Результати карми

• Три психічні шляхи дій: пожадливість, злоба і неправильні погляди
• результати карма, дивлячись на десять нечеснот
• Проштовхування та комплектування карма
• Індивідуальний і колективний карма
• Від чого залежить сила кармічних дій

Легкий шлях 17: Результати карма (скачати)

Минулого тижня ми почали говорити про 10 шляхів недобросовісності. Ми зробили сім тіло і мова. Отже, ми говорили про вбивство, крадіжку, нерозумну та недобру сексуальну поведінку — три з них тіло— а потім брехливі, суперечливі слова, різкі слова та пустословство, тобто словесні. І ми сказали, що для повної дії, яка може мати силу викликати переродження, вона повинна мати завершені всі чотири частини цієї дії: об’єкт, намір, саму дію та завершення дії. Якщо чогось не вистачає — будь-якої з цих частин — тоді дія може не призвести до переродження. Але це все ще може мати інші результати, подібні до того, що відбувається з нами під час різних перероджень.

Тепер ми почнемо з трьох розумових: пожадливості, злості та неправильні погляди. Психічний карма це психічний фактор наміру, який виникає одночасно з психічними факторами жаги, злого наміру та спотворені погляди. Пам’ятайте, що психічний фактор наміру є одним із п’яти всюдисущих психічних факторів і що інші психічні фактори також можуть бути присутніми в будь-якому психічному стані. Отже, якщо у вас є намір плюс бажання, тоді це стає розумовою дією бажання. Якщо у вас є намір плюс злий умисел, це стає розумовою дією злого умислу.

Бажання

Для жадання об’єкта перша з чотирьох його частин є зовнішнім володінням, яке може бути рухомим чи ні, або внутрішньою властивістю, що належить іншій людині. Ми можемо бажати або чогось фізичного, що у когось є, або якоїсь психічної якості. Найгірше - це бажання жертви зроблено для святих істот і для sangha. Ми повинні бути обережні з цим. Тоді друга частина, намір, має три підрозділи. Отже, ми повинні розпізнати об’єкт як те, чого хочемо, і сподіватися володіти ним, а потім це пов’язано з психічним фактором бажання, тож майже прихильність.  

Тут нам не потрібно нічого говорити чи робити, а всередині розуму ми розвиваємо намір: «Якби це було моє. Я зроблю це своїм. Я думаю, що я збираюся щось зробити, щоб отримати це». Це той психічний стан, який передуватиме, скажімо, фізичній дії крадіжки. Це те, де ми спробуємо зробити щось своє. У нас це завжди; наше суспільство заохочує нас мати такий психічний стан жаги, тому що це добре для економіки. «Треба жадати якомога більше, купувати якомога більше непотрібних речей. Використовуйте більше, ніж ваша частка світових ресурсів, і будьте хорошим американським громадянином, роблячи це!» [сміх]

Тоді дія бажання полягає в плануванні знову і знову, як ми збираємося отримати цю річ. Це може бути власність вашої сім’ї, власність інших людей або навіть речі, які не належать нікому. А ти сидиш і думаєш: «Нехай це буде моє. Я хочу, щоб це було моє. Що я можу зробити, щоб це стало моїм?» Це також може бути психічний стан, який стоїть за натяком.

Коли ми говоримо про п’ять неправильних засобів до існування Сангха може займатися, щоб отримати матеріальні речі, один натякає. Ми могли б сказати: «Ой, ті сухофрукти чи ті свіжі фрукти, які ви минулого разу пропонували Абатству, були такими смачними! Дуже дякую." І ми натякаємо, щоб дати нам ще трохи. Отже, це може бути психічний стан, який буде мотивувати таку вербальну дію. Це психічний стан, який може спонукати до лестощів: «О, ти один із найкращих практиків Дхарми, які коли-небудь приходили сюди. Ви справді дуже особлива людина для абатства». Це лестить їм, щоб вони щось дали. 

Або це може бути психічний стан, який стоїть за тим, щоб зробити невеликий подарунок, щоб отримати більший: «Я дарую тобі свої пакети серветок, тому що я дуже піклуюся про тебе, і ти збираєшся повернути мені щось, що коштує більше, ніж пакунок тканин, чи не так?» Люди також роблять це на Різдво. Вони дарують комусь подарунок, а потім ця інша особа також відчуває себе зобов’язаною щось подарувати. Отже, те, що змушує людей відчувати себе зобов’язаними, також може походити від жаги. 

І, звичайно, лицемірство походить від жадоби. Ми діємо по-одному, коли благодійники поруч, і інакше, коли їх немає. Коли вони поруч, ми благочестиві, солодкі та святі, а коли вони йдуть, починається пекло! [Сміх] Бажання може бути дуже небезпечним, тому що ви можете бачити різноманітні види дій, яким воно може передувати. Отже, хоча це розумова дія, і це не так погано, як виразити її вербально чи фізично, все ж це те, що мотивує ті інші речі. 

І тоді підсумком цієї розумової дії пожадливості є те, що ви відмовляєтесь від усього свого почуття цілісності, від будь-якого почуття збентеження перед іншими й приймаєте рішення: «Я зроблю все, що можу, щоб отримати це». Таким чином, бажання в цій розумовій дії полягає не просто в бажанні володіти чимось, але в дійсності роздумів про те, як зробити це нашим, і рішення спробувати це отримати. Ви коли-небудь робили щось із цього?

Злоба

Тоді злоба є другою психічною, а об’єктом зазвичай є живі істоти. Я припускаю, що вашим об’єктом може бути ваш комп’ютер, якщо він зламався, або ваша машина, коли вона зламалася. Тут про це не сказано; це просто говорить про розумних істот. Потім друга частина - це намір. Ви визнаєте цю розумну істоту як людину, яка може постраждати, якщо ви завдасте їй шкоди. У вас є бажання нашкодити. Ви хочете помститися за те, що ця людина заподіяла вам біль або за те, що вона заподіяла біль людям, до яких ви прив’язані. Це буде гнів в основному тут, хто захоче завдати шкоди комусь іншому. Отже, це намір заподіяти шкоду і рішення зробити це. 

Це на кшталт: «Мені так набридло те, що ця людина робить, що зі співчуття до її благополуччя я збираюся вдарити її по носі, щоб вона навчилася не поводитися так з кимось». Або, якщо ви не хочете бути таким грубим і бити їх по носі, ви говорите про них погано за їх спиною і налаштовуєте проти них усіх на робочому місці. Ми не робимо таких гидких речей, чи не так? Але ми знаємо інших людей, які це роблять. Ми сподіваємося, що ці інші люди прислухаються до цього вчення, щоб вони могли відмовитися від усієї своєї злоби—особливо несправедливої, несправедливої ​​злоби, яку вони відчувають до нас, тих ідіотів. Але ми дуже поблажливі та доброзичливі до них. [сміх]

Тоді дія злого наміру полягає в тому, щоб докласти більше зусиль, а результатом є рішення завдати комусь шкоди. Це рішення поквитатися, навчити їх уроку, поставити їх на місце — що завгодно. Отже, це буде мотивація, яка стоїть за крадіжкою. Це може бути мотивація будь-якого із семи вербальних і фізичних. Ми можемо зробити будь-який із них гнів.

Неправильний погляд

Потім неправильний погляд є третім, і тут об’єктом є щось істинне, що існує, наприклад, закон карма та його наслідки або існування три коштовності або щось неправдиве, що ви стверджуєте. Отже, це або щось існуюче, що ви стверджуєте, що воно не існує, або те, що не існує, що ви стверджуєте, що існує. Ось, це стосується думки які мають відношення до духовної практики; мова не йде про політику думки. Незважаючи на my політичний думки мають рацію, тож усі повинні проголосувати за 594, щоб усунути лазівки для отримання зброї в штаті Вашингтон. Зазвичай я цього не кажу, але я читав статтю, в якій говорилося, що церкви повинні давати вказівки щодо того, як голосувати, що особисто я не вважаю правильним. Але я не кажу це як частина церкви. [сміх] Я не член церкви; Я просто громадянин, якому не подобається, коли іншим людям завдають шкоди.

Неправильний погляд вперто відмовляється або заперечує щось. Так, наприклад, це може заперечувати причину, наприклад, стверджувати, що немає доброчесних і недоброчесних дій. Або ми можемо заперечувати вплив, наприклад, стверджуючи, що наші дії не мають наслідків, стверджуючи, що наші дії не мають етичного виміру, тому ми можемо робити те, що хочемо. Або ми можемо заперечувати діючу річ — наприклад, існування минулих і майбутніх життів. Або ми можемо сказати, що речі відбуваються без причин, або заперечувати існування явищами—наприклад, сказати, що просвітлених істот не існує; це все просто купа вигаданих нісенітниць. Це об'єкт.

Потім, коли ми думаємо про намір, ми зазвичай думаємо про це, оскільки ви чітко знаєте, у що не вірите, і маєте намір це заперечувати. Але з неправильні погляди, ви не обов’язково знаєте, що погляд неправильний. Іншими словами, ви вважаєте, що погляд правильний, оскільки розумовий фактор невігластва дуже сильний. Ви сповнені рішучості підтримувати цю точку зору, думаючи, що це щось дуже добре.

Дія думає про це неправильний погляд знову і знову. Це думка: «Це моя філософія. Це те, у що я вірю», а потім вирішив, що ваша точка зору абсолютно правильна. Це не сумніваюся або це не «Я не впевнений, у що я вірю». Замість цього він думає: «Моя точка зору правильна, і це все, і я буду діяти відповідно». Такі неправильні погляди дійсно, дійсно небезпечні, тому що вони стають основою для будь-яких недоброзичливих дій, які ми хочемо, тому що ми думаємо, наприклад, що причина і наслідок або карма і його ефектів немає. «У моїх діях немає етичного виміру, тому я можу робити все, що хочу. Поки мене не спіймають, у цьому немає проблем. Я можу критикувати Будда, Дхарма і Сангха все, що я хочу, тому що їх не існує».

Там якесь справді закріплене, уперте неправильний погляд там. Хоча це лише розумова дія, вона вважається найгіршою з усіх десяти нечеснот, тому що під її впливом ми будемо виконувати інші дев’ять, думаючи, що це нормально. Ми робимо це, навіть не усвідомлюючи, що це негативні дії. Це стає дуже, дуже небезпечно, тому що тоді ви змушуєте людей робити всілякі жахливі дії, думаючи, що вони створюють чесноту, наприклад, вбивають інших. Я згадую те, що відбувається зараз, а також під час хрестових походів, коли вони вважали, що вбивство інших або мучеництво наблизить вас до Бога. Це абсолютно а неправильний погляд, але це дає вам дозвіл робити хтозна що.

Доброчесний і недоброчесний шляхи

Отже, це десять недоброчесних шляхів. Пам’ятайте, що у нас також є десять вірних шляхів. Насправді у нас є два набори з десяти доброчесних. Один набір — це просто відмова від негативних: у вас є можливість це зробити, але ви її не робите. Це те, що стосується того, коли ви берете приписи і ключ приписи, тому що ви мали намір не робити цих нечеснотних дій. Отже, кожну мить, коли ви цього не робите, будь-яку з них або ті, які ви взяли приписи про—то ви накопичуєте добро карма утримання від нечесноти. Навіть коли ви спите, навіть якщо ви просто сидите, ви творите добро карма, тому що ви маєте намір не робити цих дій і активно їх не робите. Це важливість взяття приписи і чому приписи допоможіть нам очиститися і накопичити добро карма.

Отже, один набір із десяти вірних шляхів просто не виконує — навмисно, свідомо не виконує — інші. Тоді інший набір робить протилежне: замість того, щоб вбивати, захищає життя; замість того, щоб красти, захищати чуже майно; замість нерозумної та недоброї сексуальної поведінки мудро та доброзичливо використовувати сексуальність, а ще краще це целібат; замість того, щоб брехати, говорити правду; замість того, щоб використовувати наше мовлення для створення дисгармонії між людьми, використовуючи наше мовлення, щоб об’єднати людей і усунути розбіжності або запобігти їх сваркам. 

Це також протилежність різким словам — говорити з людьми доброзичливо та підбадьорливо. Протилежністю пустих балачок є говорити у відповідний час і в належній кількості на відповідні теми, а не просто бла-бла всюди. Замість жадібності, це щедрість: думати про те, як віддати. Замість злоби — доброта: думати, як допомогти. Замість неправильні погляди, правильно культивується думки. 

Ви можете бачити, коли ви робите Ламрім медитація ви дійсно берете участь у правильному вдосконаленні думки. Ви робите щось протилежне цій нечесноті неправильні погляди тому що ви розвиваєте правильні. Коли ви практикуєте щедрість, ви робите щось протилежне жаданні. Отже, це десять нечеснотних шляхів і десять доброчесних шляхів.

Питання про карму

Зараз ми поговоримо про результати карма. Пам’ятай, карма означає дію, т карма це не якась повітряна фея. Це лише дії та їхні результати. Його Святість іноді кепкує з цього приводу. Зараз так багато людей насправді не знають, що карма засоби. Просто щось відбувається, і ми кажемо: «Ну, це їхнє карма.” Ми кажемо: «О, це моє карма; це їхнє карма.” Його Святість каже, що це насправді означає «я не знаю». Хтось запитає: «Чому так сталося?» Ми відповідаємо: «Це їхнє карма”, але насправді ми маємо на увазі “я не знаю”. Якщо ми так думаємо, це стає майже безглуздим. Але це означає, що для будь-якого щастя чи страждання, яке ми відчуваємо, ми створили причини для цього. 

Є два запитання, які хтось надіслав сюди щодо цього, тому перш ніж перейти до результату, я хочу відповісти на них. Хтось запитує: «З діями, коли ви не маєте наміру щось робити, це карма ще нараховано?» Прикладом є те, що ця особа приймає ліки, через які їй важко залишатися зосередженою, тому вона цікавиться, чи нездатність залишатися зосередженою під впливом цих ліків є причиною минулого карма або якщо це якась звичка, яка посилюється минулим карма. Чи покращує ліки якусь минулу звичку, яку вони мали? І вони також цікавляться, чи може це дозріти як постійна звичка бути віддаленим або навіть дозріти в царстві тварин.   

Якщо ви хворі, і ви приймаєте ліки, і ліки змушують вас розтягнутися, причиною розриву є ліки. Якщо ви відчуваєте, що бути віддаленим – це недолік, тоді ви можете подумати: «О, це дозрівання якогось негативу карма що, можливо, я створив у минулому» — скажімо, переступаючи через книги дхарми чи щось подібне. Але в основному це все ще викликано ліками. Навіть якщо одна чи дві людини не мають такої реакції на ліки, якщо ваш лікар каже, що це викликано ліками, я думаю, ви цілком можете в це повірити. 

Ви все ще можете думати: «О, це перешкода моїй практиці Дхарми, тому я хочу очистити будь-які причини, які я міг створити, щоб мати такі перешкоди в моїй практиці Дхарми», але ви точно не створюєте карма для відродження тварини, якщо тільки вам не почне подобатися приймати ліки, тому що це віддаляє вас. Це просто біологічна річ, яка відбувається з вами тіло; це насправді не так карма це так багато, якщо, як я вже сказав, ви приймаєте оксикодон і приймаєте його для знеболювання, а потім починаєте думати: «О, це дуже хороша штука. Мені цікаво, як я можу змусити свого лікаря виписувати мені більше рецептів, навіть якщо вони мені не потрібні». Це не чеснота. Це буде створення карма можливо, для відродження тварини, але якщо ви просто приймаєте ліки з будь-якою метою, яку вам призначив лікар, щоб допомогти вам почуватись краще, не хвилюйтесь про те, що ви створите нечесноту.

Потім друге запитання було: «Наприкінці в Ваджрасаттва на практиці це говорить, що всі ваші негативні сторони повністю очищені. Чи справді це означає, що всі вони були повністю очищені, чи це означає, що їхня здатність розширюватися — друга якість карма, що маленька дія може стати великою — це те, що очищається? Або що це означає?»

Тож власне, коли Ваджрасаттва говорить, що всі ваші негативні сторони були повністю очищені, це є частиною вмілого способу для нас думати, коли ми робимо очистка практика. Це не означає, що всі наші карми повністю очищені, тому що якби вони були, ми б очистилися Будда! Але нам дуже корисно думати, що всі вони очищені, тому що таким чином ми відкидаємо речі й перестаємо мучити себе. Тому що, як ми всі знаємо, коли ми робимо щось нечеснотне, ми маємо тенденцію думати: «О, я такий поганий. Я так винна. О, це жахливо; це ніколи не очиститься. Горе мені!» І сама ця ментальність заважає нам очистити карма тому що ми не можемо відпустити. 

Я хочу, щоб ви всі повторили це, щоб запам’ятати: «Сам менталітет заважає нам очистити карма тому що ми не можемо відпустити». 

Тож менталітет мучити себе й думати, що чим більше я відчуваю себе винним, тим більше я очищаюся, не вважайте це правильним. Це неправильно. Вся справа в тому, що ви справді думаєте, що це зникло, і таким чином ви відкладаєте це і маєте тверде рішення не робити цього знову. Ви сильно шкодуєте та твердо налаштовані не повторювати цього знову. Ви створили інше ставлення до того, кому завдаєте шкоди сховавшись у Святих Істотах, створюючи бодхічітту щодо живих істот. Ви йдете вгору і вперед у хорошому напрямку. Отже, ви думаєте, що все очищено, хоча це й не так, тому що такий спосіб мислення допомагає вам жити далі.

Наступного разу ви це зробите Ваджрасаттва або 35 Будд чи щось інше, ви все ще можете очистити те саме. Насправді це добре робити, тому що нам потрібно постійно нагадувати собі, що ми очистилися, і ми відклали це. Це продовжує формувати намір не повторювати цього знову.

Результати карми

Тепер перейдемо до результатів карма. Зазвичай ми говоримо про три результати карма. Одна з них має дві частини, тому іноді йдеться про чотири. Але три результати: перш за все, результат дозрівання; в причинно узгоджений результат— старий переклад цього слова був «результати, подібні до причини», але ми говоримо «причинно узгоджений результат”; і третє – екологічний результат. По-четверте, це результат дозрівання, який також перекладається як результат дозрівання або іноді плодоношення. 

Отже, є чотири чинники, які потрібні для досягнення такого результату. Одне з них полягає в тому, що його причина є доброчесною або недоброчесною, тому це не нейтральна дія. Результат ведеться з континуумом живих істот як другою якістю. По-третє, результат приходить після причини; Не знаю, як не могло. І по-четверте, сам результат нейтральний. Результат не є доброчесним чи недоброчесним. Це виникло вчора ввечері, коли ми про це говорили. 

Прикладом результату дозрівання або результату дозрівання є наш тіло і розум, що ми приймаємо, коли маємо переродження. Це те, що вказує на те, що справа чи доброчесна, чи не доброчесна; результати пов'язані з континуумом живих істот; результати приходять після причини; і цей результат — тіло і розум—не є ні доброчесним, ні нечеснотним. Отже, результат дозрівання в основному такий тіло і пам’ятайте, що ви занурюєтесь у сферу, у якій ви відродилися. 

Тоді є два види причинно узгоджений результат, другий вид результату. По-перше, це причинно узгоджений результат досвіду, а це означає, що ми переживемо щось подібне до того, що ми спричинили до інших. Наприклад, якщо ми комусь брешемо, інші люди схильні брехати нам. Тоді є причинно узгоджений поведінковий результат, і це тенденція поводитися так само знову і знову, робити цю дію знову і знову. Отже, щодо брехні, є тенденція брехати знову. Це причинно узгоджений результат це насправді найнебезпечніший результат, тому що через нього ви створюєте все більше і більше нечесноти або все більше і більше чесноти залежно від того, яка дія, тому що ці три результати діють як для доброчесності, так і для нечесноти карма.

Тоді екологічний результат – це середовище, в якому ми живемо. Отже, давайте поговоримо про конкретні речі, і ми пройдемося через це з точки зору десяти недостоїнств, а потім протилежними будуть десять чеснот, про які ви можете думати самостійно . Загалом, з точки зору результату дозрівання, велика негативна дія зазвичай приносить переродження в пекельну істоту. Це те, що ви робили з сильним наміром, докладаючи великих зусиль — одна з дій, яка за своєю природою є сильнішою за інші, про які я розповім за хвилину, — яка приносить переродження в пекельну істоту . Середня сила — як голодний привид, а менша — як тварина.

Серед трьох фізичних дій найсильнішою за характером дії є вбивство, наступною є крадіжка, а найменшою є нерозумна та недобра сексуальна поведінка. З чотирьох нечеснот брехня є найшкідливішою, ніж розкольницька мова, а потім різка, а найменшою є пустословство. Серед трьох психічних це неправильні погляди потім злоба, а потім пожадливість. Там протилежний напрямок. 

Я не буду переглядати результати дозрівання для кожного з них, тому що я просто пояснив це дуже загально, і я також не буду переглядати причинно узгоджений поведінковий результат тому що для всіх це тенденція повторити дію. Отже, ми просто пройдемо причинно узгоджений результат досвіду і екологічний результат, тому що тут є відмінності.

Причинно узгоджений результат досвіду

За вбивство, причинно узгоджений результат досвіду у вас коротке життя або слабке здоров'я. Це має сенс, чи не так? Якщо ми робимо іншим фізичний біль, це дозріває з точки зору нашого тіло бути слабким або мати коротке життя або щось подібне. Екологічний результат вбивства полягає в тому, щоб жити в місці, де багато війни та чвари, де немає миру. Це має сенс, чи не так? Це місце, де їжа, напої та ліки, які ви використовуєте, щоб зберігати свої тіло живий не дуже потужний. Їжа в місці не ситна; ліки старі і не дуже добре діють. Це частина екологічного результату вбивства. Ви бачите, як ці результати будуть пов’язані з убивством?

З крадіжкою, причинно узгоджений результат досвіду це бідність. Через те, що ми крали, ми позбавляли інших їхніх речей, тому в результаті переживаємо бідність. Наші речі вкрали або ми не маємо можливості ними скористатися. У нас є речі, але ми не можемо доступ їх і використовувати їх. Це як мати довіру, яку ви не контролюєте. Це наслідок крадіжки, зазіхання на чуже багатство. Це також йде в позитив. Ось чому щедрість є причиною багатства. Це причинно узгоджений результат досвіду. Ви відчуваєте багатство, коли ви були щедрими. Тоді екологічний результат крадіжки полягає в тому, що ви живете в дуже небезпечному місці; там бідність. Ти вкрав, тому живеш у бідному місці. Бувають посухи; бувають повені; є погані врожаї та багато стихійних лих. Отже, це середовище справді породжує бідність. Стихійні лиха знищують ваші врожаї; насіння погано сходять; ґрунт не родючий; не вистачає дощу. Дозріває в умовах середовища. 

Команда причинно узгоджений результат досвіду нерозумної та недоброї сексуальної поведінки означає, що у вас буде неприємний або невірний чоловік і шлюбна дисгармонія. Вам навіть не потрібно чекати наступного життя, щоб це дозріло. Так буває в цьому житті, чи не так? Ви невірні, а потім виникає дисгармонія в шлюбі, а потім ваш партнер йде з кимось іншим. Їм набридло, або вони злі на вас, і у вас не дуже хороший шлюб. Це відбувається в цьому житті та майбутніх життях. Тоді екологічний результат полягає в тому, що ви живете в брудному місці з поганими санітарними умовами та великими стражданнями.

Команда причинно узгоджений результат досвіду брехня полягає в тому, що інші люди будуть брехати вам. Люди будуть вас обмовляти. Вас обдурять інші. Отже, інші люди обманюють вас, брешуть вам, зводять наклеп, говорять про вас неправду. Крім того, інші люди не повірять вам і не довірятимуть вам. Іноді ми дивуємося: «Чому мені хтось не вірить?» Ви коли-небудь помічали в деяких людей, що ви не знаєте, що це з ними, але ви їм не вірите, і інші люди також їм не вірять? Ця людина може говорити правду, але чомусь люди їй просто не довіряють. Це результат брехні в минулому житті. Або ще один із цих результатів – інші люди звинувачують нас у брехні, навіть коли ми говоримо правду. 

Ми теж бачили, як таке трапляється. Вас звинувачують у тому, що ви робите те, чого ви не робили. Ви намагаєтеся пояснити, але вам ніхто не вірить. Екологічний результат полягає в тому, що ви живете в місці з неприємним запахом, де люди обманюють. У суспільстві багато страху, і багато корупції. Це має сенс, чи не так? Ви брешете, отже, ви народилися в місці, де всі брешуть, де так багато корупції в бізнесі, уряді тощо. Люди навколо тебе всі брехливі; кожен намагається подбати про себе.

Тоді причинно узгоджений результат досвіду мовлення, що викликає розбіжності — створює дисгармонію з нашим мовленням — вгадайте що? Буває і в цьому житті! Люди не люблять бути з нами. У нас немає друзів. Ми відокремлені від духовних вчителів і друзів Дхарми, а також маємо погану репутацію. Отже, якщо ми використовуємо своє мовлення для створення дисгармонії, вгадайте, що з нами станеться? Люди про це дізнаються. Навіть у цьому житті вони нас не люблять. У нас немає друзів. Вони не хочуть бути з нами, тому що ми постійно когось розбиваємо. Ми відокремлені від духовні наставники і друзями Дхарми, тому що ми просто створюємо стільки дисгармонії з іншими, що не можемо мати хороші стосунки — навіть з людьми, які важливі для нас. І ми маємо погану репутацію, тому що своєю розбіжною промовою ми зробили інших людей поганою репутацією.  

А з точки зору навколишнього середовища, ви живете в скелястому, нерівному місці. Дисгармонійне мовлення є складним і нерівним, тому воно призводить до кам’янистого, нерівного місця, де подорожувати важко й небезпечно. Там багато нерівної землі, багато скель. Це має певний сенс — подорожувати нерівною кам’янистою місцевістю зі скелями небезпечно. це просто результат нашої мови. 

Команда причинно узгоджений результат досвіду різких висловлювань, вгадайте що? Нас будуть ображати, звинувачувати, критикувати, висміювати, висміювати — саме те, що ми зробили з кимось іншим. Отже, коли хтось звинувачує або критикує нас, ми кажемо: «Я створив справу». Чому ця людина мене критикує? Можливо, я зробив помилку. Можливо, я не помилився. Але я створив причину, щоб мене критикували, коли раніше різко висловлювався. 

Нас критикують, і нам доводиться чути різкі слова, навіть якщо ми маємо добрі наміри. Крім того, інші дуже легко неправильно розуміють нас. Іноді інші люди неправильно розуміють нас, і ми відчуваємо таке розчарування. Ну, це результат різких висловлювань. Екологічний результат – безплідне, сухе місце, населене людьми, які не бажають співпрацювати. [сміх] Це має сенс, чи не так? Це місце з шипами, гострим камінням, скорпіонами та небезпечними тваринами. Це фізичний прояв грубої мови, чи не так? Воно голе й сухе, населене людьми, які не хочуть співпрацювати, колючками, гострим камінням, небезпечними тваринами скорпіонами.

Команда причинно узгоджений результат досвіду пустих балачок полягає в тому, що інші люди не слухатимуть і не цінуватимуть наші слова, а інші будуть сміятися з нас. Знову ж таки, таке трапляється і в цьому житті, чи не так? «О, ось іде такий-то, хто завжди базікає про бла-бла, що не має значення. Я думаю, що я дуже зайнятий. Я не можу зупинитися і поговорити з ними». Люди не хочуть нас слухати. Вони уникають нас і сміються з нас. Екологічний результат – похмуре місце з незбалансованим кліматом, де вчасно не дозрівають плоди, пересихають колодязі, не цвітуть квіти та дерева.  

Тоді причинно узгоджений результат досвіду бажання полягає в тому, що ми маємо сильні бажання та пристрасне бажання. Наші починання зазнають краху. Ми не можемо завершити проекти чи реалізувати свої бажання та надії. Це результат жадібності. Добре, коли ви думаєте про це, згадувати людей, яких ви знаєте, включно з вами, які пережили подібні речі. Тому що такі результати не обов’язково будуть протягом усього життя; вони можуть статися в тій чи іншій частині вашого життя чи життя когось іншого. І це кармічна причина цього. Отже, коли ми зустрічаємо людей із сильними бажаннями та пристрасне бажання, ми бачимо, що це результат жадання. Це має сенс, чи не так? Їхні починання зазнають краху. Вони не можуть завершити проекти. Їх бажання і надії нездійсненні, тому що пристрасне бажання, пристрасне бажання, бажаючи, бажаючи. Екологічний результат – малі врожаї. Наше майно, речі та навколишнє середовище постійно погіршуються, і ми живемо в ізольованому та бідному місці.

Команда причинно узгоджений результат досвіду злоби полягає в тому, що ми відчуваємо велику ненависть, страх, підозру, провину, параною, і ми лякаємося без видимої причини. Іноді ми знаємо людей, у яких переважають такі психічні стани. Іноді ми відчуваємо їх, лише на короткий час у нашому житті. Але деякі люди відчувають їх досить часто. Вони відчувають сильну ненависть, страх, підозру, провину, параною та багато страху, навіть якщо для страху немає причин. Їх дуже легко налякати. Це зі злістю. Розум настільки зайнятий плануванням того, як завдати шкоди іншим, що, звичайно, ми думаємо, що інші також планують заподіяти шкоду нам. Екологічний результат - це місце з епідеміями, суперечками, небезпечними тваринами, отруйними зміями. Ви опинилися в центрі воєн і лих, а їжа дуже неприємна.

Тоді причинно узгоджений результат досвіду of неправильні погляди є глибоким невігласом. Ваш розум дуже тупий. Важко зрозуміти Дхарму, і потрібно багато часу, щоб отримати усвідомлення. Отже, хтось може бути дуже розумним у світському розумінні, маючи докторський ступінь і високий IQ, але через те, що має багато неправильні погляди у попередніх життях, з точки зору Дхарми, вони не можуть зрозуміти Дхарму. Їхній розум притупляється. Довго реалізовуються, а їм це навіть не цікаво. Потім екологічний результат неправильні погляди має мало врожаю, не має дому та будь-якого захисника. Природні ресурси вичерпані. Подумайте, що зараз відбувається зі світом. Природні ресурси вичерпані; весни пересихають. Навколишнє середовище забруднюється, а в суспільстві панує хаос неправильні погляди.

Нагарджуна про кармічні результати

Там гарна цитата Коштовна гірлянда від Нагарджуни. Він каже:

Через убивство приходить коротке життя; є багато страждань через нанесення шкоди [тому, якщо ми завдаємо фізичної шкоди іншим, ми зазнаємо багато страждань]; погані ресурси через крадіжки; вороги через подружню зраду; з брехні виникає наклеп; від розбрату розставання друзів; від суворості [різка мова] чути неприємне і від безглуздості [безглузді балачки] чийсь виступ не поважають. Жадливість [бажання] руйнує свої бажання; шкідливий намір викликає страх; неправильні погляди призвести знову до поганого думки, а інтоксиканти призводять до психічної плутанини; через недавати приходить бідність; через неправильний обман засобів до існування; через зарозумілість погана сім'я; через ревнощі приходить маленька краса і непривабливий колір обличчя гнів; дурість від непитання [чому]. Це наслідки для людей, але передусім погана міграція. На противагу добре відомим плодам цих нечеснот є виникнення ефектів, спричинених усіма чесноти.

Отже, знову ж таки, ми повинні думати про це не лише з точки зору не чесноти, а й з точки зору чесноти.

Просування та завершення карми

Я не можу навчити всьому карма тому що, по-перше, вони не знають про це всього, а по-друге, це просто надто довго. Іноді ми говоримо про просування та завершення карма. Рушний карма є карма що підштовхне нас до переродження, яке дозріє в результаті дозрівання a тіло і розум іншої живої істоти в майбутньому. Отже, це карма що спонукає до переродження, а потім до завершення карма. Проштовхування карма зазвичай має всі чотири частини цілими. Комплектація карма зазвичай не робить. Я кажу «зазвичай» і «як правило», тому що це не жорсткі правила. 

Завершення карма означає Умови і досвід, який ви маєте, коли ви приймаєте те переродження. Отже, якщо я можу взяти нашу дорогу, улюблену абатську кішку, принцесу Маха Каруну, наприклад: принцеса Маха Каруна [сміх] отримала те переродження через нечеснотний рух карма тому що це нижче переродження. Це нещасне царство. Вона отримала це через якусь нечеснотну дію. Проте вона живе в розкоші — як інакше її назвали принцесою Маха Каруна? [сміх] Подивіться на ту ковдру, на якій вона лежить. У мене навіть немає такої гарної ковдри; ніхто з нас у цій ебі не має такої гарної ковдри! [сміх] Внизу в її квартирі є найкраща, найм’якша ковдра. Це одна з найкрасивіших ковдр; це краще, ніж у нас! Немає зречення! Можливо, я повинен сказати зіпсований гнилий. [сміх] 

Отже, її завершення карма це фантастично. Вона живе в абатстві. Вона живе з хорошими людьми. У неї їжі більш ніж достатньо. У неї є люди, які миряться з її витівками. У неї є гарні, зручні місця, де можна посидіти, послухати вчення Дхарми й прийняти ванну [сміх] одночасно. Отже, це дуже гарне завершення карма але поганий рух карма. З іншого боку, ви можете сказати, що хтось, хто є людиною, яка живе в жахливій бідності, має хорошу мотивацію карма тому що вони мають людське походження, яке походить від дотримання етичної поведінки. Але у них дуже погана комплектація карма тому що вони живуть у бідності або, можливо, у них розбитий дім чи щось подібне, або вони живуть у місці, де багато війн. Отже, завершення карма не був доброчесним. Це два способи говорити карма: рушійно-комплектуючий.

Індивідуальна та колективна карма

Можна також говорити про індивідуальне і колективне карма. Індивідуальний карма це те, що ми створюємо як особистість, і те, про що ми говорили досі, переважно є індивідуальним карма. Однак колективні карма коли ми робимо ці дії разом із кількома людьми. Отже, війна – чудовий приклад колективу карма вбивств, тому що всі там хочуть вбивати, інсценують вбивства та радіють вбивству, яке відбувається. Вони накопичують негатив один в одного карма. Або коли група людей створює благодійну організацію, це буде прикладом колективу карма де всі люди створюють дію, приносячи користь. 

Наприклад, багато з нас були на зустрічах молодіжних служб екстреної допомоги, нашої місцевої групи, де ми намагаємося допомогти бездомним підліткам. Ми робимо це як група, і ми робимо це разом з іншими людьми в спільноті, тому ми створюємо дуже доброчесний колектив карма разом. Колективний карма дозріє в тому, що ми опинимося в певних групах людей. Тому що карма було створено разом, у результаті група разом переживає результат. Наприклад, якщо сталася авіакатастрофа, усі ці люди, які гинуть разом, є результатом якогось колективу карма що вони створили разом. Або якщо кілька людей виграють нагороди разом, це може бути результатом колективної діяльності карма що вони зробили певну дію — працювали разом як команда, щоб досягти чогось. 

Для нас дуже важливо знати, до яких груп ми приєднуємося і чому ми приєднуємося до цих груп. Якщо ми є членом групи і ми погоджуємося з метою, з якою ця група була створена, тоді щоразу, коли хтось у групі виконує одну з тих дій, які є метою, для якої створено групу, ми накопичуємо деяку карма— хоча це зробили не ми. Це тому, що ми є частиною цієї групи. Ми приєдналися до неї недарма, з цією метою, і ми, очевидно, радіємо тому, що зробили інші люди в групі. Наприклад, ви знаєте, що армія є дуже хорошим прикладом, а монастир є іншим хорошим прикладом. Коли ви практикуєте Дхарму разом з іншими, ми радіємо чеснотам один одного. Ми створюємо це добро карма разом. Ми можемо відчути хороший результат разом. Тому вони завжди кажуть, що добре займатися разом з групами, тому що наша чеснота стає сильнішою. Аналогія, яку вони наводять, полягає в тому, що якщо ви йдете підмітати щось, що не можете підмести однією ниткою. Однією справою багато чого не досягнеш, але якщо у тебе є ціла мітла з багатьох соломин, то ти зможеш підмести цілу підлогу.  

Дуже приємно, коли ми робимо пуджу разом, коли ми медитувати разом. Ми всі прийшли сюди з метою доброчесних вчинків. Ми радіємо один одному добру карма і хороші дії, і це покращує наші власні карма. Але це також створює карма щоб ми були разом у майбутньому в щасливій ситуації. Сподіваюся, якщо ми присвятимо це тому, щоб бути разом у ситуації Дхарми, воно дозріє таким чином. У той час як якщо ви є частиною якоїсь банди чи армії, чи ви є частиною корпорації, де багато людей знають один одного та свідомо разом ведуть тіньові бізнес-угоди за згодою та допомогою всіх інших, тоді ви створюємо цей колектив карма і, швидше за все, відчуєте результат разом. Мені здається, що результатом такого роду речей буде однозначно бідність.

Як щодо ситуації, коли ми живемо в штаті Вашингтон, тобто ми є частиною групи громадян штату Вашингтон. У штаті Вашингтон є смертна кара. Чи означає це, що кожного разу, коли когось страчують у Вашингтоні, ми накопичуємо карма вбивства? Ми не згодні з такою дією. Ми не приїхали жити в штат Вашингтон, тому що там є смертна кара, і насправді ми робимо все можливе, щоб виступати проти смертної кари. Отже, коли уряд когось вбиває, ми не накопичуємо це карма вбивати, хоча ми громадяни цієї держави. Ви повинні мати домовленість, заради якої створювалася група. Наприклад, якщо ви є частиною армії, і вони кажуть вам зробити щось, що ви вважаєте дійсно дуже нерозумним, тоді ви не накопичуєте це карма тому що ви не підтримуєте мотивацію, заради якої це зроблено.

Сила карми

Повернемося до міцності карма тому що це у візуалізації чотирьох речей, яку ми мали. Насправді, у мене є різні переклади для цих чотирьох, які я вважаю кращими перекладами. Один — одержувач. Ось як ви визначаєте силу або потужність a карма— щодо того, кому виконується дія. Якщо ви виконуєте дію, пов’язану з Три коштовності або до свого духовного наставника, це буде сильніше. Якщо ти брешеш своєму духовному наставнику, то це сильніше, ніж брехати коту. Або якщо ви збрехали Три коштовності, або якщо ти приховуєш правопорушення, але кажеш, що не приховуєш, це важче. З іншого боку, ви робите жертви, ви створюєте більше чесноти. Це справедливо як щодо Будда, Дхарма і Сангха— скажімо, коли зробимо жертви на вівтарі—і щодо нашого духовні наставники. Тому кажуть, що це поле заслуг, бо через них, через доброчесні вчинки сила чесноти набагато сильніша. 

Причина цього полягає в тому, що ці істоти допомагають нам на шляху дхарми, що є надзвичайною добротою до нас. Наші батьки також є сильними одержувачами через їхню доброту та дарування нам цього тіло в цьому житті. Отже, піклуватися про наших батьків і допомагати їм є більш чеснотним, ніж просто робити це у стосунках з кимось іншим. З іншого боку, брехати батькам і злитися на них – теж важча нечеснота.

Іншою групою, яка є сильною групою отримувачів, можуть бути збіднілі та хворі через свої страждання. Допомога їм створює сильнішу чесноту, як зробити пожертву, щоб допомогти хворому, буде сильнішою чеснотою, ніж зробити подарунок своєму найкращому другові. Тому що, напевно, ви даруєте своєму найкращому другові подарунок прихильність тоді як коли ви допомагаєте комусь, хто хворий чи щось інше, вони мають велику потребу, і ми маємо мотивацію, яка відповідає цьому.

Отже, реципієнт — іноді званий основою або полем — це особа, щодо якої виконується дія. Підтримка - це особа, яка виконує дію. Це ми, робимо дію. Нечеснотні вчинки легші для мудрих людей, які шкодують про свої вчинки, стримуються від повторення і не приховують цього. Коли ми думаємо про це, якщо ви a чернечий і у вас є приписи не робити чогось, одним способом подолати свій припис і для виконання негативної дії потрібно більше енергії, ніж для звичайної людини. З іншого боку, якщо ви а чернечий будь-яким глуздом ви знатимете, що вам потрібно очиститися, і ви це зробите очистка. Ви будете шкодувати. Ви не будете приховувати, що ви зробили, і ви будете стримувати себе, і через це нечеснотний вчинок стає легшим. Отже, нечеснотні вчинки мають вагу для невігласів, які нічого не роблять очистка і тим не менш, хто свідомо робить нечеснотливі дії.

Тоді те, що вони називають природою, іноді також називають об'єктом. Я думаю, що природа є кращим перекладом. Мова йде про саму дію. Ось, наприклад, ділитися з кимось Дхармою краще, ніж ділитися матеріальними речами. Насправді кажуть, що дарування Дхарми є найвищим даром. Пропонує наша практика перевершує матеріал жертви. Коли вони говорять про те, як створити заслуги по відношенню до свого духовного наставника пропонує матеріальні речі, послуги та ваша практика, пропонує практика є кращою, коли ви дійсно застосовуєте на практиці те, що навчилися. Це не означає, що ви не виконуєте двох інших, але якщо у вас немає багато матеріальних речей або ви не можете запропонувати послуги, справді ваша практика має значення. 

Тоді з точки зору природи, яку ми щойно обговорювали, ми вже обговорювали порядок, у якому три фізичні, чотири словесні та три розумові переходять від важких до легких.

Четверта якість - це ставлення або мотивація. Якщо наша увага зосереджена на щасті: «Я роблю цю дію, щоб отримати щастя цього життя, або тому, що я хочу гарного переродження, або я хочу звільнення, або я хочу стати Будда”— тоді відповідно до нашої мотивації дія буде важчою або легшою. Він також буде важчим чи легшим з точки зору того, чи робимо ми це для себе чи для інших. Він також буде важчим або легшим через силу, інтенсивність нашої мотивації та тривалість часу, протягом якого ми справді утримуємо цю мотивацію. Це інші фактори, які роблять дію важкою чи легкою. 

Для прикладу нечесноти: вбивство було б дією. Хтось, хто вважає, що вбивати — це добре, отже, підтримує, — це хтось дуже необізнаний. Вбивство свого духовного наставника, в Будда, їхніх батьків чи когось подібного, і справді мати неймовірне гнів коли вони це роблять і просто насолоджуються виконанням цієї дії, це буде дуже, дуже важко з точки зору всіх цих чотирьох факторів, які роблять щось важким.

Який приклад доброчесної дії, якщо ці чотири фактори є дуже важкими?

аудиторія: Захищаючи життя своїх духовних вчителів, друга з Дхарми, бідної людини чи батьків, рятуючи їх від будь-якої шкоди чи небезпеки. Роблячи це з любові, турботи про них і співчуття, і роблячи це для довгострокової користі насамперед для себе, а потім для всіх істот.

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Так, і я б також сказав, що ділитися Дхармою також було б одним із них, тому що ділитися Дхармою за своєю природою набагато чеснотніше, ніж навіть захистити життя. Спочатку це може здатися смішним, але коли ви ділитеся Дхармою, ви навчаєте людей карма що дозволяє їм припинити створювати причину власних страждань. Отже, вони не потрапляють у таку небезпеку тощо.

Питання і відповіді

аудиторія: Хтось заїкається, як ви думаєте, яка дія спровокувала це?

VTC: Я поняття не маю. Не знаю. Це може бути пов’язано з брехнею або неможливістю щось витягнути. Я насправді не знаю. Вони так кажуть карма це найтонша тема і єдина Будда знає всі ці подробиці.

аудиторія: Отже, більшість завершених карм – це карми, які не мають усіх чотирьох частин цілими?

VTC: Або завершення карми може мати всі чотири частини, але це не сильна дія.

аудиторія: Отже, для когось на кшталт Каруни, який пережив таке жахливе переродження, яке виникло в результаті певної серії негативів, усі доброчесні речі, які сталися одночасно, могли походити з абсолютно різних життів?

VTC:  Точніше, ми маємо безпочаткові життя, тому Каруна народилася як кішка через дотримання поганої етичної поведінки могла статися в одному житті, але в іншому житті, можливо, вона була великим філантропом і тому створила причину для такого спокійного життя зараз. У нас були безпочаткові життя; хто знає, що ми зробили.

аудиторія: Отже, це важливість посвячення, оскільки воно захищає ці чесноти, щоб вони не дозріли ось так?

VTC: Так, або якщо це щось доброчесне, доброчесний вчинок ніколи не дозріє, як переродитися котом.

аудиторія: Ні, але я маю на увазі завершення карма.

VTC: Якщо ми присвячуємо, ми захищаємо карма від знищення. Ми не обов’язково захищаємо його від дозрівання зараз, тому що це добре, що кіт має дуже комфортне переродження. Коли ти їдеш до Індії і бачиш, як страждають там тварини, хочеться, щоб у них усіх було добре карма. Але самовідданість заважає карма, гальмує карма, від знищення.

аудиторія: Але якби вона присвятила себе пробудженню, це не було б кінцем, чи не так?

VTC: правильно. Скажімо, Каруна в минулому житті був практиком Дхарми, який був дуже щедрим. Вона присвятила себе повному пробудженню, але також у житті до цього вона крала у багатьох людей і була справді огидною. Отже, переродження в кішку відбувається з огиди та крадіжки. Можливо, вона присвятила свою чесноту повному пробудженню; воно дозріє в тому. Але поки вона кішка, у неї комфортне життя. Або вона просто присвятила: «Нехай у мене завжди буде комфортне життя». Можливо, вона навіть не присвятила повного пробудження, але вона, можливо, була філантропом і сказала: «Нехай я завжди буду спати на найкращих ковдрах». [сміх]

аудиторія: Отже, ставши а чернечий і присвятити своє життя практиці шляху - це вважається пропонує до Три коштовності?

VTC:  Це може бути тому, що якщо ви добре тренуєтесь, що б ви не практикували як a чернечий або те, що ви практикуєте як неспеціаліст, ви пропонуєте свою практику. Отже, це ан пропонує до Три коштовності. Неважливо, чи ти є чернечий або непрофесіонал-практик. Але якщо ви а чернечий, ви тримаєте більше приписи; у вас є більше часу.

аудиторія: Чи може тварина бути a Бодхісаттва?

VTC: Я думаю, що краще сказати а Бодхісаттва може бути твариною. Або a Бодхісаттва може виглядати як тварина.

аудиторія: Чи означає це щось, якщо вам справді подобаються скелясті, безплідні місця, як-от пустеля? [сміх]

VTC:  Це означає, що вам подобаються скелясті, безплідні місця. В Арізоні живе багато людей.

аудиторія: Якщо ви сприймаєте це як позитивну річ, це не є негативною карма, чи не так?

VTC: Це не негатив карма дозрівання, якщо ви сприймаєте це як гарне середовище.

аудиторія: Як нам продовжувати створювати причини, щоб навчитися правильному погляду на порожнечу і зрештою усвідомити це.

VTC: У цьому житті вивчайте правильний погляд на порожнечу, споглядайте її і думайте про неї. Ось як ви це робите. Правильно дивитися на порожнечу ви навчитеся не на дискотеці. І це не просто молитва: «Будь ласка, дозволь мені усвідомити порожнечу», але водночас годуючи свій розум мультфільмами чи чимось іншим.

аудиторія: Я хотів прокоментувати, що після перегляду результатів щодо навколишнього середовища та причинно-наслідкового зв’язку протягом будь-якого конкретного дня, якщо ви дивитеся на це очима карма, ці речі визрівають весь час. Те, як люди ставляться до вас іноді через вашу розбіжну мову. Іноді у вас розлад шлунка. Іноді погода погана. Цілий день можна спостерігати, як цей матеріал просто дозріває.

VTC: Саме ці завершені карми дозрівають цілий день. Різні завершені карми дозрівають, якщо ми подивимося. Адже за один день ми переживаємо стільки різних речей, чи не так? Отже, це все дозрівання раніше створеного карма.

аудиторія: Якщо ми постійно стикаємося з певними обставинами — наприклад, з різкими висловлюваннями з боку інших — це також є показником того, де я перебуваю, який мій потенціал або де я зосереджений на практиці, тому що звідки у мене багато негативу.

VTC: Отже, ви кажете, що якщо я постійно чую багато різких висловлювань, можливо, це означає, що мені потрібно зосередитися на своїй різкій мові, щоб я постійно не створював карма почути це? Коли ви читаєте книгу, як Колесо гострої зброї це дійсно підкреслює це.

аудиторія: Я знаю з історії, що Гітлер, щодо злоби, мав параною і боявся без причини. Він не міг їсти їжу без того, щоб її хтось перевірив.

VTC: І як ви бачите, це дуже добре вписується. Вона казала, що Гітлер був дуже параноїком і не міг їсти жодну їжу, якщо хтось інший її не спробував, але це так добре вписувалось у його дії. Коли ви шкодите іншим, у вас є всі підстави вважати, що хтось спробує вас зупинити. 

аудиторія: Як дізнатися, чи це власне карма дозрівання або дозрівання карма інших?

VTC: Тому що ваш карма дозріває на тобі. Звідки ти знаєш, що це твоє карма дозрівання а не чужі карма дозрівання,? Тому що ваш карма дозріває у вашому щасті й стражданні. Чужі карма визріває в їхньому щасті й стражданні. Ми не відчуваємо результату чужих карма, і вони не відчувають результату нашого карма. Усі ми відчуваємо результат на власному досвіді карма.

аудиторія: Це начебто повністю припиняє звинувачення.

VTC: Так, ви не можете нікого звинувачувати, якщо справді в це вірите карма. Ви повинні забути про звинувачення інших людей. Хтось може сказати: «Але якщо я в сім’ї, і мій батько чинить протиправні дії і мене заарештовують, а я дитина і страждаю через це, тоді я відчуваю наслідки своїх батьків карма?» Ні, ваші батьки зробили це; вони відчувають результат. Ви відчуваєте результат того, що ви дитина, чиї батьки зараз у в'язниці. Але це карма бути цією дитиною в той момент створено вами, а не вашими батьками.

аудиторія: Це рух карма що відбувається, коли ти починаєш помирати?

VTC: Рушний карма є карма що дозріває під час процесу смерті, це кине нас у наступне переродження. Ось чому добре створювати якомога більше чесноти і тренувати свій розум мати позитивні психічні стани, щоб у момент смерті ми могли прикриватися або подумайте про бодхічітту, тому що це допоможе карма дозрівають. Але ми повинні створити хороші кармічні дії, щоб щось подібне дозріло і в момент смерті. 

аудиторія: Саме про це я думав цього тижня. Таке враження, що існує стільки мільйонів і мільйонів і мільйонів маленьких кармічних насінин, тож може трапитися будь-що. Поки ви не опинитеся в ситуації, коли вам стане зрозуміліше Умови що ви вкладаєте в себе, це ніби ви просто кидаєте кубики.

VTC: Але насправді це не кидок кубиків, тому що кидання кубиків означає безпричинність. Але коли ви не усвідомлюєте, в які ситуації ви потрапляєте, коли у вас немає добре сформованих етичних переконань, коли ви не думаєте про те, хто ваші друзі, з ким ви проводите час і що ви повторити, тоді ви просто дотримуєтеся будь-якої ідеї, яка спадає вам на думку. Ви думаєте: «О, це звучить добре», тож ви робите це або «О, це звучить добре», тож ви робите це. Потім ви закінчуєте творити карма у таких ситуаціях, і ви завершуєте створення умов для дозрівання інших карм у цих ситуаціях. Тоді як коли ви дізнаєтеся про карма і ти стаєш більш цілеспрямованим у своєму житті, тоді ти не так часто потрапляєш у негативні ситуації карма може дозріти, а тим часом ви робите багато очистка що зупинить його дозрівання.

аудиторія: Мені здається, що розумові звички, які ми виробляємо, дійсно тривають. Ну, мабуть, я вважаю, що оскільки ми прокидаємось щоранку з цими мотивами, здається, що вони є ще до того, як я прокинуся. І тому я відчуваю, що коли ти помираєш від чогось, до чого ти справді звик, наприклад, коли Мері Грейс зробили ту операцію, і вона зробила ліки Будда мантра вдаючись до цієї операції на мозку, і вона вийшла з неї, роблячи медицину Будда мантри—воно виконується. Здається, є.

VTC: Ось чому кажуть, що перш ніж ми ляжемо спати ввечері, спробуйте створити позитивний намір. Ви можете побачити, якщо ви лягаєте спати злим, ви зазвичай прокидаєтеся злим і в поганому настрої. Отже, спробуйте лягти спати в хорошому психічному стані.