Вагомість кармічних дій

• П'ять факторів, що визначають тяжкість наших кармічних дій
• Детальний погляд на результати наших недоброчесних дій допомагає нам навчитися стримувати свої думки і вчинки

MTRS 14: попередні —Карма (скачати)

мотивація

Всім доброго вечора. Давайте почнемо з того, що приділимо час і створимо нашу мотивацію. І знову відчуваємо щастя, що ми маємо можливість почути Дхарму і докласти всіх зусиль, щоб справді уважно слухати й думати про те, що чуємо. По-справжньому вивчити це, чітко подумати про це і застосувати це в нашому житті, щоб ми отримали правильне розуміння і Дхарма стала для нас корисною. Особливо згадаймо наших бодхічітта мотивація; що ми хочемо відплатити за доброту всім материнським розумним істотам, і найкращий спосіб зробити це — стати Будда ми самі. Тому цього вечора ми слухаємо і практикуємо Дхарму.

Карма та рефлексії аудиторії на домашнє завдання

Гаразд, ми продовжимо навчання Тренування розуму Як промені сонця. Пару тижнів тому я дійшов до розділу про карма. Ми закінчили це, тому що це був дуже короткий розділ. Я хотів би висвітлити ще кілька моментів карма які не перераховані в тексті, тож ви можете взяти це як певний фон—тому що карма це неймовірно важлива тема.

Коли ми дивимося, що перше, що ми повинні зробити, коли вирішуємо слідувати Буддашлях? ми прикриватися в Будда, Дхарма і Сангха. І перша порада Будда дає нам це припинити шкодити іншим. Щоб перестати завдавати шкоди іншим, ми повинні розуміти, які дії завдають шкоди, а які приносять користь як нам, так і іншим. Це стосується всієї теми карма. Минулого тижня у вас було домашнє завдання, пам’ятаєте? Подумати про десять недоліків і пройти через них одну за одною, розмірковуючи про них у термінах чотирьох частин для кожної з них. ти зробив це? Так? І до чого ви прийшли через це? Що ви зрозуміли?

аудиторія: Кожна дія має ще багато наслідків. Кожна з них має більше частин, ніж я міг уявити. Наприклад, щодо теми нерозумної сексуальної поведінки я відчував, що очистився раніше. Але коли я пройшов через чотири речі, я виявив брехню, яка супроводжувала цю конкретну дію. Я ніколи не думав про це у зв’язку з цією дією. Розглянувши всі частини, мотивацію, страждання тощо, я виявив, що в одній негативній дії було набагато більше глибини.

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Отже, коли ви уважніше дослідили одну, ви побачили, що це була не одна негативна дія, а пов’язана з іншими негативними діями. Ви побачили це, тому що уважніше дивилися на кожну з них через чотири частини. добре. добре. Ви згадали, що брехня супроводжувала нерозумну сексуальну поведінку. Я думаю, що якщо ми поглянемо на більшість інших негативних наслідків, які ми зробили, то брехня супроводжує їх, тому що ми хочемо зберегти це в таємниці. Ми не хочемо, щоб хтось знав, що ми робили або що ми робимо, як ми маніпулюємо ними, щоб отримати те, що ми хочемо, або якою б то не була наша подорож. Чого інші люди навчилися з цієї вправи?

аудиторія: Однією з речей, які стали дуже очевидними, є те, над чим я працюю в 53 роки: прихильність до репутації, похвали, ревнощів, гнів, це речі, які я почав, коли мені було приблизно три з половиною або чотири роки; і тривають майже відтоді. Я зрозумів, що звикання до певних типів моделей мислення та те, як я керую собою у світі, почалося в дуже молодому віці. Тож я напевно думаю, що це прийшло зі мною, і я все ще працюю над ним після всіх цих років.

VTC: Ви побачили, що, розділивши кожну дію на чотири частини, ви змогли ще раз побачити ближче все, що відбувається в кожній дії. І побачити, що з тих пір, як ви були дуже маленькими, виникли певні звички. І що ви, ймовірно, робили подібні негативні дії весь час; і, можливо, подібні позитивні також (віддайте собі належне). Але там є певні закономірності, які справді потребують уважного розгляду, тому що якщо ми цього не робимо, то продовжуємо робити те саме, навіть не усвідомлюючи, що це те, що спричиняє страждання в короткостроковій та довгостроковій перспективі. Хто-небудь ще? Ви всі кажете, хто я? Ніяких негативних дій я не робив. (L)

аудиторія: Я думав про те, що кожна з десяти нечеснот завжди вчиняється по відношенню до іншої людини та у зв’язку з іншою людиною. А потім, розмірковуючи про це, я зрозумів, що вони не лише є об’єктами дії, але також більшість створених психічних станів стурбовані тим, що ці люди думають або як вони збираються відреагувати. Отже, все це багато в чому базується на інших людях. І тому я також бачу користь у тому, щоб відмовитися від багатого спілкування з людьми, щоб працювати зі своїм розумом.

VTC: Ви бачили, коли особливо дивилися на об’єкт кожної дії, бачачи, що там була задіяна інша розумна істота, яка також, ймовірно, одержувала частину наслідків ваших дій. Як саме прихильність на репутацію та те, що інші люди думали про вас, вплинули на деякі з цих шкідливих дій або сприяли їм. Це так? Ви знаєте скільки прихильність репутація впливає на те, що ми робимо, і залучає нас до шкідливих дій, які залишають негативний відбиток на нашій свідомості. І тому, бачачи, наскільки це може бути цінним, трохи стриматися. І, можливо, будьте обережнішими в тому, як ми ставимося до людей, і в тому, з якою кількістю людей ми спілкуємося, і з ким ми спілкуємося; щоб ми могли краще керувати нашим прихильність до репутації, яка діє як імпульс для виконання деяких шкідливих дій. Добре?

Я справді закликаю вас продовжувати займатися цим видом роздумів, тому що це дуже хороші ідеї, які ви троє отримали. Решта з вас, хто не говорив цього тижня, хто прив’язаний до своєї репутації, тому що у вас є шаблони, створені з того часу, як вам було три з половиною роки. Можливо, наступного тижня нам доведеться розповісти вам про брехню, пов’язану з такою невинністю, і змусити вас трохи поговорити. (L).

Гаразд, у нас було кілька запитань, C написав нам кілька запитань. Вона запитала,

Питання: Якщо окремий карма неповний, оскільки присутні лише три з чотирьох факторів, чи не залишився якийсь відбиток на нашому ментальному континуумі, який, якщо він був негативним, потребує очищення?»

VTC: Так, неодмінно. Коли ми говоримо про чотири чинники, усі ці чотири чинники мають бути завершеними для повної дії, доброчесної чи недоброчесної. Повні дії — це ті, які мають силу викликати переродження, коли вони дозрівають у момент смерті. Але, якщо у вас була дія лише з однією, двома чи трьома гілками, це все одно створює певний негатив. І це залишає відбиток на нашій свідомості, і його потрібно очистити. Він не такий важкий, як якби у нас були всі чотири, але так, точно там є щось, що потрібно очистити.

Негативні думки і дії

Питання: А потім її друге запитання було: «Якщо сім нечеснотних дій є шляхами до результатів страждань, чи можемо ми також сказати, що три психічні страждання можуть бути шляхом до семи дій; і тому добре зізнаватися навіть у своїх негативних думках?»

VTC: Тепер, якщо ми озирнемося на десять нечеснот, останні три є психічними стражданнями: жадібність пов’язана з прихильність, з чим пов’язана зловмисність гнів та неправильні погляди пов'язане з плутаниною. І тому ці три останні з десяти нечеснот, це психічні фактори. Коли вони просочуються, до того моменту, коли вони стають достатньо сильними, коли є план, як на них діяти... Вони не просто здаються нам такими сильними. Вони починаються, скажімо так, з невеликої частки прихильність. Якщо ми не спостерігаємо за нашими прихильність, невдовзі ми щось хочемо. Або в нашому розумі може виникнути гнівна думка, але якщо ми не спостерігатимемо за нею, незабаром ми робимо нашу однозначну медитація про те, як помститися і відплатити за те, що хтось з нами зробив. Подібно до плутанини, може виникнути одна заплутана думка, але якщо ми не подбаємо про неї та роздумуємо над нею, вона переросте в повномасштабну спотворений погляд.

Якщо ми можемо вловити речі в точці, де страждання тільки починає входити, до того, як це страждання стало достатньо сильним, щоб перетворитися на ті три розумові нечесноти: жадібність, зловмисність і спотворені погляди; якщо ми можемо це зробити, це дуже добре. Очистіть страждання. А потім очистіть ці три розумові нечесноти. А потім очистіть сім вербальних і фізичних нечеснотних дій, які були спричинені трьома розумовими нечеснотами. Усі ці речі пов’язані разом. Якщо ми подивимося на щось на кшталт різких висловлювань, це не те, що вони виникають нізвідки. Іноді так здається, але це тому, що наша усвідомленість не дуже чітка. Але якщо ми будемо більш проникливими, будемо краще стежити за тим, що відбувається в нашому розумі, ми побачимо, що добре, є момент гнів що виникає. І тоді це таке: «Ой, ця людина мене справді дратує. Я хочу завдати їм шкоди, щоб вони припинили». Отже, є зловмисність, а наступного моменту – бум, різкі висловлювання. Все це може статися дуже швидко, і для цього потрібно трохи очистка там.

Звичайно, найгрубіші прояви - це фізичні та вербальні. Наступними найтоншими є три розумові нечесноти. А потім страждання: щоб зловити їх, це ще тонше і вимагає більше уваги. Ось чому ми зазвичай починаємо з нашої пратімокші обітниці, наших ченців і монахинь обітниці і п'ять світських заповідей. Усі вони пов’язані з фізичними та вербальними нечеснотами, оскільки вони грубі. Тож їх легше зупинити, ніж більш непомітні.

Вагомість карми: сила наміру, спосіб дії, відсутність протиотрути, спотворені погляди, об'єкт

Поговоримо трохи про вагу карма. Іноді, коли ми дізнаємося про карма ми отримуємо дуже жорсткий погляд, дуже обмежений погляд на кшталт: «Я лаюся тобою, ти лаєшся мені». А так все дуже просто. Але це не так. Ми говоримо про залежне виникнення. Ми говоримо про багато причин і Умови і як речі впливають одне на одного. І тому ми повинні розглядати різні фактори, які можуть зробити дію більш вагомою або полегшеною. Це також дуже, дуже корисно подумати про це, і це стане вашим домашнім завданням на цей тиждень. Коли ви думаєте про різні доброчесні та недоброчесні вчинки, які ви зробили, справді застосуйте ці критерії, щоб побачити, які з них важчі, а які легші. Тоді це дає нам деяке уявлення про те, на яких з них слід наголосити очистка більше. А також, знаючи фактори, які роблять щось важким або легким, це дає нам більше можливостей (принаймні, якщо ми в середині чогось) спробувати мінімізувати шкоду та зробити її легшою, а не посилити негатив; або якщо ми робимо щось конструктивне, щоб спробувати максимізувати це, зробити його вагомішим.

Сила нашого наміру є однією з речей, яка впливає на те, чи буде дія важка чи легка. Якщо ми маємо дуже сильний намір, це робить його важчим. Пам'ятайте, що розумовим фактором є намір карма, тож наскільки сильний цей фактор, впливатиме на те, чи буде щось легким чи важким. Якщо ми пліткуємо та пустуємо: якщо ми робимо це з таким ентузіазмом і дійсно сильним наміром: «Я просто хочу тусуватися та балакати про це, тому що це так цікаво та так чудово. І я хочу почути про те, що всі роблять да, да, да, да, да». Тоді це робить його набагато сильнішим, ніж якщо у вас є побіжний намір: «Я просто побалакаю хвилинку і піду далі». Те ж саме, якщо ви вбиваєте тварину, комаху, людину, що б це не було. Якщо є сильний намір, наприклад, дійсно сильний гнів, або дійсно сильне невігластво, або дійсно сильне прихильність, то це робить його набагато, набагато важчим. Так само і з доброчесними вчинками, вранці, коли ми встановлюємо наш вівтар: якщо у нас є сильне відчуття, бодхічітта, це робить дію створення жертви набагато вагомішим для нашого розуму, ніж якщо ми просто йдемо: «О так, на благо живих істот я пропонує ця вода» (підкреслюючи втомлений, незадоволений голос). Якщо ми спробуємо додати трохи шику в наш медитація це робить карма сильніше.

Друга річ — це метод виконання дії, те, як ми виконуємо дію. Це пов’язано з тим, чи виконуємо ми дію повторно. Якщо ми будемо виконувати дію кілька разів, вона буде сильнішою, чи не так? Якщо це те, що ми робимо самі з усією нашою енергією, проти того, щоб робити це з групою людей, де це лише частина нашої енергії; це змінить ситуацію. Чи заохочуємо ми інших людей до цього; тому що зробити щось самим завжди буде важче, ніж попросити когось зробити це за нас. Якщо ми отримуємо задоволення від цього, це робить його важчим. Якщо ми плануємо і готуємося до нього протягом тривалого часу, це робить його важчим. Потім, якщо нам справді подобається це робити, наприклад: «О, хлопче, це чудово!» Тоді це теж робить його важчим.

Щодо позитивних дій: ті з вас, хто приїхав на ретрит, ви це давно планували. Ви довго готувалися. Усе, що ви зробили, щоб спланувати відступ і втілити його в життя, є доброчесним. Це змушує вас більше цінувати відступ, робить вашу чесноту, поки ви тут, сильнішою, тому що ви це планували. Ті з вас, хто робив a медитація практика протягом певного часу; ви неодноразово виконували садхану, це робить її сильнішою. Точно так само, як якщо ми брешемо і маємо звичку брехати, це також робить кожну людину брехати набагато сильніше. Справді подумайте про це.

Третій фактор - відсутність антидоту. О, дозвольте мені просто повернутися до методу виконання дії, другого. Це також може включати те, як ви це робите. Наприклад, ви побачите різних політичних в’язнів, іноді їх катують, а потім убивають. Або іноді, будучи маленькими дітьми, ви мучите жука, перш ніж його розплющити. Це робить дію набагато важчою через спосіб її виконання. Так само, якщо ви збираєтеся зробити пропонує, даруючи це своїми руками, даруючи це з повагою, буде набагато вагомішим, ніж просто сказати комусь ненавмисно: «Будь ласка, віддай це мені».

Третій – відсутність протиотрути. Якщо робиться негативна дія, вона стає важчою, коли ми не застосовуємо до неї ніякої протиотрути. Або, у випадку негативних дій: якщо ми не робимо жодних інших конструктивних дій або багато конструктивних дій протягом нашого життя, тоді негативні дії, які ми робимо, стають вагомішими в нашому розумі, тому що це все, що там сидить. Якщо ми нічого не зробимо очистка вони стають важчими. З іншого боку, якщо ми намагаємося жити етичним життям і творити позитивні дії, якщо іноді ми помиляємося і робимо якісь негативні моменти, це буде не так важко. І тоді, коли ми будемо робити чесноти, це буде важче.

Четвертий — чи витримаємо ми спотворені погляди поки ми виконуємо дію. Отже, якщо у нас дуже сильний, спотворені погляди що крім того, що, скажімо, прихильність or гнів, образа чи ревнощі як мотивація, ми дійсно вважаємо цей вчинок доброчесним. Ситуація, яка відбувається на Близькому Сході з обох сторін, і ізраїльтяни, і палестинці кажуть: «О, наші бомбардування іншої сторони? Це те, що дуже добре. Це справді важливо. Це принесе нам небесне відродження. Або це зробить так, щоб наша країна існувала, а наші люди існували й догоджали Богу», отож такого роду спотворений погляд. А потім на вершині цього у вас є прихильність до землі, у вас є неприязнь до іншої сторони. Звичайно прихильність і ворожнеча не може бути в голові одночасно, але те чи інше також може виникнути на стадії планування. Все це обтяжує негативні дії.

І тоді об’єкт дій теж треба враховувати. Наприклад, дуже важливо, чи створюємо ми чесноту чи ні у стосунках із нашими батьками, тому що наші батьки є полем заслуг. чому Тому що це вони нам це дали тіло в залежності від чого ми можемо практикувати Дхарму. The карма що ми створюємо з повагою до наших духовних учителів і Три коштовності також дуже важка — через роль, яку вони відіграють у спрямуванні нас до просвітлення. The карма ми створюємо у стосунках із людьми, які потребують або хворіють, також є важким, тому що вони є полем співчуття, тому що вони дійсно потребують допомоги. Тому дуже корисно дивитися на дії, які ми робимо, і бачити, як ми можемо максимізувати доброчесність карма що ми створюємо. І добре дбайте про наші стосунки з батьками, з нашими духовні наставники і Три коштовності, з бідними та хворими. І переконайтеся, що ми не робимо негативу карма у відношенні до них; і коли ми робимо конструктивні карма, потім справді робити це добре й усвідомлювати, що ми створюємо сильних карма.

Ось чому, наприклад, коли згасло світло, ми не можемо просто підійти до вівтаря і взяти всі свічки, які збиралися принести до Будда; і тільки тому, що світло вимкнене, розставте його по всьому будинку, щоб ми могли все бачити. Це були речі, які подумки були призначені для Будда. Якщо ми беремо їх, ми крадемо у Будда. Ось чому у нас є всі інші товсті свічки, які не були подумки запропоновані Будда; ми дістаємо та використовуємо ті. Якщо ми крадемо з Потрійний дорогоцінний камінь, Що карма досить важкий. Ми не хочемо цього робити.

Тож бувають усілякі подібні речі. Коли ми робимо жертви в кінці року, і всі отримають податкову знижку, тоді добре, якщо ви це зробите жертви кому завгодно, але також і в галузях, які є вагомими — це дійсно робить карма вагоміше через роль, яку ці люди відіграють у вашому житті. Це фактори, які роблять карма важкі, тому цього тижня ваше домашнє завдання — подумати про них. Робіть приклади у своєму житті. Перегляньте та проаналізуйте різні дії, які ви робили у своєму житті. Згадайте те, що ви зробили. Потім подивіться, які з цих п’яти факторів були присутні чи відсутні, щоб зробити карма важкий. Робіть це як для деструктивних, так і для конструктивних дій.

Є про що ще згадати карма. Якщо хтось абсолютно неосвічений, скажімо в дитинстві, ви не навчилися правильного і неправильного. Якщо ви такий абсолютний невіглас, тоді карма не буде таким важким. Це не означає, що ти щось робиш карма-безкоштовно, якщо ми хлюпали жуків у дитинстві. Здається, я розповів вам про свої жахливі справи; що я робив. Ці речі важкі. Але, можливо, не такий важкий, якби ви знали, що це щось негативне. Це не означає, що незнання є виправданням, тому що воно все ще є карма залучений. Подібним чином, якщо хтось психічно хворий і робить негативну дію, це не так важко, як якщо хтось перебуває у своєму повністю усвідомленому стані розуму та може прийняти раціональне рішення. Це ви бачите навіть у законі. Закон розрізняє тих, хто є психічно хворим, і тих, хто має всі свої здібності, коли вони роблять негативну дію.

Карма і заповіді

Так само і в нашому чернечий обітниці, якщо хтось психічно хворий, він не в своєму розумі, він не викликає падіння, коли робить будь-які дії, які ламають приписи.

Тоді виникає запитання до тих, хто має приписи: коли ви їх порушуєте, ви створюєте більше чи менше негативу карма ніж хтось, хто не має приписи? Тож ви можете подивитися на це з двох різних точок зору. З точки зору сили вашої мотивації, що вам потрібно зробити негативну дію, це, ймовірно, буде більш негативним для когось, хто має припис— тому що вони вже вирішили не робити цього, і вони йдуть вперед і роблять це. Таким чином це може бути більш негативним. Але люди, які мають приписи мають набагато більше шансів очистити свої негативні дії. І тому, що вони мають приписи і вони знають карма і вони, ймовірно, будуть займатися очистка: тоді з цієї точки зору, ймовірно, їхній негатив буде легшим, ніж хтось, хто не має приписи— хто навіть не думає про очищення, і в кого не виникає жодного жалю про вчинок.

Результати карми

Ми збираємося трохи поговорити про результати карма. Пам’ятаєте, минулого тижня я говорив, що коли з нами трапляється негатив, може бути дуже корисно думати: «Це результат мого власного негативу». карма.” Як ми не можемо згадати конкретні речі в попередніх життях, але ми можемо отримати загальні уявлення про речі, які ми, мабуть, робили раніше — які приносять результати того, що ми відчуваємо зараз. Я думав пройти через деякі з цих речей, тому що це корисно, коли ми маємо негативний досвід у цьому житті, щоб отримати уявлення про те, що ми робили в попередніх життях, щоб ми могли розвинути сильний намір більше ніколи не робити цього. Крім того, прямо зараз, коли ми думаємо про те, що робити, якщо ми дізнаємося, які наслідки наших дій і які результати приносять наші дії, це також може допомогти нам утриматися від певного негативу. Це дуже добре, це справжнє бачення зв’язку між причиною та наслідком у термінах наших дій і результатів наших дій.

Я збираюся прочитати деякі речі з Нагарджуни Коштовна гірлянда де він говорить карма і деякі результати. А потім я перегляну деякі пояснення в Ламрім про різні види результатів і перегляньте деякі приклади. Нагарджуна сказав,

Через вбивство приходить коротке життя.

Мати сенс? Якщо ви вбивали інших у попередньому житті, це створює це карма мати коротке життя.

Багато страждань приходить через шкоду.

Навіть якщо ми не вб’ємо когось фізично, якщо завдамо йому фізичної шкоди, це принесе нам багато страждань, фізичних страждань.

Бідні ресурси надходять через крадіжку.

Якщо ми позбавляємо інших їхніх речей і ускладнюємо їм життя, тоді ми народжуємося в ситуації, коли у нас є бідні ресурси.

Вороги приходять через подружню зраду.

Так буває навіть у цьому житті, чи не так?

З брехні народжується наклеп.

Коли ми брешемо, це створює привід для того, щоб інші зводили на нас наклеп і говорили про нас неправду, псуючи нашу репутацію.

Через розбіжності приходить розставання друзів.

Коли ми використовуємо своє мовлення, щоб створити розбіжності чи дисгармонію, це призводить до того, що нам важко знайти друзів в іншому житті.

Від різкої мови чути неприємне.

Отже, коли ми виносимо образи, образи та критику, це є причиною того, що ми самі чуємо неприємне. А ми так часто чуємо неприємне, чи не так? Навіть коли інші люди з їхнього боку не мають наміру говорити з нами неприємно, ми все одно чуємо це як критику. Це випливає з наших власних різких слів.

Від безглуздості, [іншими словами, безглуздої мови, пустословства, виходить те, що] наша власна мова не поважається.

Ви знаєте, як іноді ви говорите щось, і ви наче невидимий і ніхто вас не слухає. Ви даєте вказівки, а люди роблять навпаки, або кажуть «так» і не роблять цього взагалі. Ваше слово не поважають, у чому причина цього? Це пусті балачки. Ви бачите, як це працює, чи не так? Коли ми просто йдемо, Бла, бла, бла, бла, бла», тоді навіть у цьому житті люди не збираються нас слухати. Звичайно, якщо це зерно було в нашій свідомості протягом деякого часу, а потім ми опиняємося в ситуації, коли люди просто світять нам; це результат наших балачок.

Жадібність руйнує бажання.

Коли ми чогось бажаємо, це руйнує нашу здатність реалізувати свої бажання. Тому що, коли ми витрачаємо весь свій час на бажання, створюючи цей негатив: хапаючи, хапаючи, хапаючи, хапаючи, він відштовхується через карма хороші речі, які ми хочемо мати. Ми бачимо, що це трапляється і в цьому житті, чи не так? Коли ми стаємо власницькими, коли ми жадібні, коли ми скупі, коли ми не ділимося, тоді це руйнує наше виконання наших власних бажань щодо речей, які ми маємо.

Шкідливий намір викликає страх.

Цей я вважаю дуже цікавим. Ви знаєте, як деякі люди, як правило, дуже налякані весь час? Або легко лякатися? Або вони завжди якісь підозрілі. І вони думають, що люди збираються завдати їм шкоди або що люди збираються їх критикувати. Вони просто недовірливі та бояться інших людей. І думати, що це є кармічним результатом наших власних злих думок — наших власних шкідливих намірів. Тож ви подумайте про це, бо коли у нас були злі думки, шкідливі наміри, мстивість; коли ми думали про те, як завдати шкоди іншим. Психологічно це просто залишає відбиток у нашій свідомості: «Ну, я точно не є людиною, якій можна довіряти для когось іншого. Тож я їм теж не вірю. Те, що я роблю з кимось іншим, вони легко можуть зробити зі мною». Тож ми стаємо підозрілими та наляканими й завжди бачимо шкоду незалежно від того, чи вона є, чи ні. Ці речі дуже допомагають медитувати на. Ви дійсно можете психологічно побачити, як вони пов'язані.

Спотворені погляди привести до поганого думки.

Якщо ми витрачаємо свій час на роздуми спотворені погляди, ми закінчимо народжуватися в ситуації, як людина, яка просто сповнена блоком неправильні погляди до такої міри, що коли ми навіть чуємо Будданавчаючи, ми біжимо в інший бік. Іноді це можна побачити, як люди приходять на розмову про Дхарму і чують, що таке Будданавчають, і вони тікають. Або вони чують вчення про безкорисливість і думають: «О, як Буддати нігіліст? Він каже, що немає себе? Моє вічне я— Будда каже, що його не існує. Про що він говорить?» Тому вони біжать в інший бік. Ви дійсно можете побачити, як це відбувається, якщо ми вдосконалюємось спотворені погляди зараз і не прояснюючи речі у власному розумі, вони стануть справді уречевленими та сильними в майбутньому житті настільки, що ми зможемо просто піти від Дхарми, що було б трагедією. І ви так часто це бачите, чи не так? Чи не так? У центри Дхарми приходять люди, розумні, розумні, але в них є певні кармічні перешкоди. Тому що вони чують вчення і миттєво кажуть: «Ні, це не для мене». Дуже цікаво. Це відбувається через якийсь спотворені погляди в попередньому житті.

Прийом одурманюючих речовин призводить до сплутаності свідомості.

Психічна плутанина. Якщо ми особистість і весь час плутаємось; це схоже на: «Я роблю це? Чи я це роблю? Що тут відбувається? Я не можу сказати, що робити». Ви знаєте, як ви зустрічаєте таких людей. Час від часу ви навіть можете бути одним із них. У розумі просто величезна плутанина, брак ясності, ми розсіяні. Це як: «О, я це починаю. Ні, можливо, я повинен це зробити. Ні, це недостатньо добре. Я повинен зробити інше». І в голові немає ясності, що робити. Ця плутанина походить від прийому інтоксикантів у попередньому житті — не кажучи вже про це життя.

Якщо не давати [іншими словами, мати здатність давати, але бути скупим, бути скупим] приходить бідність.

Ви можете це побачити. Коли ми скупі, коли ми скупі, наш душевний стан поганий, чи не так? Тож у майбутньому переродженні це проявляється як фізична бідність.

Через неправильний спосіб життя приходить обман.

Раніше ми говорили про неправильні засоби до існування, особливо для монахів — як ми здобуваємо ресурси. Якщо ми натякаємо іншим людям подарувати нам речі, якщо ми їх замовляємо і ставимо в положення, коли вони не можуть сказати «ні», якщо ми лестимо їм, щоб вони нам щось подарували, якщо ми робимо їм маленький подарунок, що вони дадуть нам більший подарунок, якщо ми влаштуємо велике шоу, що ми дуже святі, то вони дадуть нам щось. Все це обман, чи не так? Ми не прямолінійні. Ми маніпулюємо. Ми обманюємо. Такий неправильний спосіб життя створює причину для обману. Це означає, що в цьому житті ми продовжуємо обман, але це також означає, що інші люди будуть обманювати нас. Подібно до того, як ми обманювали інших своїми махінаціями, неправильним засобом існування в минулому, інші люди будуть обманювати нас у цьому житті.

Через зарозумілість, поганий рід.

Погане походження означає народження в нижчому соціальному класі. Народитися в кастовій системі, в нижчій касті, або десь, де тебе переслідують, де тебе не поважають, щось подібне. Це походить від зарозумілості. Тепер, коли ви дивитесь на те, що відбувається, іноді в ситуаціях, коли людей пригнічують. У вас є гнобитель і люди, яких гноблять; гнобитель зазвичай дуже зарозумілий. Ви читали про людей у ​​концтаборах під час Другої світової війни. Ви читали про ситуацію на півдні США за часів рабства чи ще там. Люди, які мають владу, поводяться зарозуміло. Це створює причину в майбутньому, коли вони стають пригнобленою особою; щоб вони стали тими, хто народився в нижчому класі, хто має більше труднощів. Отже, ви дивитесь на ситуації, так багато ситуацій, де у вас є гнобитель і пригноблені; а потім ви дивуєтеся: «Хто був ким у минулому житті? Хто ким стане в майбутньому житті? Скільки людей тут змінюють?» Коли ви по-справжньому подивитеся на це, то зрозумієте, що немає жодних причин бути зарозумілими щодо будь-чого. У минулому житті ми легко могли бути тією людиною, над якою пишалися. І в майбутньому житті, якщо ми продовжуватимемо бути зарозумілими, ми знову опинимося в тому нижчому становищі.

Через ревнощі приходить маленька краса.

Цікаво, чи не так? Ми часто заздримо долі людей, їхній красі, високому становищу та здібностям. Коли ми ревнуємо, чи гарне наше обличчя? Коли наш розум переповнений ревнощами, чи гарне наше обличчя? Ні! Тож навіть у цьому житті ми маємо мало краси, не кажучи вже про наступне життя. «Через ревнощі приходить маленька краса».

Виходить непривабливий колір обличчя гнів.

Так само, коли ми злі, ми навряд чи привабливі, чи не так? Наше обличчя червоніє, ми гарчимо, у нас поганий настрій, на обличчі насуплені брови. Тому на нас не дуже приємно дивитися, коли ми злі. Це створює причину народжуватися дуже непривабливим у майбутньому. Люди, які потворні, інші люди дивляться на них і кажуть: «Тьху!» Отже, це походить з гнів.

Глупота походить від того, що не питаєш мудрого.

Отже, коли у нас є можливість вчитися і ставити запитання, але ми цього не робимо, це створює причину для того, щоб бути дурними. Так буває і в цьому житті. Ми можемо бути розумними, але якщо не ставити запитань, наші знання не збільшаться, а наше розуміння не зросте.

Це наслідки для людини.

Але перш за все погане переселення.

Тож те, про що ми щойно говорили вище, це коли ви народжуєтеся як людина. Ось які результати ви отримуєте від таких дій. Але перш ніж ви навіть відчуєте ці результати як людина, самі ці дії, якби вони були повними діями — з усіма чотирма частинами; вони дозріють у поганому переселенні, іншими словами, у нещасливому переродженні. Оскільки наші дії мають різноманітні наслідки, це не лише те, що відбувається з нами, коли ми люди, вони також можуть впливати на те, якими ми народжуємося.

Кармічний вплив чесноти

На противагу добре відомим плодам цих нечеснот є виникнення ефектів, спричинених усіма чеснотами.

Тому дуже корисно проходити той самий уривок, але робити це навпаки. Тому що Нагарджуна тут каже, що на противагу добре відомим плодам цих нечеснот — отже, вони добре відомі плоди, тому що він їх щойно пояснив — виникає ефект, спричинений усіма чеснотами. Тож від доброчесних вчинків ми отримаємо протилежний ефект, ніж від цих нечеснот. Тому це дуже важливо в нашому медитація пройти, а також подумати про наслідки доброчесних дій. Отже, коли ми робимо доброчесні вчинки, подумайте про наслідки, які це принесе нам: гарне переродження, наявність цих різних якостей. Наприклад, мати довге життя через утримання від позбавлення життя в цьому житті; не завдавати шкоди, утримуючись від шкоди іншим і піклуючись про них; володіти хорошими ресурсами, не крадіжками та обміном. Тож пройдіть через усе це, але подивіться на це з протилежного боку. І тоді це дає нам більше заохочення творити доброчесні дії.

А також корисно дивитися на хороші речі, які ми чекаємо в цьому житті, а не просто стогнати та стогнати через свої проблеми. Замість того, щоб сказати: «Ну, звідки ці можливості, які я маю? Що я зробив, щоб заслужити хороші можливості, які я маю?» Отже, ми всі сьогодні їли. Тож коли сказано, «Через недавання приходить бідність:» ми маємо достатньо багатства, яке ми з’їли, тож це відбувається через щедрість. Якщо люди довіряють нашим словам і прислухаються до нас (іноді вони довіряють!), це відбувається завдяки доброзичливості та у відповідний час. Якщо ми народилися в середньому класі і маємо можливість ходити до школи, або навіть народилися в нижчому класі, але мали можливість здобути освіту та покращити своє становище, це відбувається через те, що ми не зарозумілі, а добрими до інших, розглядаючи їх як рівних. Якщо у вас красива зовнішність, це походить від радості, навпаки ревнощів. Тож пройдіть і подумайте про ці різні речі з точки зору себе та людей, яких ви знаєте. І це дійсно дуже корисно для розуміння карма.

Питання та відповіді

Отже, це той розділ. Тепер ми можемо продовжити, або, якщо у вас є кілька запитань, ми можемо почати з питань. Так?

Вичерпання негативної карми

аудиторія: У мене питання щодо виснаження карма. Тільки з тієї однієї речі, про яку ви сказали, не те що ви не сказали цього раніше, але з цих результатів, поганих перероджень. Скільки може спричинити одне вбивство? Як довго це може тривати, і продовжувати, і продовжувати, і продовжувати?

VTC: Гаразд, ваше запитання таке: якщо до отримання результатів, скажімо, однієї недоброчесної дії в цьому житті, це також приносить погане переродження; тоді як довго ми повинні відчувати результат однієї шкідливої ​​дії, перш ніж він повністю вичерпає себе? Що ж, це залежатиме від деяких інших обставин. Частково це залежатиме від ваги карма: якщо це дія, яку ми робили неодноразово, якщо це дія з сильним наміром, якщо ми виконали дію з великою підготовкою та передбачливістю, або якщо дія була зроблена щодо сильного об’єкта. Тож усі ці речі будуть впливати на створення чогось важкого. Щось важке, щось неочищене, якщо ми не створимо багато інших чеснот у своєму розумі, це матиме набагато довший розгалуження, ніж якби це була легша дія або якби ми зробили деякі очистка і так далі. Ось тут і з’являється важкість і легкість.

Карма дуже складний, тому що іноді один карма може принести результат, іноді кілька карм разом приносять результат. Таким чином, усі ці деталі насправді лише a Будда може знати. Особливо, коли ми говоримо про результати карма— у що ми збираємося втягнутися — для повних дій, тих, що мають чотири фактори. Тоді вони також приносять чотири види результату. Одна — це відродження, яке ми маємо. Одна полягає в тому, що ми відчуваємо те, що самі змушували інших людей відчувати. Третій — це прагнення повторити дію. І четверте – середовище, в якому ми народилися. Тож із повними діями ми маємо принаймні ці чотири. І тоді, звичайно, якщо це щось робиться неодноразово, робиться з сильним наміром, ми збираємо відсотки з карма; так само для доброчесних карма.

Дії та шляхи дій

аудиторія: Мене спантеличив минулий тиждень, про який ви говорили карма бути наміром, а потім щось про зв’язок із трьома психічними актами з десяти тривожних дій. Я розгублений, тому що карма це дія, карма це намір, але є якась різниця, коли це стосується розумового процесу?

VTC: Отже, ви трохи збентежені тим, про що я розповідав минулого тижня, про те, що три розумові нечесноти є шляхами дії, але вони не є діями; вони не є карма але це шляхи дії. Це не дії. Тому що дія - це розумовий фактор наміру; і ці три - страждання. Це незнання, гнів та прихильність— у їхніх більш розвинених формах — ці три розумові нечесноти. Тож це страждання.

Коли ми маємо будь-який стан розуму, у нас є багато різних психічних факторів, які можуть супроводжувати цей стан розуму. Є п'ять психічних факторів, які забезпечують будь-який стан розуму; і намір є одним із них. Щось на зразок гнів, або плутанина, або спотворені погляди, або жадання, вони не супроводжують кожен розум. Але коли вони це роблять—коли цей ментальний фактор проявляється в розумі—тоді ментальний фактор наміру, який також є в той момент розуму, стає чимось недоброчесним завдяки силі страждання, що знаходиться в розумі. Отже, цей намір є дією. Але страждання - це не дія. Страда робить намір доброчесним чи нечеснотним. Таким чином, розумовий фактор наміру є карма. І тоді, коли ми діємо вербально та фізично, ця дія також стає карма. І ми можемо ввійти в багато філософії з цього приводу, але я просто пощаджу вас зараз.

Як карма стає важчою — п’ять факторів і коефіцієнт множення

аудиторія: Отже, ми маємо справу не лише з цими критеріями — вагою карма— але тоді ми також маємо цей другий пункт характеристик кармаось і все карма розмножується. Тому навіть речі, які вважаються важкими карма, завдяки об’єкту, наміру, вони також експоненціально збільшуються, якщо їх не очистити або поки в процесі не з’явиться протиотрута.

VTC: Правильно, правильно. Отже, ця річ стає вагомою через п’ять факторів ваги. Але також, якщо вони виношуються в розумі і в разі нечеснот, якщо вони не очищені, а у випадку чеснот, якщо вони не знищені неправильні погляди та гнів; тоді ці речі також стануть важчими самі по собі через мультиплікаційний ефект карма.

Зміна обставин під час дозрівання карми

аудиторія: Що робити, якщо це Умови є для a карма дозрівати і щось втручається. Чи це карма потім ніби розвіявся? Подібно до того, як у саду у нас є насіння, і у нас може бути вода, але тоді її може бути недостатньо, тому починає з’являтися насіння. Одного разу карма починається, чи має він виконувати цю конкретну причину?

VTC: Гаразд, один раз a карма може почати дозрівати, чи має він повністю принести весь свій результат? А може тим часом щось втрутиться, щоб не дозріло зовсім? Це ваше запитання?

аудиторія: Щоб уточнити, я маю на увазі, що ви дійсно можете очистити. Але я відчуваю, коли вплив цього карма, це як якщо щось не втручається, робить це карма тоді це...?

VTC: Якщо нічого не втручається, якщо карма дозріває і нічого не втручається, так, і далі буде приносити свій результат. Так само, якщо щось проростає і воно має все Умови на городі прорости, а того ні Умови іди геть, рослина буде рости. Якщо один із тих Умови йде, тоді можна щось зупинити.

Наприклад, скажімо, у вас є карма дозрівають, щоб ви захворіли на грип. Отже, ви захворіли на грип. Якщо ви почнете очищатися посеред грипу, чи це вийде? карма через що у вас грип не дозрів? Ні, він уже дозрів і є. І ви зараз у середині грипу, і вам потрібно його подолати. Ви повинні пройти через це. Або якщо ви створили карма зламати ногу і ти зламав ногу. Тоді вам доведеться почекати, поки ваша нога заживе, ви не можете її очистити карма за те, що ти зламав ногу в надії, що твоя нога чарівним чином заживе, «Ось так!» Тож, звичайно, як тільки щось починає дозрівати, за цим з’являється сила, імпульс і енергія. Ось чому дуже добре робити очистка до того, як щось дозріє. Звичайно, якщо якийсь негатив починає дозрівати, може виникнути потенціал для дозрівання більшої кількості негативної карми. Тож це добре робити очистка також, тому що принаймні, можливо, ви можете зупинити ці інші негативні.

аудиторія: Це також, коли ви відчуваєте a карма дозрівання, а потім ви сердитеся або маєте недоброчесну відповідь, тоді це що це за з’єднання?

VTC: Тож коли у вас є негатив карма дозріваєш і ти сердишся, ти засмучуєшся, у тебе є жалість, ти звинувачуєш інших, ти маєш істерику, ти страйкнеш. Так, це посилює ваші страждання, чи не так, прямо зараз? Крім того, це готує основу для негативу карма дозрівати. І ми можемо бачити, коли наш розум у доброчесному стані, це полегшує роботу доброчесним карма дозрівати. Це не завжди так, але це лише полегшує роботу.

Тому ми повинні зупинитися зараз. Будь ласка, запишіть свої запитання, і я перейду до них наступного тижня.