nhiều người trong số họ đã sống ở các nền văn hóa và quốc gia khác để học hỏi và thực hành Giáo Pháp. Bằng cách khám phá thông qua kinh nghiệm về cách Pháp được thực hành trong các tu viện trong các xã hội Phật giáo truyền thống, họ có vô số kiến ​​thức và kinh nghiệm để chia sẻ khi họ truyền bá Giáo pháp và Phật giáo. tu viện truyền thống đến phương Tây. Ba cộng tác viên châu Á giúp chúng tôi học hỏi từ kinh nghiệm nền tảng của các truyền thống Phật giáo lâu đời.

Cuốn sách này bắt đầu với thông điệp Đức Thánh Cha Đức Đạt Lai Lạt Ma gửi đến Cuộc sống như một Ni sư Phật giáo Tây phương. Ở đây chúng ta thấy rõ vai trò thay đổi của phụ nữ trong Phật giáo. Một thông điệp như vậy sẽ không được viết ngay cả vài thập kỷ trước.

Sau đây là phần giới thiệu, tạo tiền đề và tạo cơ sở về lý do tại sao phụ nữ, đặc biệt là những người lớn lên trong nền văn hóa phương Tây hiện đại, trở thành nữ tu sĩ Phật giáo. Phần I của cuốn sách thảo luận về lịch sử và tu viện kỷ luật (vinaya) của Ni trưởng và Tăng Ni. Nhờ sự uyên bác và kiến ​​thức về lịch sử và kỷ luật của các nữ tu, Bhikshuni Lekshe Tsomo, Tiến sĩ Chatsumarn Kabilsingh, và Bhikshuni Jampa Tsedroen, trong nhiều năm, đã có công trong việc cải thiện tình hình của các nữ tu trên toàn thế giới.

Phần II trình bày kinh nghiệm và phong cách sống của các nữ tu. Bhikshuni Tsultrim Palmo, gốc Ba Lan, kể về Tu viện Gampo ở Canada, theo truyền thống Nyingma-Kagyu của Phật giáo Tây Tạng. Ajahn Sundara, từ truyền thống Rừng Thái của Phật giáo Nguyên thủy, kể về cuộc sống của các ni cô vận chuyển truyền thống cổ xưa đó sang phương Tây, và Tỳ kheo ni Tenzin Namdrol kể về cuộc sống tại cộng đồng của Thích Nhất Hạnh ở Làng Mai, Pháp. Tỳ kheo ni Ngawang Chodron từ truyền thống Nyingma của Phật giáo Tây Tạng đã sống trong các tu viện ở Trung Quốc và tiết lộ cách các ni cô ở đó sống và rèn luyện. Sramanerika Thubten Lhatso, đến từ Tây Tạng, kể lại kinh nghiệm của cô trong quá trình đào tạo ở Tây Tạng, bị nhổ và bảo tồn truyền thống của các nữ tu ở Ấn Độ. Chi-Kwang Sunim, một người Úc, kể về cuộc sống ở Hàn Quốc và tu tập với các nữ tu Thiền ở đó, trong khi Đức Cha Mitra Bishop kể về truyền thống Thiền được thực hành ở cả Nhật Bản và Hoa Kỳ.

Phần III tiết lộ những lời dạy của các nữ tu. Tôi bắt đầu bằng cách mô tả cách tránh một số sai lầm dễ mắc phải trong thực hành Pháp. Bhikshuni Jampa Chokyi, một nữ tu người Tây Ban Nha theo truyền thống Gelu của Phật giáo Tây Tạng, thảo luận về cách liên hệ với bậc thầy tâm linh, và Bhikshuni Wendy Finster, một nữ tu sĩ và nhà trị liệu đến từ Úc, mang đến một góc nhìn tâm lý cho việc thực hành Pháp. Hòa thượng Khandro Rinpoche, một nữ tu và giáo viên người Tây Tạng rất được kính trọng, đã giúp chúng ta khám phá bản chất của việc thực hành Pháp.

Các phụ lục thông báo cho độc giả quan tâm về Cuộc sống như một Ni sư Phật giáo Tây phương chương trình giáo dục. Bảng chú giải bao gồm các từ thường được sử dụng trong cuốn sách này. Những từ khác chỉ được sử dụng một lần và có nghĩa rõ ràng trong ngữ cảnh đó không được bao gồm. Danh sách các bài đọc thêm cung cấp tài nguyên cho các chủ đề được thảo luận trong cuốn sách này.

Cách viết tiếng Phạn của các thuật ngữ nước ngoài được sử dụng bởi những người đóng góp từ truyền thống Phật giáo Đại thừa, trong khi cách viết tiếng Pali được sử dụng bởi những người từ truyền thống Phật giáo Nguyên thủy. Các thuật ngữ tương đương tiếng Phạn, Pali, Tây Tạng và tiếng Anh của nhiều thuật ngữ được tìm thấy trong bảng chú giải. Để dễ đọc, các thuật ngữ nước ngoài thường được sử dụng trong sách này — chẳng hạn như bhikshuni, sramanerika, và tâm bồ đề—Không được in nghiêng, trong khi những từ thường được sử dụng thì có. Vì một lý do tương tự, các dấu phụ đã bị bỏ qua, mặc dù chúng được sử dụng trong các ấn phẩm học thuật. Thuật ngữ “Tăng đoàn”Chỉ ra những người đã nhận ra tính không một cách trực tiếp và do đó đối tượng của nơi ẩn náu, trong khi "sangha”Cho biết cộng đồng của những tăng hoặc ni đã thọ giới đầy đủ. Đôi khi, “anh ấy” và “cô ấy” được thay thế để trung lập về giới tính nếu thích hợp.

Bởi vì phần lớn các phần trong tập này bắt đầu là bài thuyết trình miệng, chúng được cô đọng và chỉnh sửa để tạo thành các bài luận ở đây. Thông tin và Lượt xem được thể hiện trong mỗi phần là của người đóng góp cá nhân và không nhất thiết là của người biên tập. Mỗi nữ tu nói theo (các) truyền thống mà mình nghiên cứu và thực hành; những giải thích về một số điểm có thể khác nhau giữa các truyền thống Phật giáo này sang truyền thống Phật giáo khác.

Cảm ơn bạn

Bhikshuni Jampa Chokyi và tôi, với tư cách là người tổ chức Cuộc sống như một Ni sư Phật giáo Tây phương, mong muốn gửi lời cảm ơn đặc biệt đến nhiều người. Đức ông Đức Đạt Lai Lạt Ma, Tenzin Geyche Tetong, Bhikshu Lhakdor, Hòa thượng Bhikshuni Wu Yin, và Bhikshuni Jenny đã liên tục ủng hộ những nỗ lực của chúng tôi và giúp đỡ trong việc hoàn thành chúng. Chúng tôi cũng cám ơn Hòa thượng Sonam Thabkye, Tỳ kheo ni Jampa Tsedroen, Tỳ kheo ni Lekshe Tsomo, Tỳ kheo ni Tenzin Kacho, Sramanerika Tenzin Dechen, Sramanerika Paloma Alba, Mary Grace Lentz, Margaret Cormier, Bets Greer, Lynn Gebetsberger, Lyux, Sarah Houkia Porter, Maddia, Kim Houk Angel Vannoy, và Karen Shertzer vì những nỗ lực không mệt mỏi của họ trước hoặc trong chương trình. Chúng tôi rất biết ơn Tổ chức Hữu nghị Pháp tại Seattle đã tạo điều kiện cho chúng tôi tổ chức Cuộc sống như một Ni sư Phật giáo Tây phương dưới sự bảo trợ của họ, chùa Luminary ở Đài Loan, và nhiều nhà hảo tâm khác đã thực hiện chương trình này, và cho tất cả những người tham gia, những người đã làm nên thành công của chương trình này.

Tôi cũng muốn gửi lời cảm ơn đến những người đã hỗ trợ soạn thảo cuốn sách này: Barbara Rona đã chỉnh sửa bản thảo một cách chu đáo, chính xác; Lindy Hough, Barbara Rona và Joan Stigliani vì những gợi ý quý giá của họ; Yeo Soo Hwa và Lorraine Ayre vì đã chép lại các cuộc nói chuyện; Đặt cược cho Greer để đọc bản thảo, và các thành viên của Tổ chức Hữu nghị Pháp vì đã hỗ trợ họ trong khi tôi làm việc trên cuốn sách này. Tôi đặc biệt muốn cảm ơn những người chị Pháp tuyệt vời của tôi, những người đã cho những buổi nói chuyện đầy thông tin và đầy cảm hứng này vì sự cống hiến của họ cho Phậtnhững lời dạy và để chia sẻ kiến ​​thức và kinh nghiệm của họ với những người khác.

Chúc chúng ta nỗ lực học hỏi, rèn luyện và truyền bá PhậtNhững lời dạy quý báu của chúng chín muồi trong hạnh phúc tạm thời và cuối cùng của mỗi chúng sinh.