Десять нечеснотних шляхів дій

• Чотири фактори, які роблять a карма повний і умова для майбутнього відродження
• Вивчення трьох фізичних і чотирьох вербальних нечеснот у порядку тяжкості
• Розглядаючи нечесноти з точки зору чотирьох факторів

Легкий шлях 16: Десять нечеснот (скачати)

Доброго вечора всім, де б ви не були зараз на планеті, який би сьогодні день чи час доби. Ми продовжимо навчання на Легкий шлях. Ми на розділі карма. Отже, ми зробимо медитація на Будда, як ми зазвичай робимо, і я прочитаю запитуваний вірш із розділу далі карма, а потім ми продовжимо навчання карма.

Почніть з повернення до дихання. Нехай ваше дихання і ваш розум заспокояться. 

У просторі перед собою візуалізуйте Будда, зроблений із золотого світла, і уявіть, що він оточений усім прямим і родом духовні наставники, божества, будди, бодхісатви, архати, даки, дакіні, арії та захисники Дхарми. Коротше кажучи, ви сидите в присутності величезної кількості святих істот. Усі ці тіла створені зі світла, і всі вони дивляться на вас із прийняттям і співчуттям. Подумайте, що ваша мати ліворуч, а тато праворуч. Усі живі істоти у всьому космосі скрізь навколо вас, а люди, з якими ви відчуваєте труднощі, чи відчуваєте загрозу, чи не любите, знаходяться перед вами, між вами та буддами. Ви повинні так чи інакше помиритися з ними, якщо збираєтеся побачити Будда. 

Тоді подумайте, що ми ведемо всіх живих істот сховавшись і генерування чотирьох безмірних і очищення і накопичення заслуг через практику семи кінцівок і мандали пропонує. Потім ми будемо читати ці молитви, розмірковуючи над їхнім змістом і думаючи, що всі інші читають їх разом з нами.

Подумайте, що є Будда сидячи на маківці вашої голови, а також на маківці всіх живих істот навколо вас. Уявіть собі, як ми говоримо БуддаАвтора мантра, що світло тече від Будда в нас, у всіх живих істот, очищаючи негативні сторони, а також приносячи усвідомлення шляху.

З Будда на маківці, давайте поміркуємо. Писання завойовника говорять: 

Перший: із причини, яка є практикою чесноти, може виникнути лише результат щастя, а не страждання. А з причини, яка не є доброчесною, може виникнути лише страждання, а не щастя. 

Друге: хоча людина може проявляти лише незначні чесноти чи негативи, коли жодному з них не вдається зустріти перешкоду, це призводить до результату великої величини. 

По-третє: якщо ви не дієте ні чесноти, ні негативу, ви не відчуєте ні щастя, ні страждань. Іншими словами, якщо причина не створена, результат не буде відчутним. 

По-четверте: якщо виконана чеснота чи негативність не зустрічають перешкод, виконана дія не буде марною. Це, безумовно, породить або щастя, або нещастя. 

Крім того, залежно від одержувача, підтримки, її об’єкта та ставлення дія буде більш чи менш сильною. Розвиваючи віру, засновану на переконанні в цьому, нехай я прагнути робити добро, починаючи з меншої чесноти, десяти чеснот і так далі, і нехай мої три двері дії—мої тіло, мова й розум—не бути заплямованими навіть найменшими нечеснотами, такими як десять нечеснот. Гуру Будда, будь ласка, надихни мене на це.

 Зробіть це прохання з глибини свого серця. 

У відповідь на запит гуру Будда, п'ятиколірне світло і потік нектару з усіх частин його тіло в вас через маківку. Це також трапляється з усіма живими істотами навколо вас. Він поглинає ваш розум і тіло і в розуми й тіла всіх живих істот навколо вас. Світло і нектар очищають всі негативи і затемнення, накопичені з незапочаткових часів. 

Він особливо очищає всі хвороби, втручання, негативні сторони та затемнення, які заважають породженню віри, заснованої на переконанні в законі карма і його наслідки, і очищає всі затемнення, які заважають вам правильно творити, брати участь у доброчесних вчинках і утримуватися від негативних вчинків. 

вашу тіло стає напівпрозорим, природа світла. Усі ваші хороші якості, тривалість життя, заслуги тощо розширюються та збільшуються. Подумайте, зокрема, про те, що культивована віра у формі переконання в карма і його наслідки, у вашому розумовому потоці та в розумовому потоці всіх інших виникло чудове усвідомлення утримання від негативу та залучення до правильної практики чесноти. Хоча ви можете прагнути таким чином, якщо через слабкість ваших протиотрут і силу ваших страждань ви заплямовані нечеснотами, зробіть усе можливе, щоб очистити це за допомогою чотири супротивні сили і утримуватися від цього надалі

Вважайте, що ви отримали здатність робити це, очистити свій негатив і відтепер утримуватися від нього.

Десять недобросовісних вчинків

Як я вже згадував, цього вечора ми будемо говорити про те, що називається десятьма — іноді це негативно, деструктивно, нечеснотливо або некорисно; це залежить від того, яке слово ви хочете використати — шляхи дії чи шляхи карма. Карма просто означає дію. Ці десять називаються шляхами карма або шляхи дій, оскільки вони служать шляхами, які приведуть вас до нещасливих перероджень, і навпаки, десять доброчесних, або здорових, шляхів дій є шляхами, які ведуть нас до щасливих перероджень.

Ці десять, щоб призвести до справжнього переродження, повинні мати чотири повні гілки. Це дійсно важливо, тому що багато разів ми робимо дії, і не всі фактори повні, тому нам дійсно потрібно, щоб він був достатньо сильним, щоб викликати переродження, щоб ці чотири фактори були повними. Якщо ці чотири не є повними, то карма може дозріти не в термінах переродження, а в термінах стану, який ми відчуваємо протягом одного з наших життів.

У нас є десять нечеснотних шляхів і десять доброчесних. Коли ми говоримо про десять доброчесних, є два способи говорити про них: один полягає в тому, що просто утримання від нечеснотних дій є доброчесним вчинком. Отже, це просто перебування в ситуації, коли ви можете зробити одну з нечеснотних дій і сказати: «Ні, я не збираюся цього робити». Або зберігаючи приписи так що ви весь час не робите негативних дій, тоді саме утримання є доброчесною дією. Крім того, десять шляхів доброчесності включають мислення, протилежне негативним діям, або дії, протилежні їм. Наприклад, одним із руйнівних дій є вбивство, тому невбивство є доброчесним, а захист життя є ще одним доброчесним — захист життя є протилежністю вбивству. 

Є три негативні дії, які ми робимо переважно фізично, чотири ми робимо вербально і три ми робимо подумки. Зараз ми також можемо робити фізичні словесні негативні дії, наприклад, у тому сенсі, що ми пишемо електронні листи. Електронні листи – це фізична дія, але оскільки все це передбачає спілкування з іншими, спілкування піддається словесній дії. Написання електронних листів було б словесною чеснотою чи ні.

Ми переглянемо десять, і, як я вже сказав, для того, щоб кожна дія була достатньо сильною, щоб викликати переродження, вона має мати чотири фактори. 

1. Перший фактор - це об'єкт, на який ви дієте. Його також називають основою. 
2. Другим фактором є повний намір, а сам повний намір складається з трьох частин:
   • по-перше, це розпізнавання об’єкта, на який ви дієте. 
   • по-друге, це мотивація, намір зробити дію.
   • по-третє, оскільки ми говоримо про нечеснотні вчинки, один із три отрути збентеження, гнів, або ворожість повинна бути залучена. 

Отже, ці три разом утворюють другий фактор, повний намір. 

3. Третій фактор — це фактичні дії.
4. Четвертий — завершення дії. 

Ми переглянемо всі десять, дивлячись на ці чотири фактори, тому що це дійсно дасть вам набагато більше інформації, і коли ви почнете аналізувати своє життя та те, що ви робили, у вас буде більше інструментів щоб насправді визначити, чи створили ви повну негативність чи повну чесноту — ту, яка призведе до переродження.

Спершу ми обговоримо це з точки зору недостоїнств. Ми наведемо десять.

Вбивство

Почнемо з убивства. Перший, об’єкт — тобто на кого ми діємо — це будь-яка істота, окрім нас самих. Це вже вказує на те, що самогубство не буде повною нечеснотою, але це не означає, що це нормально. По-друге, нам потрібно мати повний намір. Отже, по-перше, ми впізнаємо об’єкт — того, кого ми хочемо вбити, — коли йдемо його вбивати. Ми ідентифікуємо їх, об’єкт, правильно. Якщо ви хочете вбити одну людину і випадково вбиваєте когось іншого, знову ж таки, це не завершено. 

Тоді для наміру вбити потрібно мати бажання вбити. Якщо ви лише бажаєте завдати їм фізичної шкоди, але вони в результаті цього помирають, то це не повна дія, оскільки наміром не було вбити. Потім один із три отрути повинен бути залучений. з три отрути, про які з них ви думаєте, коли думаєте про вбивство? Гнів. Про це легко подумати, тому що ви хочете завдати шкоди ворогові; однак ми також можемо вбити з прихильність. Наприклад, вбити тварину, тому що ми хочемо з’їсти її м’ясо або її хутро чи шкіру. Ми також можемо вбити через плутанину або через незнання. Це було б, наприклад, приносити в жертву тварин і думати, що це доброчесна дія, хоча це точно не так. Цікаво, що це можуть бути всі три. 

Тоді фактичну дію вбивства можемо зробити ми самі, або це також можна зробити, попросивши когось іншого вбити. Навіть якщо ми не робимо це, якщо ми попросимо когось зробити це, ми отримаємо карма— повний карма— про вбивство. Це можна зробити за допомогою отрут, зброї, чорної магії, підбурювання інших до вбивства або допомоги комусь іншому вчинити самогубство. Той, хто є командувачем військами, тому що він наказує іншим вбивати, отримує негатив карма багатьох дій вбивства. Можливо, вони насправді не вбивали самі, але вони сказали іншим людям вбивати.

По-четверте, висновок полягає в тому, що інша людина має померти раніше, ніж ви. Якщо вони помруть одночасно або помруть після вас, це буде неповним, тому що карма не накопичується в потоці розуму тієї самої особи, яка здійснила дію. Це накопичується на продовженні цього потоку розуму, але не на вас у цьому конкретному житті.

Випадково наступити на мурах - відсутність наміру; це не повна дія. Якщо ви думаєте: «Я збираюся спалити будинок, незалежно від того, хто в ньому», то ви зрозумієте карма вбити всіх тих людей, які в ньому знаходяться. Якщо ви думаєте: «Я спалю будинок. Там не буде жодної людини, і мені байдуже, якщо тварини загинуть», тоді ви отримаєте повну карма вбивства тварин, але не повного карма вбивства людей. Це не означає, що так карма-безкоштовно, але тільки не виконуються всі гілки.

Ви можете сказати: «Ну, а як щодо того, щоб вдарити когось або побити когось?» Це підпадає під недосконалість вбивства, але це не повна дія, тому що, можливо, у вас не було наміру вбити людину або, насправді, вона насправді не померла. Але це підпадає під таку категорію, хоча це не повна дія.

Якщо ми радіємо після того, як когось вбили чи заподіяли шкоду, тоді це стає важче. Якщо ми шкодуємо про це одразу після цього, це дійсно зменшує потенціал цієї дії принести результат. Найкраще утриматися від цього, але якщо ми це робимо, то краще відразу пошкодувати про це.

Крадіжка

Друга фізична нечеснота - це брати те, що не було дано безкоштовно. Це називається крадіжка. Ми не вважаємо себе крадіжками, але скільки разів ви брали речі, які вам не дали? Це надає йому іншого виду. Об’єкт має бути цінним об’єктом, який належить іншій людині, який ми сприймаємо як свій. Існують різні уявлення про те, що означає «предмет цінності». Загалом, це взяття чогось, про що, згідно із законом, незалежно від того, де ви живете, буде повідомлено владі, і ви потенційно можете бути притягнуті до відповідальності або потрапити під правопорушення за взяття цього предмета. 

Отже, взяття олівця може не бути повною крадіжкою; це має бути щось більш цінне. Але це включає такі речі, як несплата податків, які ми повинні сплачувати, або несплата проїзду, несплата зборів або несплата зборів, які ми повинні сплачувати. Якби вони мали достатню цінність, щоб ви могли отримати проблеми через їх несплату, тоді це сприяло б повноцінній дії. Але, знову ж таки, те, що це не повна дія, не означає, що від неї немає шкідливого ефекту. Якщо щось належить і вам, і комусь іншому, і ви берете це лише для себе, це не повна крадіжка, оскільки вона вже частково належить вам. Якщо хтось щось втратив, але він не дав вам цього, а ви берете це за своє — «Знайдені, зберігають, невдахи, плачуть», — тоді це означає взяти те, що нам не дали безкоштовно.

Тоді першою частиною повного наміру є правильна ідентифікація об’єкта. Ви крадете те, що збиралися. Незавершеним наміром буде, наприклад, якщо хтось дав вам щось, а ви забули, що це вам дали, і не повернули. Тоді у вас не було наміру красти. Було б щось таке. Якщо ви позичили десять доларів і забули, скільки позичили, тож ви повернули лише п’ять, знову ж таки, це не повно, тому що ви забули. У вас не було наміру красти. 

Друга частина — мати такий намір, а третя частина — це одне з три отрути бути присутнім. Який із три отрути чи ми зазвичай асоціюємося з тим, щоб брати те, що не було дано безкоштовно? Прихильність, Гаразд? Це легко придумати, але це також можна зробити гнів. Прикладом може бути розкрадання багатства ворога. Ти злий на ворога, тож заходиш і забираєш усі його речі. Це також може бути зроблено через незнання, тому що в деяких релігіях вони можуть думати, що якщо хтось старий, це нормально забрати його речі. 

Або, можливо, ви думаєте, що крадіжка — це не негатив. Або, можливо, ви маєте якесь справді зухвале ставлення, вважаючи, що немає нічого поганого в тому, щоб обманювати свої податки, тому що «Уряд оподатковувати людей спочатку несправедливо». Або це може бути щось на зразок обману людей у ​​ділових угодах і думки, що це цілком нормально. Це може бути поєднанням плутанини чи невігластва, а також жадібності. Або іноді люди можуть думати, що, оскільки вони свята особа або зрікаються, це нормально для них брати речі, які належать іншим людям. Або багато разів ми думаємо: «Ну, я працюю в цій компанії. Мені платять недостатньо, тому нічого страшного, якщо я стягую свої особисті страви з платіжної картки компанії або беру речі з офісу для власних потреб». Отже, речі, які фактично належать компанії, ми використовуємо для себе, не питаючи дозволу. Це може бути, знову ж таки, незнанням і прихильність involved.

Тоді для дії, іноді крадіжка здійснюється шляхом погрози комусь силою, через демонстрацію влади, як це може зробити грабіжник. Іноді це непомітно; ти просто заходиш і береш це. Іноді це відбувається через те, що ви обманюєте когось, здійснюєте шахрайську транзакцію, використовуєте невірні ваги та вимірювання, щось позичаєте, а потім навмисно не повертаєте, сподіваючись, що інша особа про це забуде. Позичити щось, а потім подумати: «Ну, ця людина все одно повинна була це мені дати, тому я не збираюся це повертати». У нас є багато подібних ідей, чи не так? Я маю на увазі, що спосіб раціоналізації речей може бути досить креативним. Тоді завершується дія тим, що ми думаємо: «Тепер цей об’єкт належить мені».

Для монахів, якщо ан пропонує розповсюджується, і ви берете його двічі, не маючи права мати його більше, ніж інші, це вважається крадіжкою. Дати комусь штраф понад той, який він повинен бути оштрафований, також є крадіжкою. Зобов’язати когось дати гроші через солодкі балачки або примусити їх так, щоб вони відчули обов’язок дати їх, це також вважається крадіжкою. Якщо ми щось вкрали, а потім шкодуємо про це і повертаємо гроші людині, це все одно є завершеною дією крадіжки, але, звісно, ​​вона буде менш вагомою, тому що ми повернули їм гроші за це та все, що згодом.

Нерозумна або недобра сексуальна поведінка

Третя фізична недобросовісна дія - це нерозумна або недоброзичлива сексуальна поведінка. Я не збираюся викладати це відповідно до того, як це зазвичай викладають, тому що це моя особиста думка, що це багато в чому залежить від конкретної культури, в якій ви перебуваєте, щодо того, що вважається нерозумним і недобрим. Наприклад, у тибетській культурі жінка має більше ніж одного чоловіка цілком нормально. У деяких арабських культурах чоловікові мати більше ніж одну дружину вважається нормально. Є така культурна різниця. 

Тут об’єктом є секс з кимось, хто дотримується безшлюбності, або тим, хто перебуває під опікою своїх батьків. Це буде включати дитину. Немає точки розриву, але ви можете розумно вважати, що дитина, підліток або хтось наївний, хто не розуміє, що відбувається, не буде доброчесним. Це був би об'єкт. Крім того, якщо ви перебуваєте у стосунках, то займайтеся з кимось поза вашими стосунками або, якщо ви самотні, займайтеся сексом з кимось, хто перебуває в інших стосунках.

Отже, ви ідентифікуєте об’єкт: ви займаєтеся сексом з тим, з ким збираєтеся, і це має бути людина, з якою вам не варто займатися сексом. Це не стосується вашої дружини. Це не включає статеві стосунки за згодою. Але зараз точиться велика дискусія про те, що означає консенсус. Зараз у студентських містечках існує ціла річ: «так означає так», а «ні означає ні», і якщо ви не достатньо конкретні, тоді це не консенсус.

Потім, по-друге, ви повинні мати намір це зробити, і, по-третє, зазвичай нерозумна або недобра сексуальна поведінка здійснюється з прихильність. Це можна було б зробити з гнів; наприклад, зґвалтування подружжя або дітей ворога. Тут вони розглядають це під дією нерозумної та недоброї сексуальної поведінки, але в наш час багато людей вважають, що це більше насильство в цілому, а не сексуальне порушення. Це як би те й інше. Невігластво означало б думати, що секс є дуже високою духовною практикою, або думати, що мати позашлюбні стосунки дуже шикарно і що це цілком нормально, доки ніхто про це не дізнається. Це таке ставлення. Тоді повною дією є статевий акт. Це дія, і тоді завершення дії викликає певне відчуття задоволення від цього.

Це одна дія із семи нечеснот тіло і мова. Інші шість, якщо ви скажете комусь зробити це, можуть бути повною дією, яку ви накопичуєте карма для. Це, сказати комусь іншому зайнятися сексом з кимось, не буде повним, тому що якщо ви не отримуєте від цього задоволення, це не виконується. У цьому ніколи нічого не говорять про, наприклад, ЗПСШ, а в наш час це велика тема. Це велика проблема. Отже, я б включив до цієї недобросовісної дії незахищений секс. Якщо ви знаєте, що є носієм певної хвороби та маєте незахищений секс, або навіть якщо ви не думаєте, що у вас є щось, але ви не впевнені, і ви не обговорили це зі своїм партнером, випадок, коли ви можете передати ЗПСШ іншій людині — це точно підпадає під нерозумну та недобру сексуальну поведінку.

Крім того, використання людини лише для власного сексуального задоволення. Це дуже образливо, тому що в один спосіб можна сказати: «Ну, це за згодою. Вони погодилися». Але з іншого боку, якщо ви знаєте, що у них інша мотивація, ніж у вас, можливо, вашою мотивацією є просто задоволення, і ви знаєте, що вони розвивають до вас певну прихильність і певну емоційну прихильність, але у вас немає жодної що для них; ти просто хочеш сексуального задоволення, і тобі байдуже, чи вони прив’язуються до тебе, і їм через це стає боляче — для мене це неприязно. Я б вважав це недоброю сексуальною поведінкою.

Я не думаю, що ця ідея: «Якщо вам подобається, зробіть це» і «Якщо про це ніхто не дізнається, це нормально», є дуже хорошим обґрунтуванням. Ви можете запитати Джона Едвардса, Білла Клінтона та низку інших політиків, що вони думають з цього приводу. Я сподіваюся, що більшість із них засвоїли свій урок. Нещодавно губернатор Південної Кароліни поїхав до Аргентини, щоб побачитися зі своєю коханою, і його співробітники сказали людям, що він пішов йти Аппалачською стежкою. [сміх] Це добре, чи не так? Саме такі речі, коли ви збираєтеся спричинити хаос у своїх власних стосунках або спричинити хаос у стосунках когось іншого, є нерозумними. Багато разів люди думають: «Ну, ніхто більше не дізнається». Але я не можу назвати тобі кількість людей, які приходять до мене і кажуть: «Знаєш, коли я був дитиною, я знав, що у мами чи тата, або хто б то не було, був роман». Ви думаєте, що ваші діти не знають, але ваші діти знають. Це справді створює безлад у стосунках. Не наслідуйте приклад мого покоління щодо цього.

Лежачий

Четвертий недобросовісний вчинок — це брехня. Це заперечення того, що, як ми знаємо, є істинним, або визнання істинним того, що ми знаємо як хибне. Це свідомо вводить інших в оману, надаючи неправильну інформацію, навмисно даючи людям погані поради, тому що ми хочемо їм нашкодити, або даючи їм неправильні вчення через нашу заздрість. Ми не хочемо, щоб вони знали і стали кращими вчителями, ніж ми. Це також вигадування помилок, щоб звести наклеп на інших, і, звичайно, наш улюблений: маленька біла брехня. Усе це входить до брехні. 

Об’єктом є людина, відмінна від вас, яка здатна зрозуміти людською мовою, коли ви брешете. Найважчі предмети, яким ми брешемо, звичайно, це наші бодхісатви духовні наставники, і наші батьки. Бодхісатви і духовні наставники бо вони є об'єкти притулку і вони направляють нас на дорогу, і наші батьки через їхню доброту. Скільки з нас не брехали своїм батькам? Отже, це об'єкт. Якщо ви брешете своєму коту або якщо ви брешете комусь, хто не розуміє мови, якою ви розмовляєте, це не повна дія. [сміх] Ми могли б сказати: «Майтрі, сьогодні ввечері я дам тобі три банки котячого корму», і все буде нормально. Ну, це просто означає, що це не повна дія. Це не означає, що це нормально. Майтрі і Каруна все одно знатиме. «Три банки котячого корму? Хммм. Заплатіть».

Тоді друга частина брехні полягає в тому, що ви маєте цілковитий намір: визнаєте, що те, що ви збираєтеся сказати, не відповідає правді. Ви чітко усвідомлюєте, що те, що ви збираєтеся сказати, неправда, і ви навмисно змінили правду. Потім, друга частина цього полягає в тому, що ви маєте намір спотворити правду. І третя частина має один із три отрути. Отже, з три отрути, як ви думаєте, хто з них зазвичай пов’язаний з брехнею? Це дуже часто прихильність, чи не так? Ми чогось хочемо або хочемо захистити свою репутацію. Це також може бути поза гнів. Ми хочемо обдурити наших ворогів; ми хочемо зіпсувати чиюсь репутацію, тому що ми на них злі, тому ми вигадуємо про них неправду. Або ми дійсно сердимося або заздримо комусь на роботі, і хочемо, щоб він зробив помилку, тому ми даємо йому неправильну інформацію, щоб він зробив помилку. Тоді незнанням буде, наприклад, думка, що брехати справді весело або що в брехні немає нічого поганого. 

Я жив у різних культурах і завжди дивувався тому, що різні культури мають різні визначення брехні. У тибетській і китайській культурі дуже часто говорити, що ви щось зробите, навіть якщо у вас немає наміру цього робити, не вважається брехнею. Це вважається хорошими манерами: ви не хочете когось розчарувати, ви не хочете зруйнувати чиюсь репутацію, ви не хочете зачепити їхні почуття, і тому це не вважається брехнею в цих культурах. Але в нашій культурі такі речі, навіть з такою хорошою мотивацією, однозначно вважаються брехнею. Хтось дзвонить по телефону, і хтось із сім’ї відповідає, і ви не хочете з цією людиною говорити, тому ви говорите: «Скажи їм, що мене немає вдома». Нині люди не мають можливості так багато брехати; вони просто не відповідають на дзвінок і не відповідають на повідомлення, а потім брешуть, кажучи: «Мій телефон вимкнено», хоча це не так, і вони отримали повідомлення. Але багато цієї маленької білої брехні, я дійсно не розумію, чому люди це роблять. Мої почуття не постраждали б, якби хтось сказав: «Вибачте, я не можу зустрітися з вами в той день. У мене інший план». Або якщо хтось сказав: «Це не найкращий час для мене, щоб говорити», це добре. Просто скажи мені правду. Все добре. Ця річ про таку брехню мене справді спантеличує, бо коли я дізнаюся про це пізніше, про цю маленьку білу брехню, тоді я справді втрачаю віру в іншу людину.

Отже, це три мотиви брехні. Тоді фактична дія може здійснюватися словами, жестами або письмово. Найгірший вид брехні - це брехня про духовні досягнення. Це найгірший вид брехні, тому що люди мають неправильне уявлення про вас і думають, що у вас є духовні усвідомлення або духовні сили, яких у вас немає, і це дуже, дуже шкідливо для інших людей. Ми ніколи, ніколи не повинні брехати про наші духовні здібності.

Іноді брехня потрібна лише заради нашого власного благополуччя. Іноді для того, щоб завдати шкоди іншим. Іноді ми це друкуємо. Іноді ми це говоримо. Іноді ми робимо жест. Іноді ми просто думаємо, що брехати – це смішно. Я помітив, що з деякими моїми вчителями часто, коли вони жартують, вони щось говорять, а потім уточнюють: «Жартують». Іноді буває так, що ви жартуєте, а інша людина цього не розуміє, тому вони сприймають це всерйоз і дуже ображаються та дуже боляче. Отже, якщо ми жартуємо, нам потрібно бути обережними, якщо те, що ми говоримо неправдою, жартома, або ми пояснюємо: «О, я жартую», або це абсолютно очевидно, і ви За виразом обличчя співрозмовника можна зрозуміти, що він розуміє, що ви жартуєте, і не сприймає це всерйоз.

Завершенням дії є те, що інша людина розуміє вас і вірить вам. Якщо вони вам не вірять або не розуміють, що ви говорите, то це стає пустою балаканиною, а не брехнею. Але знову ж таки, іноді я справді дивуюся, чому люди брешуть, бо якщо хтось бреше мені, я думаю: «Що? Вони не вірять, що я зможу впоратися з правдою?» Хтось зазначив, що насправді вони не довіряють собі, щоб бути в змозі впоратися з правдою. Але мені траплялося, що люди брехали мені про різні речі, а потім я дізнавався про це й думаю: «Гей, ти міг сказати мені правду. Я можу впоратися зі знанням цього. Вам не потрібно це приховувати». Я часто не розумію, чому люди брешуть. Крім того, коли є брехня, завжди виникають подвійні проблеми, оскільки є початкова дія, яку ви зробили, а потім є неправда, яку ви сказали. Про це знають наші політики. 

Цікаво, що б сталося, якби Білл Клінтон сказав: «Так, у мене був секс з цією жінкою». Я маю на увазі, подумайте, скільки мільйонів доларів зекономила б країна. Це був той скандал, який міг зрозуміти кожен. Це було схоже на публічну розвагу. Поки це відбувалося, я робив тримісячний ретрит. Отже, до того, як я потрапив на ретрит, це відбувалося, і коли я вийшов після ретриту, це все ще тривало. Цікаво, що б сталося, якби він сказав: «Так, у мене був секс з цією жінкою. мені шкода Це була дурість». Я не думаю, що ви можете висунути комусь імпічмент за такий секс. 

Аудиторія: [нерозбірливо] 

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Я не думаю, що ви можете висунути комусь імпічмент за такий секс, чи не так? Імпічмент був через брехню, чи не так? Брехня завжди створює набагато більше проблем. Є початкові дії, а потім є лжесвідчення, коли ви лежите на трибуні, і вас за це звинувачують. Отже, я не знаю. Я думаю, що це дуже цікаво. Витратьте на це деякий час під час відступу. Було б навіть добре мати дискусійну групу з цього питання. Озирніться на свою брехню і запитайте: «Чому я збрехав? Що я думав отримати від брехні? Чого я думав, що не отримаю, бо збрехав?» 

Хтось скаже: «Ну, а що станеться, якщо хтось підійде сюди, а там є мисливець із рушницею, який скаже: «Куди подівся олень?» Я хочу їх убити, або куди подівся той-то? Я дуже злий і хочу його вбити». Очевидно, ви не скажете: «Ну, просто там». Я маю на увазі, давай. Ви захищаєте життя, наскільки можете. Брехня тут означає, що ви отримуєте від цього якусь особисту вигоду. У багатьох ситуаціях ви можете просто змінити тему, або сказати щось безглузде, або зробити щось інше, щоб захистити когось, якщо хтось явно хоче завдати йому шкоди.

Розкольницька промова

Тоді п’ята нечеснота – це розкольницька мова. Це роз’єднання інших через те, що вони говорять правду чи брехню, і викликають роз’єднання та погані почуття серед інших людей. Тут об’єктом є люди, які дружні один з одним, і ви хочете змусити їх бути недружніми один з одним. Можливо, ви ревнуєте їхню дружбу, або ваш партнер дружить з кимось іншим — вам це не подобається, і ви ревнуєте — тому ви хочете їх розлучити. Або це можуть бути двоє людей, які вже не в хороших стосунках, і ви хочете переконатися, що вони не помиряться. Найважче тут викликає розкол у Сангха спільноти або спричинення розколу між учителем і учнем—між a духовний вчитель і учень.

Друга частина, повний намір, полягає у визнанні залучених сторін, між якими ви хочете спричинити розкол і дисгармонію — людей чи груп. У вас є намір зруйнувати їхню дружбу, спричинити смуту чи спричинити розбіжності. Якщо у вас немає наміру створювати проблеми між людьми, але ваша мова має такий ефект, то це пусті балачки. Це не суперечлива мова.

Який із три отрути ти зазвичай спілкуєшся з цим? Зазвичай це так гнів. Ми на когось сердимося. Ми повинні бути дуже обережними. Ми сердимося на когось, тому хочемо, щоб інші люди були на нашому боці. Скажімо, ви перебуваєте в офісі й сердитеся на когось. Ви думаєте: «Я збираюся поговорити з іншими людьми в офісі про те, як погано той-то і що зробив той-то, тому що тоді всі ці люди будуть на моєму боці проти того-то». Ми свідомо намагаємося створити дисгармонію.

Іноді ми не намагаємося створити дисгармонію. Ми більше віддаємось. Ми думаємо: «Я дуже засмучений чимось, і я просто хочу когось поблазніти та розкритикувати. «Ви ніколи не здогадаєтеся, що зробила ця людина?» Мені так набридло». Але ми маємо перевірити, чи ми виливаємось, чи є частина нашого розуму, яка хоче, щоб інша людина приєдналася до нас і думала про іншу погано. Багато разів, кому ми виливаємося? Ми висловлюємось перед друзями, а що ми очікуємо від них? Вони мають стати на наш бік. Тож я їм віддаюся. Я висловлююся, але я також хочу, щоб вони погано думали про цю іншу людину і були на моєму боці. Це не так добре. Це просто створює багато розбіжностей серед людей і призводить до того, що люди погано ставляться до інших людей, недовіру і так далі.

Іноді, якщо ви дуже засмучені і вам потрібно з кимось поговорити, вам потрібно сказати: «Слухай, я знаю, що я висловлююся, тому, будь ласка, не думай погано про іншу людину, але мені просто потрібно висловитися хвилинку, і тоді, можливо, ти допоможеш мені навчитися справлятися зі своїм гнів.” Там, якщо ви дійсно проясните: «Гей, мені потрібно висловитися. Не думайте про іншу людину погано», це не буде таким сильним, як якщо б ви справді намагалися звернути чиюсь думку проти іншої людини. Це може бути небезпечно. Це буває в офісах. Це буває в сім'ях. Це буває в монастирях. Ви можете зробити це, кажучи правду або збрехаючи. Ви можете подумати: «Ну, я просто кажу правду, кажучи, що ця людина зробила». Але якщо ви хочете створити їм проблеми і хочете, щоб вони не подобалися іншим, це не так добре. Якщо ви маєте намір: «Тут виникла проблема, і мені потрібно довести її до відома керівника чи спільноти, тож я її піднімаю», тоді це не розбіжна мова, оскільки ваша мета — вирішити проблему .

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Висловлювання – це розбіжна мова, якщо ви не кваліфікуєте це заздалегідь словами: «Слухай, я знаю, що я злий, і я володію своїм гнів, але мені просто потрібен шанс сказати щось прямо зараз і щоб хтось це почув. Але я знаю, що я злий, тому не думай про іншу людину погано. Мені просто потрібно викинути це з грудей».

Крім того, поділ людей зазвичай здійснюється поза межами гнів тому що ти хочеш чогось або через ревнощі, або через прихильність. Наприклад, є пара, і ви хочете мати стосунки з одним із членів пари, тому ви лихословите іншого члена, щоб спричинити розкол, і тоді ця людина стане з вами хорошими друзями. Ми робимо це теж з прихильність, чи не так? Тоді через незнання ми можемо подумати, що ми збираємося спричинити роз’єднання між людьми в певній групі, тому що ми думаємо, що якимось чином допомагаємо їм, хоча ми їм не допомагаємо.

Фактична дія викликає розбіжності серед друзів або заважає людям, які не ладнають, примиритися. Якщо ми знаємо, що сказати щось правдиве викличе в однієї людини погані почуття до іншої, тоді ми не повинні цього робити, якщо наша мотивація не є чимось позитивним, щоб допомогти комусь із залучених людей або висвітлити труднощі в групі. скажіть: «Ну, я просто говорю правду про те-то й те-то, і я просто хочу, щоб усі знали», тоді як наш справжній намір полягає в тому, щоб зруйнувати репутацію цієї людини. Часто це може статися через ревнощі. Ми комусь заздримо. У когось є те, чого ми хочемо мати, і ми не хочемо, щоб вони мали це, тому ми говоримо іншим людям про них погане, щоб вони погано подумали про іншу людину. Тоді ми думаємо: «Ну, ця людина геть із дороги. Тепер людина, чиєї уваги я хочу, зверне на мене увагу або мені щось дасть», чи що там. 

Спричинити роз’єднання можна силовим вираженням чогось. Ти просто щось ляпнеш. Іноді це робиться спокійним голосом, але ваш намір справді неприємний. Іноді ти йдеш за чужу спину і говориш іншій людині щось погане про цю людину. А іноді це можна зробити навіть на зустрічі. Може бути зустріч на роботі або зустріч між людьми, і ви просто говорите щось погане про когось, щоб усі звернулися. Це не повинно бути за їхньою спиною; це також може бути в присутності цієї особи. Ви можете зробити це, сказавши: «Той-то сказав це про бланк» або «Ця людина сказала щось про цю людину». 

Можливо, ця людина розповідає вам про те, що вона зробила, але ви думаєте: «О, мені було б корисно, якби вони не так добре ладнали». Тоді ви берете те, що ця людина сказала вам, коли вони висловлювалися, і ви йдете до цієї людини і говорите: «Ти знаєш, що той-то той-то сказав про тебе? Я твій справді хороший друг, який розповідає тобі, щоб ти знав, що ця інша людина неприємна людина». Але ваш намір - спричинити розкол. Якщо ваш намір полягає в тому, що між людьми виникло якесь непорозуміння, і його потрібно виправити, тоді ви можете підійти до когось іншого і сказати: «О, я чув, як той-то сказав це. Я знаю, що це неправда. Я вважаю, що добре, якщо ти підеш і поговориш з ними, щоб не було непорозумінь». Тоді ви насправді намагаєтеся створити гармонію, а не дисгармонію. Тоді завершенням дії є, знову ж таки, інші люди розуміють, що ви говорите, і вірять цьому.

Жорсткі слова

Тоді шосте недостоїнство — це грубі слова та образлива лексика. Це включає в себе сарказм, жарти, спрямовані на те, щоб образити інших людей, образи людей, висміювання їх, лайка, глузування з них, причіпки до них. Це все, що зачепить чиїсь почуття. Отже, це може бути обзивання людей, жарт з приводу чогось, до чого ви знаєте, що вони чутливі, крики на когось через те, що він зробив те, що вам не подобається. 

Об’єкт — це розумна істота, яку образили наші слова. Насправді це може бути фізичний об’єкт: ми просто так розлючені на погоду або кажемо: «Я так розлючений на свій комп’ютер, що міг би викинути його через всю кімнату». Ви говорите жорсткі слова своєму комп’ютеру. Ваш комп’ютер не розуміє, тому це не завершена дія. «Цей комп’ютер не працює лише тоді, коли я поспішаю». Найважче - це різкі слова на вашу адресу духовний вчитель.

Друга частина, повний намір, полягає в тому, щоб спочатку розпізнати людину, якій ви хочете завдати болю: «Я хочу завдати болю тому-то почуттям». Тоді ви йдете на це. Ви маєте намір сказати ці слова. Ви маєте намір образити їхні почуття або маєте намір принизити їх. Ви маєте намір змусити їх почуватися неповноцінними. Ви маєте намір їх образити. Це не стосується ситуацій, коли ми не маємо наміру образити когось, але вони ображаються, або ми не маємо наміру змусити когось почуватися осторонь, але вони відчувають себе осторонь. Тут вам потрібно мати цей негативний намір.

Який із три отрути це зазвичай? Це зазвичай гнів. Це також можна зробити прихильність. Наприклад, ви перебуваєте з певною групою людей і хочете, щоб ця група людей вас прийняла, тому ви приєднуєтеся до того, щоб висміювати того чи іншого. Зазвичай ми приписуємо таку поведінку підліткам. На жаль, дорослі ми все ще ведемо себе як підлітки, і ми теж це робимо. Ви хочете, щоб вас прийняла група людей, наприклад, на роботі, тому ви приєднуєтеся до того, щоб зробити когось цапом відпущення або висміювати когось, дражнити їх, ображати їхні почуття. І це зроблено з прихильність тому що ми хочемо підходити до цієї групи людей. Це також можна зробити через незнання; наприклад, думаючи, що ми дуже розумні. «Дивіться, який я розумний. Я можу дати всі ці образи з таким дотепом». Це може бути мотивація. 

Потім, третій фактор, сама дія — промовляння слів — знову ж таки, це можуть бути правдиві слова або неправдиві слова. Цим вчинком можуть бути як грубі слова, так і брехня, а може бути лише одне чи інше. Іноді ми робимо це віч-на-віч. «Я хочу когось принизити, тому я лаю їх перед групою», або «Я хочу принизити їх, тому я обзиваю їх перед групою», або «У нас зустріч, і я хочу образити чиїсь почуття, вказавши на помилку, яку вони зробили, тому я вказую на це на зустрічі перед усіма, щоб ця людина почувалася досить збентеженою». Є багато способів висловити різкі слова.

Коли мотивацією є незнання, іншою річчю може бути те, як ми дражнимо дітей, тому що ми вважаємо, що як дорослі, це так мило знущатися над дітьми. «О, Джонні все ще вірить у бугімена. Джонні все ще мочиться собі в штани». Це думати, що це так мило – соромити дитину чи висміювати дитину, коли це дійсно глибоко ображає її почуття.

І тут також завершення полягає в тому, що інша людина розуміє, що ми говоримо, і вірить, що ми це маємо на увазі. Дія не завершена, якщо ви кричите на свою машину, комп’ютер чи якийсь неживий предмет. Якщо Siri не відповість вам. [сміх] Можливо, Сірі каже: «Не кричи на мене».

Пусте спілкування

Тоді сьомий недобросовісний вчинок — пусті балачки. Це є величезною перешкодою для духовної практики. Ось чому ретрит буде тихим — через деякі наші розмови. Наприклад, ми проведемо дискусійну сесію, і це буде дуже цінно, тому що ми говоримо про щось значуще, але так часто наша розмова — це просто балаканина. Ти приходиш на реколекції, а ти нікого не знаєш, тож починаєш говорити: «Ось моя особистість. Ось що мені подобається. Ось що мені не подобається. Ось що я роблю як свою професію. Бла-бла». Ми створюємо ідентичність; веселі люди; показувати людям, які ми розумні, дотепні, з гумором; і зміцнення нашого его, в основному. Коли ви намагаєтеся розвивати духовну практику, це стає величезним відволіканням, тому що ми можемо витрачати години й години на пусті балачки.

Об’єкт – це те, що не має справжнього значення чи важливості, але ви ставитеся до нього так, ніби це дуже значуще й дуже важливо. Тоді другий фактор, намір, полягає в тому, що ви насправді вважаєте, що це дуже значуще та важливо. Ви можете завершити це, поговоривши з самим собою. [сміх] На відміну від інших нечеснот мовлення, які вимагають іншої людини, з якою ви розмовляєте, ви можете зробити це з собою.

Треба мати намір балакати через необережність. Яке страждання зазвичай пов’язане? Дуже часто це незнання. Ми просто відчуваємо, що в цьому немає нічого поганого. Іноді це так прихильність тому що ми просто хочемо виглядати добре. Іноді це так гнів тому що ми хочемо комусь завадити, щоб не дати йому чогось зробити. Ми сердимося на когось і хочемо перешкодити їм, просто балакачи з ними.

Сама дія - це зайве промовляння слів. Тут, на мою думку, наша мотивація дуже важлива, тому що, очевидно, це не означає, що кожна розмова, яку ви маєте з кимось, має бути чимось важливим і важливим. Іноді на роботі ви балакаєте з людьми, або ви балакаєте в продуктовому магазині, в банку або куди завгодно, тому що це створює хороші, дружні стосунки. Це не вважається пустою балаканиною, якщо ви чітко усвідомлюєте, що робите: «Я говорю з дружелюбності, тому що я хочу бути дружелюбним і зробити так, щоб ця людина почувалася добре, і допомогти встановити з нею певний зв’язок». 

З людьми на роботі ви балакаєте про те чи інше; ми також спілкуємося з незнайомими людьми або коли ви розмовляєте по телефону, тому що вам потрібно зателефонувати комусь і поставити їм запитання. Ви дзвоните в Amazon, щоб повернути книгу, яка вам не подобається, і замість того, щоб лаяти їх, ви говорите: «Дуже дякую, що допомогли мені. Як справи? В якій ти країні?» [сміх] Щоразу, коли мені доводиться звертатися за допомогою до комп’ютера, мені дуже цікаво запитувати їх: «Звідки ви?» Я б не назвав це пустою балаканиною, тому що ви робите це з певною метою, але тут ми говоримо про просто балаканина заради балаканини. 

Це можуть бути правдиві речі. Це можуть бути речі, які не відповідають дійсності. Іноді це може бути розповідання міфів, розповідання легенд, молитва про жахливі речі, щоб трапилося з людьми, читання помилкових текстів вголос, щоб дати людям неправильні ідеї та спотворені погляди. Це може бути щось подібне. Це можуть бути світські історії: «Вгадай, що зробив той-то?» Отже, це просто плітки, жарт. Знову ж таки, якщо ви робите це з певною метою і чітко це розумієте, це не пусті балачки, а в іншому випадку це просто плітки, жарт, розмови про політику. Ви можете вести серйозну розмову про політику, а можете вести тупу розмову про політику. Це може бути розмова про розпродажі — де найдешевше купити те чи інше — і витратити на це години.

Знаєте, про що люди довго говорять? харчування. «Що ти їв минулої ночі? Як ти це зробив? Куди пішов їсти? Що ми будемо замовляти?» Ви коли-небудь помічали, коли люди виходять поїсти, вони витрачають неймовірну кількість часу на розмови про те, що замовити. Я не думаю, що це лише моя родина. Навіть коли вони збираються зробити винос, ви повинні розпочати замовлення за півгодини до того, як збираєтеся зробити замовлення. «Що ти збираєшся? Що ти збираєшся? Можливо, ви захочете це зробити. У мене було таке минулого разу. Це було не так добре. Мені хочеться мати це. Цікаво, чи можна це мати, але без цього інгредієнта? Минулого разу я запитував про це, але я не знаю, чи хочеться вам це робити, і цей ресторан насправді кращий, тому, можливо, нам варто взяти в цьому ресторані їжу на винос. Скільки ми збираємося замовляти, тому що, можливо, ми захочемо потім піти на банани в шоколаді». Люди годинами говорять про їжу.

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Це також може бути сварка, розмова за чиєюсь спиною або суперечка. Багато разів люди отримують велике задоволення від суперечок. Люди, які давно одружені, так вони і спілкуються. Вони просто сваряться. Це просто звичка. Це як сперечатися, але через дрібниці, дрібниці, дуже дурні речі. Замість того, щоб бути ввічливими один до одного, це просто як приставати один до одного. Це також може бути розмова за чиєюсь спиною, сперечання, читання молитов і літургій інших релігій. Це може бути пустою балаканиною, якщо ви говорите щось, у що не вірите, і це не з поважної причини. Це можуть бути повторювані джингли та гасла; це часто трапляється в нас медитація насправді. [Сміх] Сюди прийшла одна людина, яка провела трирічний ретрит, і вона сказала мені, що з’явилися всі ці джингли, коли вона була маленькою дитиною. «Мурахи крокують по двоє, ура, ура». «Кінь є кінь, звичайно, звичайно». Всі ці речі. Тепер я просто посадив насіння для чогось. [сміх] Які ще ви пам’ятаєте? Міккі Маус: «МІККІ»

Пустословство також може бути наріканням і бурчанням. «О, так, це те, що я маю зробити сьогодні. Ця людина знову мене турбує і знову на моїй спині. Я не зробив свою роботу. Я запізнився лише на три тижні. Чому вони знову скаржаться? Їм також потрібно вчасно виконувати свої обов’язки. Хто ця людина? Чому вони нагадують мені виконувати свою роботу? Я зробив це п'ять тижнів тому. Все добре. Це ідеально чисто. Це лише трохи бруду. Ну, може, не трохи, але зараз дорога змінилася, тож, власне, прибирати вже хтось інший. Вони повинні піти поскаржитися тій людині, яка зараз на дорозі». 

Пустословство може полягати в тому, щоб жартувати, бути дурним, співати, наспівувати, насвистувати без причини, говорити як п’яний або божевільний, говорити дурницями, говорити про п’ять неправильних засобів до існування, натякати людям, щоб вони дали вам щось, або лестити людям тому вони тобі щось дадуть. Це така розмова. Це можуть бути розповіді і плітки про урядових лідерів, знаменитостей, те, що написано в журналі People. Це можуть бути розмови про війни чи розмови про злочини, коли ми не можемо вплинути чи покращити ситуацію. Це просто бути зайнятим, говорити про те, що роблять інші. Це може бути будь-що з цього.

Тоді завершення фактично виражає слова вголос, і хтось розуміє. Ну насправді, для цього хтось навіть не повинен розуміти вас, тому що найсерйозніше в пустих балаках — це просто відволікати когось, хто практикує Дхарму. Отже, ми цього не робимо, чи не так? Ми не йдемо до когось і не розповідаємо три години про свою проблему. Один із моїх учителів сказав: «Немає обмежень у часі зустрічей». Я думаю, що люди заходять і просто говорять, говорять, говорять і говорять, а в кінці він каже: «Тоді?» Це означає: «І що?» Але ми всі знаємо, як це бути з кимось, хто просто як-як-як, коли ми б хотіли робити щось інше. Ми ніколи не думаємо про себе як про людину, яка тягне, жахає, тягне і руйнує чужий час.

Я збираюся залишити трохи часу для Q і A. Є ще три. Наступних три ми зробимо наступної п’ятниці.

Питання і відповіді

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Який вплив на мою поведінку мають усі ці дії, навіть якщо вони спочатку не здаються дуже серйозними? Якщо це повні дії, і ми мали сильну мотивацію для цього, або ми робили це багато разів, або ми робили це у стосунках з нашими батьками чи духовними вчителями, або з бідними та нужденний, щось на кшталт цього, тоді потенціал дії для відродження збільшується. Ми поговоримо про результати пізніше, але загалом, повні та повні дії приносять результат дозрівання, яким є ваше переродження. Вони приносять результат, який узгоджується з причиною, яка має дві гілки. По-перше, ви схильні повторювати ту саму дію. Інша частина цього полягає в тому, що б ви не зробили комусь іншому, зараз є тенденція, що хтось інший робить це вам, а потім це також дозріває в середовищі, в якому ви живете.

Усі ці речі впливають на те, що ми відчуваємо в нашому житті. Ми завжди думаємо: «Ну чому це відбувається зі мною?» Основна причина: «Я створив справу». Якщо це щось неприємне, то це тому, що ми зробили щось, що певним чином пов’язане з одним із цих десяти. Якщо ми маємо щасливі результати, ми зробили щось, що є протилежним нечеснотам. Знати про це дуже корисно, тому що таким чином ми знаємо, що можемо створити наше майбутнє зараз, залежно від того, що ми говоримо, робимо та думаємо. Якщо ми не хочемо мати страждання в майбутньому, припиніть робити те, що створює причини страждань. Якщо ми хочемо мати щастя в майбутньому, почніть робити те, що створює для цього причини.

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Хтось смертельно хворий і хоче вбити себе. Вони не просять вас допомогти їм, але вони просять вас сидіти з ними під час вмирання? Це складно, тому що, з одного боку, ви не вбиваєте їх безпосередньо. З іншого боку, чи зробили б вони таку дію, якби вас не було? Це не те, що у вас є мотивація вбивати їх, точно ні. Я думаю, що в такій ситуації замість того, щоб вникати в технічні нюанси карма, якщо вам не комфортно бути з кимось, коли вони вбивають себе, тоді ви говорите: «Мені дуже шкода; Мені незручно бути з тобою, коли ти це робиш. Мені було б дуже, дуже важко сидіти там і дивитися, як ти це робиш. Я не міг зробити це з чистим сумлінням або я не міг зробити це зі спокійним розумом». 

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Пустословіння дуже дороге, і ми їх багато робимо.

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Чим саме ви займаєтеся: здебільшого пустословами та балаканиною? Ой, просто вголос ти кажеш: «…так, так, так, так, так». Це добре пам’ятати про це, тому що люди навколо вас можуть не захотіти це чути. В медитація Зал, якщо вас хтось штовхне, ви можете говорити: «…так, так, так, так, так», і не помічати цього. Корисно просто усвідомлювати ці речі, а також усвідомлювати, коли щось крутиться в нашому розумі, коли ми щось наспівуємо або наспівуємо. Це не обов’язково надзвичайно негативно, але наш розум просто наповнений бла-бла. Це словесна розмова з самим собою; це не думати про речі. Ми розмовляємо самі з собою.

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Якщо невиліковно хворий пацієнт просить евтаназію і лікар це робить, чи це негативно карма? Так. Насправді, що досить цікаво, так це те, що в нашому чернечий приписи, припис відмовитися від убивства, один з корін приписи, виникла в результаті ситуації, коли деякі люди просили інших убити їх. Навіть якщо це така ситуація, вбивство все одно зламано припис для чернечий зробити це. Це поразка. Це негативна дія. Звичайно, це інше, ніж вбити когось гнів, але все одно вбиває.

Коли справа доходить до евтаназії домашніх тварин, чому ми це робимо? Ми говоримо, що це для того, щоб позбавити їх страждань, але ми не знаємо, де вони відродяться. Зазвичай це тому, що ми не можемо дивитися на їхні страждання, тому це для того, щоб покласти край нашим стражданням. У нас тут померли два коти. Обидва вони померли під час реколекцій, і в нашій голові ніколи не приходила думка про їх евтаназію. Пізніше хтось згадав про це, і я був дуже здивований, тому що мені це навіть не спало на думку. Вони померли разом з усіма, хто був у притулку навколо, і знали, і промовляли молитви вголос, молилися за них і все.

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Якщо у вас є намір заподіяти комусь шкоду, і ця людина практикує Дхарму, щоб не зачепити її почуття, я все ще вважаю, що це повна дія, тому що у вас є такий намір і ви хочете це зробити. Інша людина захищає себе, не постраждавши, але головним у діях є ваш намір, а не реакція іншої людини. Якщо ми крадемо в когось, навіть якщо інша особа почує про це, а потім віддасть нам предмет, ми все одно створимо негативну дію крадіжки, якщо він не дав його нам до того, як ми визнаємо його своїм. Головне йде від нас. З точки зору вбивства, так, це має бути інша людина, яка помирає перед нами. Головне — це ми — наш розум.

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Вони завжди говорять, наприклад, про те, щоб злитися і критикувати a Бодхісаттва або образливий a Бодхісаттва. Бодхісаттва, з їхнього боку, не збирається ображатися чи злитися, але ми точно створюємо масу негативу карма від цього.

Я думаю, тобі є до чого медитувати на цьому тижні, а потім ми перейдемо до трьох промов наступного тижня: розумові недостоїнства. Дякую тобі.