Чотири види кармічних результатів

• Чотири види результатів дозрівання карма: дозрівання, причинно узгоджене, досвідчене узгодженість, екологічно узгоджене
• Зміна наших звичок - це формування звички
• Вивчення чотирьох результатів конкретно щодо десяти недоброчесних шляхів дій

MTRS 15: попередні —Карма (скачати)

Розвиток мотивації: радіти нашій дорогоцінній можливості почути вчення

Всім доброго вечора. Давайте розвивати мотивацію. І з почуттям радості та подиву від кількості причин, які нам потрібно було створити в минулому, щоб мати стільки різних Умови зібратися разом, щоб мати можливість послухати Дхарму прямо зараз, у цю саму мить. З почуттям благоговіння перед тим, як це все сталося. Давайте приймемо рішучість використовувати можливість слухати уважно, уважно та з мудрістю, не сприймаючи це як належне. Зокрема, давайте помістимо наше слухання, роздуми та медитацію в контексті користі для живих істот і прагнемо до просвітлення як найкращого способу принести їм найбільшу користь.

Отже, якщо ми знайдемо час, щоб по-справжньому подумати про всі причини та Умови які повинні були зібратися разом, щоб у нас була така можливість прямо зараз, тут, сьогодні, це справді дивовижно, чи не так? Як ми взагалі народилися такими, ким ми повинні були почати, коли ми могли народитися як багато розумних істот? Чому ми мали життєвий досвід, який ми мали? Які зерна всередині нас були підживлені цим життєвим досвідом, що спонукало нас зацікавитися Дхармою? Маючи такий інтерес до Дхарми, чому ми шукали її? Багато людей цього не роблять. Як ми всі знайшли дорогу до абатства? Або знайти дорогу до комп’ютера; це для нашої інтернет-аудиторії. Як це все сталося? Коли ви думаєте про це, стільки неймовірних причин і Умови довелося зібратися разом, щоб ця мить виникла так, як вона є.

Коли ви дивитесь на наше життя з можливостями, які ми мали протягом певного періоду часу, і тоді ви думаєте про всі ці причини та Умови що потрібно було зібрати разом, це справді вражає розум. Є так багато інших речей, якими ми могли б займатися, так багато інших людей, якими ми могли б бути. Чому ми народилися в родині, в якій народилися? Чому ми отримали таку освіту? Усі ці різні речі залежать від причин, від Умови. Нічого не відбувається саме по собі. Ніщо не було визначено кимось іншим. Просто відбувається вся ця мережа речей. Нам пощастило бути тут сьогодні ввечері.

Війна на Близькому Сході та омани

Ви, люди, були у відступі, тому ви, мабуть, не знаєте, але ситуація на Близькому Сході загострилася, і вона справді дуже жахлива, я маю на увазі, дуже жахлива, справді, справді, дуже жахлива. Як це так, що ми тут, а нас немає? Яка наша відповідальність перед живими істотами, маючи можливість приносити користь тим, кого тут немає, і зберігати спокій у цьому конфлікті?

Це справді жахливо, і хочеться стати на чиюсь сторону; одну сторону чи іншу сторону. Тоді ви бачите, що вся справа в омані живих істот. Це все. Будь-хто з будь-якої сторони цього жахливого конфлікту, лише змінивши карма, міг народитися по інший бік кордону, мати інше життя і бути залученим у той самий конфлікт, але відігравати іншу роль з іншою філософією. Філософії насправді значною мірою збігаються, а саме: «Ви це почали». Так говорять обидві сторони. Ви пам’ятаєте, коли ви робили це зі своїми братами та сестрами? Ти пам'ятаєш? Коли твої батьки приходили, коли ми сварилися? «Він почав! Він почав!» Тому я маю право вдарити його у відповідь, або відібрати його іграшку, або кинути піском йому в обличчя. Тоді, звичайно, у моєму випадку це був мій брат, тому що моя сестра була трохи молодша за мене. «Ні, вона почала! Вона найстарша. Вона повинна знати краще! Це те, що ти завжди їй кажеш».

Отже, у вас є ці дві сторони, які поводяться практично так, як ми, коли були дітьми. Ви почали це для того, щоб я мав право завдати вам шкоди. Ви знаєте, як деякі з вас були зі своїми братами і сестрами. Щоб отримати реакцію, ви робили речі, які, як ви знали, їх заважатимуть. Хтось із вас це робив? Це саме те, що відбувається. Давайте просто зробимо це, отримаємо реакцію, і тоді всі будуть звинувачувати його. Незалежно від того, на чиєму ти боці в цій жахливій справі, це страждання, сансаричне страждання. Ви бачите, що вся справа викликана причинами і Умови, не тільки ті, що були в цьому житті, але й ті, що були в попередніх життях. Зараз у всіх нас може бути дуже різний досвід у різних місцях земної кулі; не сприймати це як належне прямо зараз, а дійсно працювати на благо всіх цих істот. Насправді дивіться на це як на оману людського розуму замість того, щоб стати на бік того чи іншого бла-бла-бла. Це наслідок страждань. Це результат карма. Ось чому важливо практикувати Дхарму і намагатися бути вільним. Якщо ми не спробуємо бути вільними, ми можемо стати лідером ХАМАСу чи урядовцем Ізраїлю в наступному житті. Тоді ми могли б бути тими, хто провокує та продовжує подібні речі. Ми не хочемо цього робити, а крім того, ми хочемо мати можливість зробити щось на користь людям.

Це справді зворушує розум, який любить приймати будь-який бік. Це дійсно так. Тепер справа не в тому, щоб стати на чиюсь сторону, а в тому, які глибші причини того, що відбувається. Які глибші причини? Тому що ми всі бачимо, що у вас може бути багато припинення вогню, але без вирішення справжніх проблем це неможливо виправити. Тож це навіть питання в цьому житті. Навіть якщо ви звернете увагу на це, це все одно не буде виправлено, поки є гнів та прихильність. Де гнів та прихильність приходити з? Вони походять від незнання. Звідки незнання? Це походить від незнання в попередніх життях.

Більше про карму: вбивство комах, осудливий розум, ревнощі

Гаразд, ми продовжимо розмову карма. Судячи з реакції, яку я отримав від людей тут, і електронних листів, які надійшли, здається, що це тема, на яку люди часто реагують, і вона справді змушує задуматися. Ви зробили домашнє завдання минулого тижня? Що ви дізналися, розмірковуючи про тяжкість карма і різні фактори, що беруть участь?

аудиторія: Коли я був дитиною, я взяв ситуацію, коли вбивав комах, і побачив усе це, силу наміру, метод, відсутність протиотрути, тому мені стало дуже важко карма як дитина. Тоді я порівняв це з тим, як дорослий, дивлячись на мій засуджуючий розум і будучи критичним і справді найбільшою вагою в цьому є насправді лише метод, який повторюється, це звично. І я не міг знайти особливого наміру, я впевнений, що він є, але я не можу легко його досягти.

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Отже, у дитинстві ти почав сприймати дуже очевидний негатив, вбиваючи комах і бачив, що тут було багато вагомих факторів. Сильний намір: «Я візьму цю помилку». І робив це багато разів і, можливо, робив це жорстоко і не вживав протиотрути тощо; так роблячи це важким. Тоді як доросла людина думає про дуже критичний, осудливий розум, який дуже близький до злого розуму. Якщо ми не спостерігаємо за цим осудливим розумом, він переходить у зловмисність. Потім, побачивши, що з вагомих факторів ви виявили, що звичка була сильною, але ви не знайшли сильного наміру. Ви намагаєтеся застосувати протиотрути.

Там точно є намір, чи не так? Якби не було наміру, розум не робив би цього так часто. Цікаво запитати себе, що я отримаю від цього? Часто его розум отримує щось із критики інших людей. Це може працювати кількома різними способами. Іноді цей критичний, осудливий розум може думати: «Ну, якщо вони такі погані, я повинен бути хорошим». Це може бути спосіб змусити нас відчувати себе добре у дуже спотворений спосіб. Або інша річ, просто маючи таке дзижчання в голові весь час — виникає певне відчуття: «Я є». Тож его отримує удар. Неуцтво, яке захоплюється собою, завдає удару, тому що в розумі є негативні емоції. Подивіться на всі ці різні речі і подивіться: «Що я отримаю від цього?» Очевидно, що якимось спотвореним способом невігластво щось отримує з цього; або прихильність, або зарозумілість. Щось із цього щось отримує. Що бачили інші люди?

аудиторія: [не чутно]

VTC: Тоді це було гарне домашнє завдання. Тому що вона сказала, що їй це не подобається, тому що це змушує її дивитися на щось, що викликає занепокоєння. [сміх] Давай.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Дозвольте мені сказати іншим, хто не чує. Багато років тому ви були залучені в стосунки, і ви не сподобалися сестрі вашого хлопця. Звичайно, це була її провина, і ти все це терпів, але зараз ти розумієш, що ти також зіграла в цьому свою роль. Ви робили речі, через які вона вас не любила. Те, що дійсно привернуло вас до свідомості в один момент, це коли ви читали книгу Елая Вайзеля. І до вас дійшло: «О, я знаю, що таке ненавидіти!» І це шокує, хіба не бачити, що ми маємо здатність так сильно ненавидіти у своєму розумі? Думаючи, що в той час ви нічого не робили, ви були настільки замкнені в цьому, що не могли зробити нічого по-іншому. Тепер, маючи деяку перспективу, бачачи, що ви відіграли велику роль у тому, щоб усе відбулося, і робили це з великим ентузіазмом і радістю, і це було те, що робилося неодноразово, з певним наміром, який був досить сильним, і завдавало їй болю, і знадобиться деякий час, щоб зрозуміти її біль. Ви будете зайняті Ваджрасаттва [очистка практика]. [сміх]

аудиторія: Я насправді працював над цим три місяці, роки тому.

VTC: добре. Таке трапляється досить часто. Ми можемо працювати над чимось дуже серйозно в нашій практиці протягом певного періоду часу, і, здається, це вирішується, а потім через роки це знову виникає. І ми маємо можливість попрацювати над цим знову, відколюючи це на глибшому рівні, ніж у нас було раніше. Хто-небудь ще?

Як домогтися шанобливої, приємної мови: зміна старих звичок

аудиторія: Під час цього у мене виникло запитання: який етап завершення, якщо я неодноразово робив щось, що не принесло бажаного результату, наприклад, бажання, щоб зі мною спілкувалися більш шанобливо. Я гарчав на людей. Це ніколи не працює.

VTC: Ви хочете, щоб інші люди спілкувалися з вами більш шанобливо...

аудиторія: Або приємніше, ввічливіше...

VTC: …і з вдячністю, тому метод, який ви використовуєте, щоб змусити їх це зробити, — це гарчати на них. [сміх]

аудиторія: Тож якщо вони сказали щось таким тоном, який мені не сподобався, то я б їм дав словесного ляпаса.

VTC: Так, вірно, це те саме. Це наша національна політика; Я буду бити тебе, поки ти не вирішиш, що я тобі подобаюся. [сміх] Справді, це національна політика. І це наша особиста політика. Ти робиш те, що мені не подобається. Я буду робити тебе нещасною, поки ти не вирішиш, що я тобі подобаюся і що я правий.

аудиторія: І ставишся до мене краще. Це так нерозумно.

VTC: Це однозначно дурість. Це ще один, як казав Д. Що в нас таке, що отримує щось із цього? Що це таке, що думає, що це призведе до бажаного результату, коли це призводить до протилежного? І замість того, що він робить, це кладе відбитки, приховані насіння карма у нашій свідомості, щоб у майбутньому знову відчути й почути більш різку мову.

аудиторія: Це все одно, що копатися в яму.

VTC: Так, це як копатися в ямі. Це ситуація живих істот. Коли ми говоримо, що хочемо щастя, незнання робить це так, ніби ми навмисно створюємо причини страждань. Ми бачимо це дуже чітко у своєму власному житті. Це не тільки на Близькому Сході. Це також у нашому власному житті. Ми хочемо щастя. Усі хочуть щастя, але не хочуть болю, але метод, який ми використовуємо в нашій плутанині, щоб отримати щастя, якого ми хочемо, схоже на те, що ми хочемо страждати, і ми навмисно створюємо причини для страждань, тому що наші методи отримання щастя не не працює, але ми продовжуємо це робити. Ми не знаємо нічого кращого, тому що у нас є шкідливі звички. Насправді потрібно багато часу, щоб просто зупинитися і подумати: «Це не працює для мене; і це не працює для інших людей».

аудиторія: Але навіть дійти до того моменту, щоб побачити, що це абсолютно не працює, але потім зупинити шаблон - це...

VTC: Так, змінити звичку важко. Це схоже на те, що замість того, щоб взяти слухавку і сказати: «Привіт», взяти трубку і сказати: «Доброго ранку». Як ви думаєте, чи запам’ятаєте це зробити? Тому ми справді повинні бути дуже пильними та дуже уважними. Що я вважаю корисним у таких ситуаціях, так це дивитися вперед протягом дня і думати про ситуації, які я можу зустріти з різними людьми, які можуть викликати мої старі звички. А потім нагадати собі: «О, Чодроне, будь обережний. Тому що якщо це станеться, ви, швидше за все, перейдете до своєї старої звички і не захочете цього робити». Я вважаю, що це дуже корисно робити вранці, якщо мені потрібно побачити певних людей або зробити певні речі, які, як я знаю, мають статися. Те ж саме, коли ми проводимо зустрічі спільноти. Чи ви бачите, що встановлюєте свою мотивацію, і це виглядає як: «Добре, я справді збираюся слухати цю зустріч». «Я дуже вислухаю» або «Я буду говорити ласкаво». Ви маєте твердий намір безпосередньо перед тим, як потрапити в ситуацію. Але справа в тому, що життя часто дає нам ситуації, яких ми не мали в своєму календарі. Виникають усілякі несподіванки, тому ось тут дуже важливо виробити нові звички.

аудиторія: Інша річ, яку я хочу додати, полягає в тому, що як тільки ви докладаєте зусиль, щоб звикнути робити щось по-іншому, особливо коли ви живете в громаді, яка добре знає про стару звичку, яку вони вже відчували, коли ви намагаєтеся змінити на будьте добрішими, поважнішими, спочатку ви не отримаєте особливої ​​відповіді, тому що вони очікують старої поведінки, як зазвичай. Ви знаєте, що вони вже змусили вас відключити, відірватись і відповісти вам своєю звичною реакцією. Ви повинні бути дуже терплячими до себе і до людей, які просто звикли до того, що ви ведете себе інакше. Тому ви можете не отримати "Вау!" ви очікуєте, ви знаєте. [сміх]

VTC: Отже, коли ми починаємо змінюватися в нашому оточенні, люди, які звикли до того, що ми односторонні, раптом не повірять, що це відбувається, і дадуть нам усілякі хороші відгуки; тому що вони вже налаштували свій захист і готові почути речі певним чином. Тож ми терпимо до них і ми терпимо до себе.

Наслідки карми: Важка карма вимагає серйозного очищення

Питання: Гаразд, ми отримали запитання: якщо недоброчесну дію було зроблено з вагомими факторами, чи очистка теж має бути вагомим?

VTC: Ну, я б так подумав. Так, тому що це як якщо ви кладете щось важке на одну чашу терезів, якщо ви хочете це збалансувати, ви повинні поставити щось важке на іншу сторону терезів. Особливо, якщо фактори були вагомими з точки зору сильного наміру або з точки зору повторення цього багато разів, тоді сила рішучості не робити цього знову повинна бути дуже, дуже сильною, щоб зупинити результат цього карма тому що одним із результатів є тенденція робити це знову. Отже, якщо у вас є багато енергії, щоб робити щось постійно або з сильною мотивацією, то вам справді доведеться попрацювати над цим деякий час, щоб це збалансувалося та вирвалося з цього.

Цього тижня ми більше поговоримо про результати карма. Вони говорять про це іноді як про три чи чотири результати. Тож це залежить лише від того, як ви це робите. Якщо це три результати, вони називають це результатом дозрівання, результатом, який узгоджується з причиною, і результатом навколишнього середовища. Це якщо ви скажете три. Якщо ви скажете чотири, ви візьмете причинно узгоджений результат або узгоджений результат, і ви ділите його на два: причинно узгоджений результат це означає тенденцію створювати цю причину та звичку робити це знову, а також емпіричний узгоджений результат, яким ви збираєтеся пережити щось подібне до того, що ви робили з іншими людьми. Тому незалежно від того, розділіть ви його на три чи чотири, значення воно однакове.

Наслідки карми: чотири результати виконання десяти руйнівних дій

Отже, коли ми проходимо через це, я не думаю, що мені потрібно повторювати результат дозрівання та причинно узгоджений результат для кожного. Це начебто очевидно. З точки зору результату дозрівання, що означає життя, в якому ви збираєтеся народитися, якщо ви виконуєте будь-яку з десяти нечеснот, з усіма повними факторами, це призведе до нижчого переродження з точки зору десяти нечеснот. З точки зору десяти чеснот, це призведе до вищого переродження. Не буду щоразу повторювати, що одним із результатів цього є нижче переродження. Ми повинні це пам’ятати. Насправді це те, про що ми дійсно замислюємося сховавшись та приписи тому що це може бути дуже тривожним, ви знаєте, "Ого, я збираюся народитися в нижчому царстві!" Це може бути вражаючим і може трохи розбудити нас.

Інший, дуже схожий у кожному випадку, це причинно узгоджений результат, що є звичкою робити це знову. Якщо ви вбиваєте, частково результатом, який ви збираєтеся отримати, є тенденція вбивати знову. Або якщо ви пліткуєте, частково результатом є тенденція знову пліткувати. Вони кажуть, що насправді причинно-наслідковий результат, оскільки він створює звичку, є найгіршим з усіх результатів. Ви можете подумати: «Ні, результат дозрівання гірший, тому що це народження в нижчому царстві. Це найгірший результат». Насправді ні, тому що народження в нижчому царстві відбувається протягом певного періоду часу і закінчується. Але тенденція робити ту саму дію знову і знову і знову, це дійсно отруйно, тому що щоразу, коли ви це робите, ви створюєте більше карма і покладіть більше відбитків, більше звички у свій розум, щоб знову отримати всі чотири результати. Ось чому цей звичний, як кажуть, такий серйозний в результаті. І тому, коли ми робимо чотири супротивні сили, сила рішучості не робити цього знову дуже важлива. Він збирається компенсувати цю тенденцію робити це знову. І тому беручи приписи та утримання приписи це так важливо, тому що це також правильно перед обличчям цієї тенденції робити це знову. Якщо ми подивимося на експериментальний результат, то вони відрізняються залежно від кожного з десяти; а також екологічний результат. Але якщо придивитися до них уважніше, вони пов’язані з оригінальною дією.

Кармічні наслідки вбивства

Наприклад, вбивство, якщо ми переглянемо чотири результати для вбивства:

1. Результатом дозрівання є нижнє переродження.

2. Причинно узгодженим звичним результатом є тенденція зробити це знову.

3. Тоді відповідним емпіричним результатом є те, що ви проживете коротке життя. Якщо ми вбиваємо, то ми змушуємо інших мати коротке життя, тож що станеться з нами після того, як ми переживемо нижче переродження, коли ви знову народитеся людиною; ось коли у тебе коротке життя. Таким чином, здається, що результат дозрівання відчувається першим, ймовірно, не у всіх випадках, але в багатьох із них. Після цього ви маєте цей узгоджений експериментальний результат, який матиме коротке життя.

4. Екологічний результат полягає в тому, щоб жити в місці, де панують чвари та війни, де їжа, напої та ліки не є ефективними. Отже, ви живете в місці з багатьма бійками, яке не є мирним. Між цим і вбивством є певний тег або зв’язок із цим. А потім речі, які допомагають вам вижити, їжа, напої та ліки, вони не мають жодної сили, щоб зберегти вас живими. Ви знаєте, що в деяких місцях ви буваєте, ніби ліки не мають сили, їжа не має сили, тож це екологічний результат вбивства.

Кармічні наслідки крадіжки

Що стосується крадіжки, те ж саме, результатом дозрівання є нижче переродження, а потім звичним результатом є тенденція знову красти. Результатом, що відповідає досвіду, є переживання бідності; тому брак матеріальних благ. Вам щось потрібно, а у вас цього немає. Отже, ви бачите посилання: ми позбавили інших того, що їм потрібно, і тепер позбавляємо нас. Тоді екологічний результат полягає в тому, що ви живете в місці з багатьма небезпеками, де багато бідності, протягів і повеней. Отже, ви живете в місці, де дуже важко зберегти свою матеріальну власність через природні причини, або навколо багато злодіїв, або хто знає, що відбувається. Ви живете в місці, де важко зберігати та зберігати свої речі в безпеці.

Кармічні наслідки нерозумної сексуальної поведінки

Нерозумна і недобра сексуальна поведінка знову веде до нижчого переродження і схильності робити це знову. Ви можете побачити це навіть у цьому житті. Ви створюєте звичку, і від неї стає дуже важко зупинитися. Але тоді результатом, результатом досвіду, є те, що в майбутньому житті ви матимете неприємного чоловіка та дисгармонію в шлюбі. Це має сенс, чи не так? Сексуальна поведінка – це зазвичай переривання стосунків, які є у когось іншого, у вас або у них з вами; або погано поводитися з людьми, щоб використовувати їх без жодної поваги. Тоді це має сенс, у майбутньому житті у вас романтичні стосунки, ваш чоловік неприємний, у шлюбі багато розбрату, у вас постійні проблеми у стосунках. Тоді екологічним результатом є життя в брудному місці з поганими санітарними умовами та великими стражданнями. Таких місць багато.

Кармічні наслідки брехні

Тоді для брехні дозріває нижнє переродження, звичне знову лежить. Експериментальний, той, який узгоджується, де досвід узгоджується з причиною полягає в тому, що інші будуть вас обмовляти та обманювати. І тому іноді ми дивуємося, чому люди зводять наклеп на мене, говорять про мене погано, говорять неправду за моєю спиною? Ну, через мою брехню. Чи були у вас ситуації, коли люди не вірять вам, навіть якщо ви говорите правду? Ви правду говорите, і люди вам не вірять. Це кармічний результат того, що ми брехали в минулому. Це схоже на маленького хлопчика, який покликав вовка? Коли він говорив правду, йому ніхто не вірив. Це досвід, який узгоджується із справою. Ти брешеш, а коли говориш правду, тобі ніхто не вірить. І потім екологічний результат — життя в місці з неприємним запахом, де люди обманюють і є багато страху. Отже, ви живете в країні або в певному місці, де люди часто обманюють один одного, де, щоб щось зробити, вам потрібно когось підкупити — ви повинні дати бакшиш. Це індійське слово. Тут люди це знають?

аудиторія: Це турецьке

VTC: Треба дати хабар, дати їм щось, подачку. Це походить від брехні, тож ось ви живете в місці, де люди обманюють, і щоб чогось досягти, вам потрібно якимось чином подолати весь цей обман, тому це дуже складно. І місце, де багато страху — який зв’язок між життям у місці, де люди бояться, і брехнею? Не можна довіряти, там немає довіри. Коли ми брешемо, ми створюємо ситуацію не тільки для того, щоб інші не вірили нам, коли ми говоримо правду, але й боялися нас, тому що вони нам не довіряють. Отже, ми народжуємося в середовищі, де є багато страху.

Отже, брехня — це справді велика справа. Іноді ми маємо тенденцію пихати: «О, брехати не так уже й погано». Але це дійсно так. Це дійсно так. Тому що ми витрачаємо багато часу на створення довіри у стосунках, і для цього потрібна лише одна брехня, і після цього дуже важко відновити довіру. Отже, це великий. Особливо я думаю про те, як брехня пов’язана з багатьма іншими речами, про які варто брехати. Тоді як брехня впливає на багатьох інших людей; і як наше его втручається, щоб захистити своє его. І те, як ми брешемо, щоб щось приховати, і наскільки це викликає розбіжності, особливо у відносинах Дхарми. Якщо ми збрешемо нашим духовні наставники або наших друзів з Дхарми, ми повністю руйнуємо стосунки. Це люди, які справді найбільше хочуть нам допомогти, а ми їм брешемо. Ми заважаємо їм допомогти нам і створюємо між нами ставлення недовіри. Надзвичайно важливо подолати ту штуку всередині нас, яка не хоче говорити правду й зізнаватися, тому що справа в тому, що ми почуваємося краще. Я не знаю як ти, але я почуваюся краще.

Мені дуже важко робити велику брехню. Я завжди боявся, тому що у мене будуть проблеми, якщо я збрешу. У мене траплялися справді великі неприємності, тому часто я не брехав через великий страх. Пам’ятаю, одного разу сусіди, які жили по сусідству, виїхали з дому і переїхали на іншу сторону вулиці. І тому багато з нас, дітей, знайшли одне з вікон відкритим, і, звичайно, в будинку нічого не було. Але ми зайшли у вікно і обійшли будинок. У моїй голові це було: «Я не повинен цього робити! У мене буде стільки проблем, якщо мої батьки дізнаються, що я це зробив». Хоча в хаті нічого не було. Я не мав цього робити, але я зробив це разом із кількома моїми друзями, а потім відчув себе таким винним і жахливим. Я просто не міг витримати внутрішнього почуття. Мені просто потрібно було піти сказати батькам, що я це зробила, тому що я просто не могла терпіти, що я відчувала всередині, роблячи це.

Насправді я думав, що це дуже добре, що я не можу витримати це відчуття. Це було добре для дитини, тому що, я маю на увазі, спочатку я не міг терпіти того факту, що я зробив те, що я не повинен був робити. І потім, дві речі, я не міг терпіти той факт, що я тримав це прихованим. Отже, обидві ці речі. Насправді було дуже добре, що в мене це було, тому що коли у вас немає відчуття зради інших чи почуття совісті, ви просто робите що завгодно, чи не так? І ніколи про це не думаєш.

аудиторія: Що щодо ідеї, що мені не потрібно зізнаватися перед реальними людьми; Я просто очистю це у своєму медитація.

VTC: Я дійсно не повинен нікому розповідати, що я це зробив? Я просто очистю це у своєму медитація практика? Це ви повинні побачити. Тому що бувають ситуації, коли через багато років не дуже вміло йти і розповідати комусь, що ви робили це в минулому, тому що зараз це може ще більше засмутити їх. Тож, можливо, через деяку турботу про іншу людину, ви працюєте над її очищенням у власній практиці. Вам не потрібно розповідати про це на весь світ. Але є інші ситуації, коли, можливо, ви використовуєте це як виправдання, щоб не бути чесним щодо того, що ви робили в цих ситуаціях. Іноді нам доводиться підштовхувати себе, а потім думати, кому доречно сказати. Тому що є люди, яким годиться розповідати, а є люди, яким не годиться. Так що це? [сміх] У всіх нас є ці речі, чи не так? Я не придираюсь до тебе. Ми всі їх маємо.

Кармічні наслідки суперечливої ​​мови

Потім, використовуючи своє мовлення для створення дисгармонії, ми отримуємо нижче переродження, а потім схильність робити це знову. Результатом, подібним до причини з точки зору нашого досвіду, є відсутність друзів. Це має сенс, чи не так? Якщо ми використовуємо мову для створення дисгармонії, у нас не буде друзів. І справа в тому, що це кармічний результат у майбутніх життях, але це також результат у цьому житті, чи не так? Говорити за спинами людей, створювати фракції, роз’єднувати людей, усе те, що ми робимо так легко, чи не так? Ми дійсно можемо зробити це дуже легко. А потім ви зустрічаєте людей, яким дуже важко мати друзів, вони здаються досить добрими людьми, але ніхто не хоче бути з ними. Здається, це не має сенсу [на перший погляд, що у них немає друзів], але це такий кармічний результат.

Тоді екологічний результат полягає в тому, що ви живете в місці з вибоїнами та нерівностями, куди важко подорожувати. Дисгармонійне мовлення робить речі вибоїстими та нерівними, а також ускладнює стосунки, отже, це результат навколишнього середовища: вибоїсте, нерівне та важко подорожувати. Цікаво, що ми зробили, щоб тут дорога була вкрита льодом? Можливо, як колектив, як група, ми холодно ставилися до інших людей. Ти знаєш? Хтось прийшов до нас по допомогу, і ми відповіли дуже холодно і холодно; і тепер ми живемо в такому місці, де округ не може навіть піднятися сюди, щоб розорати дорогу, і тепер вона повна льоду. Не знаю. Цікаво подумати, чи не так?

Кармічні наслідки різкої мови

Гаразд, різкі слова: нижче переродження, звичка повторювати. І потім досвід полягає в тому, що нас ображають, ображають, принижують і критикують. Іншими словами, те, що ми випустили, бумерангами повертається до нас. Я завжди вважаю це дуже корисним, щоб подумати про це, коли я збираюся сказати різкі слова; а також коли я чую різкі слова. Я часто казав тобі, коли я порівнював кількість різких слів, які почув на свою адресу, з кількістю різких слів на адресу інших людей: я сказав набагато більше, ніж почув. Тож я справді легко виходжу, коли люди критикують мене, чи висловлюються різко, чи що завгодно. І тому просто прийміть це з незворушністю; і не відповідайте тим же, і продовжуйте все.

аудиторія: Шановний, чути, як люди завжди кажуть, ніби вони критикують і вживають різкі висловлювання, хоча насправді це не так, це теж кармічний [результат]?

VTC: Так. Я б так сказав. Коли у вас є схильність, навіть коли люди не критикують, ви чуєте це як критику? Я б сказав, що це безумовно пов’язано з критикою інших людей, тому що тоді інші люди так реагують на нас, чи не так? Ми критикуємо. Отже, кожного разу, коли вони бачать нас? Це те, що ви казали раніше; вони вже мають свій захист. Ми маємо захист, навіть якщо нам ще ніхто нічого не сказав.

Наслідком різких слів для навколишнього середовища є безплідне, сухе місце, населене людьми, які не бажають співпрацювати. Має сенс, чи не так? Безплідні сухі люди, які не співпрацюють, місце з колючками, гострим камінням, великою кількістю шипів і багатьма небезпечними тваринами. Ми живемо в такому гарному, спокійному місці, чи не так? Це наче дивовижне тут.

Кармічні наслідки пустословства

Гаразд, пустословство: нижче переродження, схильність знову пустувати. Результатом, подібним до причини з точки зору нашого досвіду, є те, що люди не цінують і не прислухаються до наших слів. Тож це має сенс: коли ми багато балакаємо, люди в якийсь момент відключають вас, тому що ви просто йдете, "Бла-бла-бла." Потім у майбутньому житті, коли вам справді буде щось хороше сказати, чи добру пораду, чи якісь інструкції, чи щось, до чого варто прислухатися, – люди відмовлятимуть вас. Знаєте, вони не слухають. Ваша мова не має ваги. Вони кажуть: «О, так, так», а потім продовжують і роблять що завгодно. Звучить знайомо?

Гаразд, а результатом, екологічним результатом цього є те, що ви живете в похмурому місці з незбалансованим кліматом, де плоди не дозрівають у належний час. Похмурий, неврівноважений клімат, фрукти не дозрівають, бо пусті балачки що роблять? Це все сушить, чи не так?

Кармічні результати пожадливості

Гаразд, тоді переходимо до трьох розумових нечеснот. Перший - це жага: отже, нижче переродження та схильність до повторного бажання. І, подібно до досвіду, насправді дуже схоже на звичку, це мати інтенсивне бажання та багато пристрасне бажання. Отже, це має сенс. Ви культивуєте пристрасне бажання і бажання в цьому житті, то в майбутніх життях ти, можливо, намагаєшся практикувати Дхарму, і твій розум каже: «Я хочу цього», «Я хочу цього», і «Мені потрібно це», і «Мені потрібно це». Постійний пристрасне бажання і бажання, пристрасне бажання і бажання — у спосіб, який, як ви знаєте, справді шкідливий для нашої практики. І тоді результатом для навколишнього середовища є малі врожаї та те, що навколишнє середовище постійно погіршується. Жадібність пов’язана з жадібністю. Тому має сенс, що врожай не приносить результату, тому що, коли є жадібність, ми беремо і беремо. Тож у навколишньому середовищі посіви погано плодоносять. Результатом є те, що навколишнє середовище є наче сухим; воно весь час погіршується. Про це цікаво подумати з точки зору глобального потепління, чи не так? І ви можете це побачити, я маю на увазі, навіть у цьому житті, як це закінчується. Чому настає глобальне потепління? Через жадібність; і ми не можемо просто звинувачувати корпорації, тому що ми є тими, хто керує автомобілями. Ми самі забруднюємо повітря. Ми є тими, хто їде за кермом, коли нам не потрібно бути за кермом, і робити всілякі інші речі. Отже, це також наша жадібність.

аудиторія: [Початок нерозбірливо] Вони зрошують, щоб вирощувати бавовну, а ґрунт, який був наповнений такою кількістю мінералів, виснажується так швидко, що з кожним роком його стає все менше і менше.

VTC: Гаразд, наша земля, ми будуємо землю, щоб мати можливість отримувати хороший урожай, вирощувати бавовну, але потім, разом із навколишнім середовищем, результатом є забруднення.

аудиторія: Тільки через зрошення.

VTC:Саме зрошення забруднює землю. Так.

Кармічні наслідки злих думок

Гаразд, тоді зі злими, злими думками: досвід полягає в тому, щоб мати багато ненависті. Отже, ти народився як людина, яка має багато ненависті. І я також думаю, що цього немає в тексті, але я також думаю, що люди, які страждають від параної та підозрілості. Я думаю, що це результат того, що в попередніх життях було багато злих думок. Отже, якщо ви підозрілі, ви боїтеся, ви думаєте, що люди завжди намагаються завдати вам шкоди — я думаю, що така відсутність довіри з боку інших людей і параноя, підозра, страх, я думаю, що це походить від зловмисності. Тому що, коли ми маємо зловмисність, це те, як ми змушуємо інших людей ставитися до нас. Один із хлопців, яким я написав у в’язниці, каже, що він вражений впливом на нього Дхарми. Він каже, що так довго намагався змусити інших людей боятися його, а також проеціювати такий тип мачо: «Не зв’язуйся зі мною, бо я тебе поб’ю, друже, якщо ти це зробиш». І ви розумієте, чому люди навмисно створюють такий образ, чи не так? Тому що страху багато, чи не так? Але потім, щоб протистояти страху, ви розвиваєте власні злі думки щодо інших. Ви ведете себе так; і ви продовжуєте все це в голові знову, і знову, і знову. Тоді екологічний результат – це місце з епідеміями, суперечками, небезпечними тваринами та отруйними зміями – місце, де це небезпечно; тому що ми своїми злими думками вигадували всілякі афери, щоб завдати небезпеки та шкоди іншим.

Кармічні наслідки неправильних поглядів

Потім спотворені погляди: народитися глибоко невігласом. Тож це може бути те, що ми зазвичай вважаємо невіглаством, як певний розумовий розлад. Але я думаю, що це також може означати людину, яка є дуже розумною в мирському відношенні, але дуже неосвіченою в розумінні Дхарми. Тому що іноді ти зустрічаєш людей, які в мирському плані надзвичайно яскраві, але ти намагаєшся поговорити з ними про це карма, або цінність співчуття, або щось подібне, і вони просто не розуміють цього. Тож я думаю, що це може бути певною причиною спотворені погляди. Тоді екологічним результатом є народження в місці з невеликою кількістю врожаю, і вам не вистачає дому, і вам не вистачає захисника, тому що з усіма видами спотворені погляди, ми збиваємо себе зі шляху до просвітлення. Наш правильний думки, у певному сенсі, є нашим найкращим захисником, тому що якщо ми приділяємо час, щоб справді генерувати правильні результати думки, то звідти прийдуть правильні дії. Але якщо на початку ми маємо неправильні погляди, то від цього походять усілякі негативні дії. Тож у нас є час на пару запитань?

Питання та відповіді

аудиторія: У мене питання щодо пустощів. Коли ми кілька тижнів тому проводили вправи в Дхармі медитація Група намагається визначити, скільки нашої розмови було бездіяльним, здається, це неможливо точно знати, тому що іноді це досить сильно, тому що це весело. Ось як ми проводимо час. Це те, як ми ставимося один до одного. Тому ми намагаємося зрозуміти, наскільки це шкідливо. Важко зрозуміти це правильно і зрозуміти, наскільки це шкідливо і як це веде до нижчого переродження, тому що це дуже важливо, як ми ставимося один до одного...

VTC: Отже, ваше запитання полягає в тому, що через те, як ми ставимося один до одного як люди, значною мірою залежать пусті балачки, важко зрозуміти, як це може бути настільки серйозним, що спричинить нижче переродження. Оскільки так прийнято говорити пусті балачки, ніхто не сприймає це як негатив. Добре, вбивати людей ми можемо сприймати як щось, від чого слід відмовитися, але пусті балачки, люди не сприймають це як щось, від чого слід відмовитися. Вони сприймають це як щось, що слід розвивати, тому що чим дотепнішим ви можете бути, чим соковитішими плітками будете говорити про когось іншого, і чим більше ви знаєте про політику, продажі тощо, тим більше людей вважатиме вас цікавим, так? Тож це про марні балачки, я думаю, ми повинні це добре зрозуміти. Це не означає, що кожного разу, коли ми з кимось розмовляємо, ми повинні або говорити про практичні питання, про які потрібно повідомити, або нам потрібно провести глибоку дискусію про Дхарму. Бо не все людське спілкування є таким. Бувають ситуації, коли ти просто кажеш: «Привіт, як справи?»

А ти просто спілкуєшся з людьми. Подібно до людей, які приходять і будують нашу нову будівлю, іноді у нас є практичні речі для обговорення, але ми не збираємося сісти і сказати: «Ви вірите в переродження?» Це просто не доречно. Отже: «Привіт. У нас багато снігу, чи не так? Як справи? Тобі доводилося лопатою розчищати дах?» Тому ми так говоримо. Але річ у тім, що ти розумієш, що так балакаєш. І ви робите це з метою розвитку якогось дружнього спілкування з іншими людьми; і змушувати людей почуватися невимушено. І ти усвідомлюєш, що ти це робиш і чому ти це робиш. Тоді мені не здається, що від цього варто було б відмовитися, тому що ти пам’ятаєш про те, навіщо ти це робиш, з ким ти це робиш, і ти знаєш, коли зупинитися. Звичайно, це складно, тому що іноді ми пам’ятаємо на початку: «Я починаю цю розмову, щоб просто побалакати та змусити когось розслабитися». Але потім ми настільки втягуємося в це, що через чотири години все ще спілкуємося! Добре? Тому ми повинні бути обережними з цим. Але ми хочемо бути обережними, зокрема, з марнуванням часу людей, які практикують Дхарму. Так? Бо саме тут пусті балачки стають справді шкідливими. Коли ми просто сидимо, і "стріляємо вітерцем", і говоримо, і бла, бла, бла; і говорити те саме одне одному знову і знову і знову замість того, щоб прийняти рішення і продовжувати. Або ми просто сидимо і сміємося, і сміємося, і сміємося, і так далі. Саме тоді це стає справді згубним, тому що час, який можна було б використати на навчання та практику, тепер перетворюється на просто балаканину. Добре? Отже, це згубна річ. Але бувають випадки, коли ви все ж балакаєте, і я вважаю, що сміятися – це добре. Добре?

аудиторія: Так чи ми відчуваємо всі ці чотири результати, якщо маємо неочищений карма?

VTC: Добре. Отже, якщо ми виконуємо дію, якщо вона має всі чотири частини, і якщо вона не очищена? Тоді так, ми відчуємо всі чотири результати. Якщо ми очищаємо, то починаємо відсікати результати. І тому це може бути чудовим способом дати собі трохи енергії, щоб почати змінювати деякі з тих речей, які ми робили неодноразово, до яких у нас є дуже погана звичка. Витрати трохи медитація сесій, думаючи про цей результат. І виконайте всі чотири результати. І подумайте про справжнє нижче переродження. І бути постійно приниженим, і приниженим, і критикованим, і зневажливим, знову і знову і знову. Тому що в суспільстві є одні люди: куди вони не повернуться, так і роблять. Так добре, це результат різких слів. Тож уявіть, що я відчуваю, якби мені довелося мати такий досвід. Або народитися в місці, де багато колючок; і по-справжньому відчуйте цей досвід. І тоді це дає нам якусь енергію, щоб припинити дію. Тому що ми бачимо, що є певний зв’язок між тим, що я роблю зараз, і тим, що я збираюся пережити пізніше.

аудиторія: Що б ви порадили, коли ми знаємо про це карма? Це проблема, яка була у мене пару місяців тому. я знав про карма, і я отримав ці вчення, але я все ще хочу робити звичні дії та ігнорувати цей факт карма існував, але не міг ігнорувати той факт, що карма існував, але все ще виконував цю звичну дію.

VTC: Тож як щодо тих часів, про які ви знаєте карма, але у вас також є багато енергії звички, що йде в певному напрямку, і тоді ви знаєте: «Ах, я не хочу цього робити, тому що це створює причину страждань! Але я дуже хочу це зробити! Але я не повинен цього робити! Але я хочу це зробити!» Це відбувається тому, що насправді ми не віримо в це карма. Тому що насправді в той час наше розуміння майбутнього життя є інтелектуальним. І тоді ми кажемо: «Я не повинен цього робити». І «треба» не дуже добре працює, коли ми маємо дуже сильне бажання або дуже сильне страждання. І тому я думаю, що це дуже корисно, знаєте, чим більше ми медитувати on карма, чим більше ми думаємо про майбутнє життя та пов’язуємо дії та їхні результати. Тоді в таких ситуаціях стає легше по-справжньому сказати: «О, гаразд. Почекай хвилинку. Так, у мене багато звичок до цього, але я дуже не хочу такого результату!»

Домашнє завдання

Тож приділіть трохи часу цього тижня, розмірковуючи про чотири результати різних карм. І робіть це не тільки з точки зору цих десяти нечеснот, але думайте про десять чеснот. І подумайте про чотири результати в термінах десяти чеснот. І насправді, оскільки я не проходив через ці, ті з десятьма чеснотами цього тижня, переконайтеся, що ви це зробите самі. І справді пройдіть і подумайте про хороші результати, які приносить дотримання десяти чеснот. А потім у другій частині домашнього завдання, можливо, виберіть одну шкідливу звичку і подумайте про результати.