Мудрість, зречення і прихильність

• Велика проти глибокої мудрості
• Даки, дакіні та захисники Дхарми
• Роздуми про недоліки циклічного існування
• Віпассана медитація та Ваджраяна
• Робота з фізичним і психічним неспокоєм

Retreat Manjushri 12: запитання та відповіді (скачати)

Ви хотіли знати різницю між глибокою та великою мудрістю. Ось ще один приклад того, коли мудрості не суперечать один одному. Іншими словами, якщо це одна мудрість, це не означає, що це не інша мудрість. Тож не обов’язково, щоб вони були такими різними. Отже, велика мудрість, або зазвичай це обширна мудрість. Зазвичай обширне — це говорити про широкий спектр речей, а глибоке — це говорити про заглиблення в це. Тож це, напевно, головне. «Він не перешкоджає розумінню сенсу розлогих писань», тому всі різні писання, включно з писаннями про обширні аспекти шляху, які є писаннями на бодхічітта. Так що. І тоді глибока мудрість глибоко, безмежно розуміє значення писань—так дійсно проникаючи в порожнечу значення писань.

аудиторія: Отже, чим більше я мудрував, тим більше я думав: «Яка різниця?» Отже, мати можливість думати, що найбільша мудрість - це більше про мудрість від бодхічітта, або культивування бодхічітта?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Або більше про те, щоб мати мудрість, яка поширюється на багато різних писань, багато різних підходів. Можуть бути різні підходи навіть до порожнечі. Чи були у вас ще якісь речі щодо Манджушрі?

Притулок Сангха

аудиторія: У мене є питання, пов'язане з садхана, під час виконання Сангха притулок. І мені нема про що думати, коли я роблю те, що на Сангха пов’язані з даками, дакіні та захисниками Дхарми, тому що я про це не читав.

VTC: Гаразд, запам'ятайте Сангха притулок - це не лише даки та дакіні. Даки та дакіні - це істоти, які практикують тантра які особливо корисні для практикуючих тантристику. Тож ви можете думати про те, коли досягнете такого рівня практики тантра що вони будуть поруч, щоб допомогти вам. У практиці Ваджрайогіні говорять про 24 святих місця на землі, і в кожному з них живуть різні даки та дакіні. Я був у кількох із них, і там є якась особлива енергія. А з точки зору захисників Дхарми, існують різні види захисників Дхарми. Є чотири великих царі, які є девами, які знаходяться в одному з діва сфери. І коли ви заходите в китайські храми, ви, можливо, помічаєте, що там є чотири великих захисника Дхарми. І тому це один вид Захисник Дхарми. Крім того, існують інші види захисників Дхарми, які є бодхісаттвами і знаходяться на різних рівнях Бодхісаттва шлях. І так ми прикриватися в них, тому що вони запобігають перешкодам і перешкодам.

Прогрес із вкладенням

аудиторія: Це не стільки питання, але це був досвід цього тижня в залі. Я взяв на себе шість недоліків [циклічного існування] і проходив їх знову і знову і знову. У мене був досвід, коли я робив це і закінчувався дуже сумно, але цього тижня не сталося. І я почав дивуватися чому? Я думаю, це тому, що я так багато працював прихильність перш ніж я повернувся до них. Тож цього тижня був справді цікавий ефект, коли після занять виходили з великим навантаженням і думали: «Я не повинен почуватися так добре!» [сміх] Думаючи про купи кісток, знаєте, усе це; але я просто вийшов таким бадьорим. Тож це був справді інший досвід, дивлячись на цих двох.

VTC: Дуже добре. Дуже добре.

аудиторія: Відрізаючи це прихильність, коли я розумію справжнє існування, думаючи, що тут я вигадую історію та: «Чи я не перебільшую?» Я думаю, що це ознака того, що він занепадає. Це було дуже корисно.

VTC: Так. Дуже добре. Дуже добре.

Віпассана в Ваджраяні

аудиторія: І тоді у мене виникає питання, як проявляється техніка віпассани Ваджраяна?

VTC: Розділ в Ламрім Ченмо що, ти знаєш тритомник? Третій том, перша його частина, розповідає про те, як досягти спокою. Все інше називається lhag thong chem mo. Стрінги Lhag означає прозріння, означає віпассану. Це тибетське слово для віпассани.

аудиторія: Особливе розуміння?

VTC: Так. Або іноді в новому перекладі це просто називали інсайтом. І що цікаво, те, що вони називають традицією віпассани, в основному є усвідомленістю медитація. Тоді як навіть у Тхераваді віпассана аналізує речі як непостійні, як дуккха та безкорисливі. Ось що насправді мається на увазі під інсайтом. Але здебільшого вони навчають не аналізу, а просто спостереження за різними речами, які виникають у свідомості. Це заплуталося.

Робота з непосидою

аудиторія: У мене є питання, що стосується роботи з розумом. Цього тижня я був дуже неспокійним. Майже 18 годин він горів, це було просто дивно. Так одного разу я був у залі. Але це було тоді, коли я був і в залі, і поза залом. Але коли ти в коридорі або коли намагаєшся заснути, обидва рази це дуже дратує, бо що робити? Тож одного разу, коли я був у залі, я був просто неспокійний, неспокійний, нарешті я взяв книгу Шантідеви про інтроспективну пильність, і він сказав [приблизно перефразовуючи]: «Просто будьте, як колода, коли ви такі . Коли ви втратите свою уважність і пильність самоаналізу, будьте як колода». Тому я нічого не робив, не рухався, просто ні про що не думав. І все затихло до кінця сеансу, що було дуже приємно, тому що я відчував, ніби виходжу зі своєї шкіри. А потім він повернувся на наступній сесії. Я був у залі і взагалі не міг з цим працювати. Я справді встав і пішов.

VTC: І чи пішло воно, коли ви вийшли із залу?

аудиторія: Ні, не сталося. [сміх] Тієї ночі я не спав допізна, намагаючись читати, бо іноді це перевертає мою думку. Я нарешті розібрався. Наступного ранку я розмовляв із S. Я відчував, що роблю зміну — я не усвідомлював усього цього. І я думав про це запитання, коли S була тут, і вона сказала: «У мене була вся ця енергія, але нічого з нею не було пов’язано». І ось як все почалося. Я так відчував цю енергію, навіть коли лягав спати. Я подумав: «Боже, у мене є вся ця енергія, що я буду з нею робити?» Я не буду спати». Але ніби нічого не було. Вмісту там не було. І, знаєте, я зрозумів зміст пізніше, і мені потрібно було розібратися з деякими речами, і я ніби перебував у цьому «режимі відступу» і ніби мене вихопив з нього «режим завдань» і я намагався залишатися в «режимі відступу», тому що були речі, над якими я насправді працював і намагався постійно повертатися до кожної сесії та мати справу з цими речами. Пізніше я начебто зрозумів, що це все, але я відчував, що це має бути, іноді є просто досвід цього неспокою, і я думав, що, можливо, коли вони навчають цим перешкодам, ви знаєте, що це одна з п’яти перешкод. Що таке протиотрута? Можливо, я міг би спробувати просто не рухати м’язом і ні про що не думати.

VTC: Так Так. Тож іноді виникає фізичне неспокій, іноді психічне неспокій, а іноді вони пов’язані між собою. І одне викликає інше, так? І я іноді думаю, я маю на увазі, якщо ви можете зрозуміти, що таке вміст, а потім подивитися, чи можна щось зробити, щоб це вирішити. Це найкращий спосіб. Якщо ви не можете зрозуміти, що таке зміст, то я думаю, що просто спостерігати за диханням, сидіти нерухомо та спостерігати за диханням під час занять – це добре, а потім під час перерви, ви знаєте, для фізичної сторони цього, візьміть прогуляйтеся або зробіть кілька поклонів.

аудиторія: Відчуття, ніби ти зі шкіри вилізеш, справді важко пережити.

VTC: Це мої пропозиції. Хтось ще для інших людей?

аудиторія: Щоб просто кинути це.

аудиторія: Іноді дихання є єдиним місцем, куди я можу піти, і я проводжу більшу частину сеансу, повертаючись до дихання через неспокій.

VTC: І одна річ полягає в тому, чи можете ви також запитати себе: «Чи є щось, що я обов’язково повинен зробити зараз, що не може чекати?» Це питання життя і смерті? Що я повинен зробити зараз? Якщо є, то йдіть і робіть це. А якщо немає, то киньте.

аудиторія: Цього тижня у мене також було таке внутрішнє дзижчання та відчуття бажання вийти з твоєї шкіри. І одна річ, яка допомогла, іноді це просто сидіти через це, і я навіть не знаю, як. Але одна річ, яка допомогла, це просто запитати: «Що це?» Не маючи на увазі змісту, а просто вдаючись до найцікавішого. Нічого собі: «Це справді, справді гуде, знаєте. Як де це в моєму тіло?» Ставлячи такі запитання, це почало трохи розсіюватися, стало більш терпимим. Це як спроба піти прямо на це.

VTC: Ви робите це тим, про що пам’ятаєте.

аудиторія: Тому що спроба позбутися цього для мене була справді важкою. Він здавався більшим, ніж тоді, коли я просто підійшов до нього, запитуючи: «Що це, де це?»

аудиторія: Це вирішилося?

аудиторія: Не повністю, але мені не довелося схоплюватися і йти.

аудиторія: Коли я маю це в своєму тіло Я просто це дійсно приймаю. Ну, знаєте, ось що. Знаючи, що навколо мене люди, і я рухаюся, як якась стрибуча квасоля. Я просто, це саме те, що зараз є, навіть якщо я не знаю змісту. І я теж знаю, що це зміниться. Це те відчуття, що якщо ви приймете це, воно зміниться, але якщо ви з ним боретеся, ви збережете його там надовго. Те саме з болем; Я просто намагаюся це прийняти, ось що є.

аудиторія: Я слухав розмову Бхіккху Бодхі про додаткову енергію, яку ви отримуєте [нерозбірливо]. Таким чином протягом дня у мене не буде так багато енергії, але я матиму більше часу, тож він буде трохи краще розпорошений, а не сконцентрований. Сьогодні я був просто шалений, і я розумію, що був дуже, дуже сонним, коли я прокинувся, і я продовжував ніби дрейфувати і знову засинати. [нерозбірливо] Зазвичай я сплю чотири-п’ять годин, а сьогодні вранці я спав принаймні 6-1/2 [нерозбірливо] … мій розум просто безупинний [нерозбірливо]. Мені здається, я б краще не спав і не спав, і міг би… Знаєш, а потім рано вранці ти намагаєшся медитувати і намагаюся не спати, але здається, що енергія розсіюється [нерозбірливо]

VTC: Як у всіх справи?

Досвід часу під час відступу

аудиторія: The time goes a lot faster when you’re in front of a computer rather than on the cushion. And this retreat time has just felt like the days have just been so full and I had lots of good energy. And been really alert and been able to just take in so much Dharma which I think is due partly to the Manjushri retreat and I also think is partly because of this expanded capacity of the work I’ve been doing here. So thank you for that. So it’s just felt huge and lush and I wanted to be able to carry that part of the feeling into work, and it’s not. There’s just that the task takes concentration which is great but then the time is gone. So I don’t have the mindfulness of the passing of time, and I don’t have the fullness of the passing of time because I’m putting the energy into something else. That’s been a little bit disconcerting. Lunch comes, “What? We just ate.” Well, I’m not ready. Not just for the food, but in terms of time [inaudible].

VTC: Я вважаю, що це відбувається навіть без зміни завдань, що чим довший відступ, він просто йде дуже, дуже швидко. Це те саме, завжди. Початок ретриту кожного дня здається просто «Вау!» Ніби в ньому стільки всього, і тепер це йде дуже швидко. «Я щойно прокинувся, що я роблю, знову прокидаюся, я щойно прокинувся!» [сміх] «Що я роблю, лягаючи спати? Я тільки що ліг спати!»

аудиторія: У мене були такі думки, сидячи в медитація у залі вночі і щось на кшталт вечірніх тренувань, тому що вони відрізняються від двох ранкових, і я буду сидіти там, перейду в спокійний стан і буду думати: «Це ранкова практика чи вечірня? [сміх] Насправді не знаю. Ми починаємо день чи закінчуємо день? Пару разів мене це дуже бентежило, тому що в залі обидва рази темно.

VTC: Ну як усі інші?

аудиторія: Я просто чудово проводжу час пропонує обслуговування. Мені подобається бути в залі вранці та ввечері, і мені цього трохи не вистачає, але я відчуваю справжнє щастя.

VTC: чудово Так і має бути.