Відволікання, розум і співчуття

• Робота з відволікаючими факторами
• Медитація на порожнечу за допомогою аналізу чотирьох точок
• Якщо страждання долає порожнеча, навіщо нам розвиватися бодхічітта?
• Чим відрізняється розум ясного світла від алая?
• Чим розум відрізняється від душі?
• Співчуття інстинктивне чи його потрібно розвивати?

Retreat Manjushri 06: запитання та відповіді (скачати)

Запитання, коментарі, як справи? Що з’являється у вашому медитація? Що відбувається?

Відволікання медитації — спогади

аудиторія: Це не обов’язково заважає, але щось таке, чого я раніше не відчував: просто багато імен та облич. Коли я слухав вас у навчанні: не здається особливо прихильність. Я маю на увазі лише імена клієнтів. І просто начебто розійшлися по-доброму медитація або поганий медитація. Якісь думки?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): О, так! Це лише розум, який відригує всі відбитки, які на ньому накладені. І Преподобна Чогкі, коли вона була тут, дуже висока американська черниця, вона була з нами, тому що вона провела шестирічні реколекції. Вона сказала, що це все спадає на думку. І ви пам'ятаєте всі джингли, які ви чули. І вона сказала: «Кінь, звичайно, кінь, звичайно». Ось що вона запам'ятала. Хтось ще згадав: «Мурахи крокують по двоє». Насправді ми отримали цю дуже гарну листівку від Товариства Бхавани, різдвяну листівку. Але я хочу, щоб ви побачили це після ретріту, тому що в ньому була мелодія “Silent Night”, але з буддистськими словами, і ви пройдете через це.

аудиторія: Вони зіпсували мене медитація не менше двох днів. Тому що це така знайома мелодія, але текст дуже гарний. Це дуже спокійно і дуже надихає. Але як тільки ви згадуєте віршовий текст, мелодія повертається у вашу голову.

VTC: Отже, це все це, я маю на увазі, що ви пам’ятаєте всілякі речі, про які ви не думали, і будь-що. Тож ви просто даєте йому піднятися і відпускаєте. Не чіпляйтеся за це.

Розум як такий, що має сяйво

аудиторія: Я знайшов цю ідею в книгах: що розум має певну якість сяйва? Але я не знаю, з якої школи це принципи. Тож я подумав, що розум має якесь сяйво, тож тоді розум починає писати творчо.

VTC: Ні, коли мова йде про сяйво розуму, часто, не завжди, але багато разів (тому що ви повинні бачити індивідуальну ситуацію, як вони це використовують), але часто йдеться про те, коли ви розвиваєте стани самадхі , розум стає дуже яскравим, дуже сяючим, дуже спокійним. Це одна ситуація, в якій використовується сяйво. Його використовують і в інших ситуаціях.

Усвідомлені сновидіння проти відволікань

аудиторія: Що таке усвідомлені сновидіння насамперед? І якщо це те, що я відчуваю, чому?

VTC: Усвідомлене сновидіння - це сновидіння, коли ви усвідомлюєте, що бачите сон. Це те, що ви відчуваєте? Добре. Чому ви це відчуваєте — ймовірно, тому що ваш розум трохи тихіший і уважніший, краще усвідомлює те, що відбувається, тому ви можете чіткіше бачити ці різні стани. Якщо ви бачите усвідомлені сновидіння, кілька способів попрацювати з ними:... Тому що коли ви бачите усвідомлені сни, ви знаєте, що ви бачите сон. Отже, ви знаєте, що те, про що ви мрієте, не є реальним, але це все ще з’являється в розумі, навіть якщо це нереально. Тож ви можете використовувати це як приклад того, як речі існують на рівні видимості, але вони порожні від справжнього існування. Тому що в нашому неспанні речі здаються нам, але вони не існують так, як вони здаються. І аналогією є сон, тому що об’єкти уві сні з’являються, але не існують у тому вигляді, в якому вони з’являються. Тож це може бути корисно, якщо просто подумати: «О, речі з’являються, але вони не обов’язково існують такими, якими вони з’являються».

Інша річ, яку ви можете зробити під час усвідомленого сновидіння, це спробувати відчувати, думати, діяти та говорити інакше, ніж зазвичай. Тож якщо ви усвідомлюєте, що вам сниться чудовисько, тоді поговоріть із чудовиськом замість звичайного: «Аааа!» Ви знаєте, перетворюючи це на кошмар. Сядьте і поговоріть з монстром уві сні. Тож зробіть щось іншим способом, який може бути кращим. Спробуйте різні способи поведінки або різні способи дивитися на ситуації уві сні, про які ви б не подумали робити наяву.

аудиторія: Я ціную це. Пару днів я намагався це пояснити. Я припускаю, що це було щось на кшталт перегляду Jefferson Airplane, тому що це було просто так багато речей, які з’являлися і зникали. І це було так заплутано. На кшталт: «Вау! Яка частина, що це було?

VTC: У мріях? Але ви усвідомлювали, що мрієте?

аудиторія: Так.

VTC: Гаразд, матеріал надходить, і вам не потрібно на нього реагувати. Тому що часто, коли ти щось робиш очистка в голові всілякі речі спадають. Але ми не маємо на це реагувати і сприймаємо все дуже серйозно.

аудиторія: Тому що тоді мені доведеться повністю зосередитися, щоб повернутися до свого медитація. Тоді я подумав: «Тоді радісне зусилля було інструментом», але потім я подумав: «Ну, це як би прикриває всі ці речі. Де це буде? Чи все ще буде просто внизу?

VTC: Ну, коли ви говорите «усвідомлені сновидіння», ви маєте на увазі, коли ви спите в ліжку, чи не так?

аудиторія: Ні, я говорю про в медитація.

VTC: О, це не усвідомлені сновидіння, це відволікання.

аудиторія: Просто щось, що ви не знаєте, звідки воно взялося чи що це?

VTC: Так, це просто відволікання. Усвідомлені сновидіння - це коли ви спите, і ви знаєте, що ви спите, і ви знаєте, що вам сниться сон. Але коли ми в коридорі й не спимо — схоже на те, що казав інший ретритант, імена клієнтів і все це сміття багаторічної давнини все приходить, це просто розум, який викидає все це. які ми вклали раніше. Іноді я сприймаю це як те, що розум викидає все те, що йому непотрібно. Тож ви його вирвете, а потім воно зникне, ви залишите це. Але ви не замикаєтеся в цьому. Тому, якщо ви пам’ятаєте все це багато років тому, не зациклюйтеся на собі й не кажіть: «О так, я пам’ятаю! І вони зробили це, і я зробив це. І хтось зробив це. А чому я цього не зробив? І я повинен був це зробити». Не замикайтеся в цьому. Цей образ приходить і йде.

Якщо ви помічаєте, що потрапили в це, бо я часто роблю це, знаєте, емоції ситуації повертаються дуже сильно. Тоді я кажу: «Добре, ось така ситуація. Якби замість мене в цій ситуації опинився Манджушрі, як би Манджушрі думав, відчував і діяв у цій ситуації?» Тож, якби мене не вводили в оману, що я реагую щоразу, коли чую якесь різке слово чи щось неприємне, усі мої кнопки натискаються, і який я радіоактивний, реагую на все. Як би Манджушрі дивився на цю ситуацію? «Добре, хтось вкрав мої речі. Як би Манджушрі дивився на це?» І навчи мій розум думати, як Манджушрі. Скажіть: «Ну, Манджушрі був би не проти». Чому б Манджушрі не заперечував? Як би думав Манджушрі? Він не просто сидить і набиває гнів вниз. Він має особливий спосіб це зрозуміти. Можливо, він дивиться на людину, яка поцупила мої речі, і каже: «Ого, ця людина сама створює причину свого нещастя. Як я можу на нього сердитися?» Або: «Ця людина, очевидно, їй це було потрібно». Отже, що б зробив Манджушрі? Манджушрі просто віддав би це йому. Тоді я даю їм це подумки.

аудиторія: Я думав, що я божевільний лише деякий час! [Жартує]

Медитація порожнечі та аналіз чотирьох точок

VTC: Наступний коментар, питання.

аудиторія: У мене невеликі проблеми з порожнечею медитація. Тож я читав і переглянув аналіз за чотирма пунктами. Це велике питання, яке може викликати багато дискусій, але, можливо, ви просто дасте мені деякі вказівки щодо аналізу за чотирма пунктами. Мені важко ототожнити «я» з розумом. Здається, я не можу отримати візуальне зображення чи щось подібне, дайте мені вказівки, як зосередитися на цьому.

VTC: Гаразд, тож як ми бачимо, що «я» не є розумом?

аудиторія: Вірно.

VTC: Ну, подивіться на це так: якби «я» був розумом, то що б сталося? Якби «я» був розумом, то, по-перше, нам навіть не знадобилося б слово я, ми могли б просто використовувати слово розум. Тому ми б сказали: «Розум гуляє вулицею» і «Розум приймає ванну». Це правильно? Ні. Тому ми не можемо просто сказати, що «я» — це розум, тому що все, що робить «я», не обов’язково робить розум. Це різні речі. Іноді слово вживається так, як ми могли б сказати: «Я думаю» або «Розум думає». Але ми не можемо сказати: «Я йду вулицею», як «Розум іде вулицею». Ми можемо сказати: «Я вдарив палець на нозі». Але ми не можемо сказати: «Розум вдарив палець ноги». Тому вони різні.

Інший спосіб зробити це: добре, якщо вони були однакові, то навіщо вам взагалі потрібен сам? Навіщо вам взагалі «Я»? Тому що «я» повинен робити щось інше, ніж розум. Отже, якщо ми скажемо: «О, але все ще є «Я».» Ну, що таке «я» роблю, що ні те, ні те тіло ні розуму не робить? Тому що, якщо все, що ви говорите про «я», відноситься до тіло і зауважте, що тоді особливого в «я»? Тому що іноді ми приходимо до цього: «О, я той, хто думає». Ну ні, розум той, що думає. Це розум, який думає. На основі цього я кажу: «Я думаю». Але насправді це розумове мислення. Отже, що роблю «я»? Що «я» роблю, що ні те тіло ні розуму не робить?

аудиторія: А потім у візуалізаціях, які я роблю з цим? Я маю на увазі, що таке формулювання допоможе, я можу деякий час поміркувати про це. Але навіть просто візуалізувати це, і, ймовірно, тут потрібен деякий час, щоб охопити мій розум навколо концепції. Тому що якщо я можу прийняти пункти, то спробую візуалізувати, і я збираюся сказати звичайне: «Хто я?» намагаючись візуалізувати це, і ніби я стаю цією спотвореною річчю.

VTC: Що ви візуалізуєте?

аудиторія: Не знаю. Мені не вдалося запустити візуалізацію.

VTC: Ви маєте на увазі, коли ви виходите з...

аудиторія: Візуалізація. Намагаючись медитувати на порожнечу і перехід у візуалізацію.

VTC: О, коли ви медитуєте на порожнечу, ви нічого не візуалізуєте.

аудиторія: Гаразд, правильно. Поміркуйте над тим, що…

VTC: Так, ви обмірковуєте це, і коли ви робите якийсь висновок, просто залишайтеся в спокійному розумі. Спробуйте залишатися в спокійному розумі без цього великого «Я». Добре? Або будь-які відчуття, які ви відчуваєте, роблячи це медитація на порожнечу. Залишайтеся в цьому почутті, цьому досвіді. Але хоча б щось тихе без великого «І». І тоді ви думаєте: «У речах, які не мають власної притаманної природи, тоді вся візуалізація виникає в цьому способі існування».

аудиторія: Гаразд, тож я хочу, щоб це відчуття входило у візуалізацію, не намагаючись зробити візуальний перехід у неї.

VTC: Так. Ви не можете просто візуалізувати порожнечу. Тому що візуалізація дуже сильно ототожнюється з «я», чи не так?

аудиторія: Добре. Ну, ось тут я намагався, і ви дали мені кращу фразу, щоб споглядати порожнечу — що я також не правильно переходжу.

VTC: Так, тож залишайся з відчуттям, ніби я тут не сиджу.

аудиторія: Гаразд, це допоможе.

VTC: І ніхто великий тут не сидить. Навколо мене також немає великої кімнати.

аудиторія: Гаразд, цього достатньо. Дякую.

Роль бодхічітти на шляху

аудиторія: Я розумію, що не зовсім розумію роль бодхічітта на шляху. Тому що може здатися, що ви можете очистити і видалити всі страждання і так далі, але використовуючи мудрість, а потім Будда природа залишається, скажімо так. Так що бодхічітта, що це може бути? Це може бути спосіб зарядити вас енергією, або це може зробити щось, що зробить все більш радісним, тому що ви допомагаєте іншим. Але тоді, просто так, ніби вам потрібно все це очистити, щоб досягти цього, цього немає бодхічітта причетний до цього! Звідки воно береться?

VTC: Гаразд, тож ти кажеш, що оскільки всі страждання можна подолати мудрістю, навіщо нам у світі бодхічітта? Отже, якщо ви хочете досягти звільнення архата, то вам не потрібно бодхічітта. Ви використовуєте мудрість, щоб звільнити власний розум. Ви самі позбудетеся страждань. Ви досягаєте звільнення. Але що бодхічітта чи є, бодхічітта розширює наш розум, щоб ми не просто робили нашу духовну практику для власної користі, але ми робимо це для користі для всіх істот. І ми робимо це не тільки тому, що ми хочемо самі досягти звільнення і звільнитися від усіх страждань, а тому, що ми хочемо видалити всі плями з нашого розуму. Тоді ми матимемо найкраще обладнання, щоб мати можливість приносити користь іншим істотам. Отже, це мудрість, яка усуває страждання, але це бодхічітта це готує основу для того, що ми збираємося робити. The бодхічітта закладає основу для того, чому ми усуваємо страждання.

аудиторія: Чому б не вистачило співчуття до себе, щоб це зробити?

VTC: Чому б не було просто мати співчуття? Навіщо генерувати бодхічітта коли можна просто співчувати?

аудиторія: Чому недостатньо просто бажати звільнення для себе?

VTC: Гаразд, чому недостатньо бажати звільнення для себе? Тому що тут сидять усі!

аудиторія: Я думаю, що, мабуть, неправильна фраза, коли кажуть, що ти усунув усі страждання...

VTC: Тоді ви досягли звільнення, ви живете в мирі, і світ такий же хаотичний, як і раніше, і ви не пропонує це будь-яка пряма допомога. Ви перестали шкодити іншим, тому що тепер сидите у власній нірвані. Але всі інші тут, хто зробив для вас можливим досягти вашої власної нірвани, ви пішли у свою власну нірвану, а нас залишили сидіти тут.

аудиторія: Здається, тепер я розумію. Мені здається, я переплутав стан будди з нірваною.

VTC: Так. Тому що с бодхічітта ти хочеш повного стану Будди. З нірваною вам не потрібно бодхічітта щоб досягти нірвани.

Розум ясного світла, свідомість алая, душа, загальне і специфічне «Я»

аудиторія: Яка різниця між розумом ясного світла та алая? Тому що вони обидва здаються мені... ніби ви могли б зрозуміти...

VTC: Гаразд, різниця між розумом ясного світла та алайєю. Алая - це осквернений стан розуму. Ну, вони кажуть, що це нейтральний стан розуму, але це стан з точки зору Чіттаматри, де накопичуються всі кармічні відбитки. Отже, це нейтральний розум, але в ньому є всі інші речі. І алая - це не найтонший розум, який виникає в результаті розчинення всіх вітрів у центральному руслі. Алая з точки зору Прасангіки не існує. Це те, що вигадав Чіттаматрінс. [сміх]

аудиторія: Але це те саме, що є основою, постійно, що є основою для всього іншого. Вони здаються одним і тим же.

VTC: Ну ні, вони зовсім різні. По-перше, алайя справді існує, тому що Чіттаматрі визнають справжнє існування. Отже, алая справді існує, розум ясного світла не існує по-справжньому. Це справді велика різниця між ними.

аудиторія: Чого насправді не існує?

VTC: Тому що ніщо насправді не існує. [сміх] Тому що він існує лише завдяки ярлику. Бачите, ось чому деяких людей справді приваблює ідея алая — наш розум перетворює її на якусь душу. І це дуже небезпечно мати точку зору Чіттаматра таким чином, тому що так легко перетворити алайю на щось, упредметнити її на щось на зразок душі. І є щось дуже зручне: «Там є алая. Це те, що в мені незмінно».

аудиторія: Я виявив, що це місце, де я застряг, як ідея тонкого розуму, який несе карма від одного переродження до іншого. І я відчуваю, що починаю роздратуватися, тому що це звучить так, ніби це говорить про душу. А цього нема, отже...?

VTC: Отже, чим розум відрізняється від душі? Перш за все, душа незмінна. Розум змінюється момент за моментом. Душа - це людина. У душі є щось унікальне, що робить її притаманною тобі. Немає нічого про розум, що робить це тобою. У розумі немає нічого особистого, це лише психічні процеси, які виникають і припиняються, виникають і припиняються. Там немає людини, немає особистості.

аудиторія: Але іноді це звучить так, ніби ви нещодавно сказали: «Візьміть звичку, щойно прокидаєтеся, ви думаєте: «Як мені пощастило». Я хочу сьогодні бути корисним». Правда? І я пам’ятаю, що ти сказав: «Тому що одного дня ти прокинешся в інший тіло.” І я просто кажу: «Ні, не так! K - ні!»

VTC: Так. Я сказав: «Одного дня ми прокинемося в інший тіло.” Слово ти - це умовне слово. Існують різні способи позиціонування людини. Є загальне Я, яке є те, що просто позначено залежно від будь-чого тіло і розум буває там у будь-який час. І тоді є конкретне Я, яке просто позначено залежно від тіло і розум конкретного життя. Таким чином, К не збирається прокидатися до майбутнього життя, тому що К припиняється, коли припиняються ці агрегати. Те, що ми позначаємо «я», яке позначається залежно від будь-яких агрегатів, які трапляються там у континуумі, це «я», яке є просто ярликом, яким я прокидаюся в наступному житті. Але це «Я» не те саме, що К.

аудиторія: Так, це якось моє власне роздратування семантикою цього.

VTC: Це важко, тому що по-іншому можна сказати, що хтось інший прокинеться в іншому житті. Але справа в тому, що це хтось інший. Ти можеш бути Гаррі у своєму наступному житті. Тож Гаррі прокидається в наступному житті. Але ми називаємо це «я», тому що К і Гаррі існують в одному континуумі. Так само, як річка Міссісіпі в Айові та річка Міссісіпі в Міссурі існують в одному континуумі. Таким чином, ви можете сказати, що один із способів позначення, ви можете сказати, що Міссісіпі в Міссурі абсолютно відрізняється від Міссісіпі в Айові. Але з іншого боку, оскільки вони існують в одному континуумі, ви можете просто сказати Міссісіпі для них обох.

аудиторія: Насправді в моїх медитаціях часто спостерігалося співчуття, і, можливо, я заблукав у лісі, але я починаю згадувати цю аналогію, наприклад, функціональне співчуття. Як, наприклад, секс і бажання потомства є рушійною силою біологічної форми, можливо, співчуття є рушійною силою еволюції. Як би ви це не називали, як екосистема.

VTC: Співчуття є рушійною силою еволюції? Що ти маєш на увазі?

аудиторія: Наприклад, якщо ви думаєте: «Добре, я K в цьому житті, але в наступному житті я не знаю, хто буде нести континуум, але все ж я хочу робити доброчесні речі, щоб мати свій карма добре для …"

VTC: Правильно, для того, хто це відчує.

аудиторія: Але чи може це бути якась природна сила, яка є інстинктивною, і ми усвідомлюємо це лише тоді, коли достатньо очищаємося, коли отримуємо дорогоцінне людське життя?

VTC: Тож ви хочете сказати, чи є співчуття інстинктивним у розумі чи його потрібно свідомо розвивати? Це те, що ви питаєте?

аудиторія: Можливо, це близько до визначення Будда розуму, який виявляється.

VTC: О, на це можна дивитися по-різному. Співчуття є фактором нашого розуму, воно існує з незапочаткових часів. Деякі люди дивляться на це як Будда вже є, і ми лише повинні відкрити Будда всередині нас. Від школи, яку ми тут навчаємо, кажуть, що ми маємо Будда природа всередині нас, але ми ще не будди, тому що тоді ми були б неосвіченими буддами. Зараз у нас є співчуття. Коли ми очищаємо свій розум, співчуття має більше простору для поширення. Але ми також медитувати щоб посилити співчуття, і ми також маємо розвивати його свідомо.

аудиторія: Так, але що несе те бажання це зробити. Начебто ми з подругою говорили про буддизм, і вона сказала: «Ну, дайте відповідь на запитання: «Я не буду існувати як я в наступному житті, то чому я роблю так багато роботи?»

VTC: Людина, якою ви є, коли вам 80 років, це така сама людина, як зараз?

аудиторія: Так, і я їй це теж сказав. Але ми все одно це пам'ятаємо.

VTC: Так, але пам'ять не... Ви кажете про ту саму людину у 80? Ні. Але ви працюєте на благо цієї людини, чи не так? Тож ми працюємо, щоб принести користь цьому континууму й у майбутньому житті, навіть якщо це не та сама людина; тому що ми навіть не ті самі люди від одного моменту до наступного, пам’ятаємо ми це чи ні. Добре? Я не пам’ятаю, що я робив п’ять років тому минулого вівторка, чи означає це, що я не живу в континуумі тієї людини, яка існувала п’ять років тому минулого вівторка? Тому що я не пам'ятаю? Ні, я все ще живу в цьому континуумі.

Тілесний неспокій проти розумової розсіяності

аудиторія: У мене питання від рекреанта здалеку про садхана переднього покоління. Немає моменту, коли ви візуалізуєте DHIH у своєму серці. На нього просто посилаються після зображення DHIH на вашій мові.

VTC: О, так. Потім просто покладіть його туди в якийсь момент. Я переписав його, щоб зробити його першим поколінням, щоб люди мали садхану, це справді садхана, створена самим собою.¹

аудиторія: Тоді ще одне запитання, мабуть, більше як коментар. «Коли я роблю Ламрім, я зрозумів, я був у цьому моменті, я здебільшого можу сидіти спокійно, мій тіло починає трохи заспокоюватися. Але як тільки я потрапляю на соковитий шматочок Ламрім де я дійсно працюю і щось бачу, мій тіло сходить з розуму.

VTC: Тому що я вважаю, що якщо ви працюєте і щось бачите, ваш розум більш зосереджений, і в цьому випадку ви б не думали про своє тіло.

аудиторія: Я не знаю, що це таке. The тіло каже: «Переключись. рухатися. Зроби щось інше».

VTC: Ну, можливо, це тому, що ви натрапляєте на щось важливе і тіло хоче трохи відволіктися. Розум створює деяке відволікання через тіло. Я наближаюся до того, щоб бути чесним із собою. «О! Треба піти пописати!» «У мене болить коліно, треба рухати!» [сміх]

Що бачить і робить Манджушрі?

аудиторія: У мене проблема в кінці. Я ніколи не можу виконати останню частину, яка полягає в тому, щоб уявити себе Манджушрі або принаймні уявити Манджушрі десь у вашому серці. Тому що ти приходиш і тебе просять розгрібати сніг.

VTC: Манджушрі кладе меч і бере лопату для снігу. [сміх]

аудиторія: Крім того, якби я був Манджушрі, я б не сприймав, бачив те, що я бачу, чи не так?

VTC: Ви б бачили, що всі сніжинки були б маленькими Манджушрі. І ви б сказали: «О, я приношу користь розумним істотам, розчищаючи шлях. Дозвольте мені розчистити шлях до просвітлення для всіх живих істот».

аудиторія: Так, але я б бачив реальність такою, як вона є.

VTC: Ви б побачили все це як залежне виникнення та порожнечу.

аудиторія: Так, але чи побачу я будинок?

VTC: Так. Ставши a Будда не означає, що будинок перестає існувати.

аудиторія: Так, і тіло болить досі.

VTC: Ти можеш стати Будда. Фізичне тіло він усе ще відчуває голод, але розум не має зв’язку з фізичним тіло бути голодним так само, як наш звичайний розум ставиться до цього.

аудиторія: Я завжди закінчую тим, що кажу: «Щось треба продовжити».

VTC: добре. Будь ласка, продовжуйте думати про ці речі. Це хороші речі, про які варто подумати.

Питання візуалізації садхани для самогенерації

аудиторія: Тож у мене виникають деякі проблеми з деякими візуальними переходами під час самогенерування.² Отже, перший — це розчинення всього в порожнечі та пошук певного відчуття порожнечі. А далі, здається, наступне: «У моєму серці є мій розум у формі яйця». Отже, це я там. Це звичайний я з порожнечі чи що?

VTC: Ні ні. Це не звичайний ти. Це не те, що K повертається. Але якщо ви займаєтеся самогенеруванням, то, коли ви візуалізуєте яйце, ви повинні думати про те, що воно тут. Щоб ви не думали: «Ой, спереду яйце». Ось чому сказано: «у моєму серці».

аудиторія: ох Але немає тіло що яйце в.

VTC: Вірно.

аудиторія: Тож можна було сказати, що тут з’являється розум. Це все мова?

VTC: Знаю, це важко, тому що ти все розчинив у порожнечі. Отже, як ви можете сказати «на рівні мого серця?» Але навіть якщо ми розчинили його в порожнечі, ми все ще відчуваємо, що там є серце. Ось ідея, куди ми кладемо яйце.

аудиторія: Так, ніби всі слова здаються такими міцними.

VTC: І ви повинні справді розслабитися навколо слів.

аудиторія: Добре. Так це одне місце. Так що це корисно. А другий — у ріжучому незнанні. І на Манджушрі легко позначено, чи не так? Тоді в серці Манджушрі в гіку з’являється звичайне Я разом із усіма цими людьми?

VTC: З усіма живими істотами, так.

аудиторія: Отже, я знаходиться в двох місцях у цій точці?

VTC: Ні, ти Манджушрі. Ти Манджушрі, але ти дивишся на ту бідну розумну істоту, К.

аудиторія: Добре. Хто вже не я.

VTC: Так. Це схоже на те, коли ти думаєш про людину, якою був колись, і можеш співчувати їй.

аудиторія: О, гаразд. добре. там. Це воно. У мене просто не було можливості думати про це. Я просто був у замішанні в цих двох місцях. Гаразд, але це допомагає. Дякую.

аудиторія: Крім того, бачачи в самогенеруванні про колесо мечів і те, що вони обертаються всі в різні боки, і ви робите це у своєму серці, якщо я роблю переднє покоління, як мені це зробити?

VTC: Не робіть цього. Це лише самогенерація. І люди, які займаються самогенеруванням, не роблять такої візуалізації дуже довго.

аудиторія: А як щодо семи мудростей?

VTC: Сім мудрих? Ви можете зробити це як [частина] переднього покоління, тому що ви просто уявляєте, що все це все ще розчиняється у вас. Але коли промені світла виходять і викликають різні речі, вони виходять із переднього покоління Манджушрі, їх викликають і потім розчиняються у вас як тому, ким ви є. Просто не думайте про К і візуалізуйте своє тіло сидячи так. Знову ж таки, спробуйте послабити це відчуття себе

Отже, присвятимо знову?

1. Садхана, яка використовується в цьому ретриті, - це крия тантра практика. Щоб виконати самогенерацію, ви повинні отримати jenang цього божества. (Дженанг часто називають ініціювання. Це коротка церемонія, проведена тантриком лама). Ви також повинні отримати a Вонг (Це дводенний розширення прав і можливостей, ініціювання або в найвищу йогу тантра практика або практика 1000-Armed Chenrezig). В іншому випадку виконайте садхана переднього покоління. ↩

2. Див. Примітку 1 вище. ↩