Страх померти

• Огляд панічного страху і страху мудрості
• Більшість людей відчуває панічний страх смерті
• Люди, які правильно розуміють Дхарму, мудро турбуються про смерть

Страх 04: Вмирання (скачати)

Гаразд, я подумав сказати сьогодні щось про страх смерті. Оскільки минулого дня ми говорили про страх мудрості, а потім ми також говорили про панічний страх і різницю. Мудрість боїться бути, давайте подивимося, нижчого переродження або злиття на шосе. Панічний страх, як ми відчуваємо відчай і страждання, коли чуємо про мирські події. Знаєте, страх смерті, тому що про нього багато говорять у вченнях Дхарми.

Панічний погляд на смерть

We медитувати на смерть, і ми повинні бути дуже чіткими, коли ми це робимо медитація який з цього правильний висновок. Тому що люди, які не знають Дхарми, впадають у панічний страх смерті, а люди, які правильно розуміють Дхарму, починають мудро хвилюватися про смерть, добре? І дуже важливо, щоб ми розрізняли обидва, а не просто припускали, що, оскільки ми практикуємо Дхарму, ми автоматично розуміємо медитація належним чином. Тому що ми не завжди, гаразд? І я бачив, як це відбувається; Люди медитувати після смерті, а потім вони просто ридають, тому що вони думають про смерть своєї родини, вони думають про власну смерть, вони думають про смерть своїх друзів, і вони просто переповнені почуттям втрати та горя а потім вони кажуть: «Ну як же так Будда каже нам медитувати на смерть? Як це допоможе моїй практиці?» Ну це тому, що вони роблять медитація неправильно і дійшовши неправильного висновку. Тому що таке горе, а іноді й страх смерті, який може виникнути через це, все походить від цього прихильність, добре? Це дуже зрозуміло прихильність до мого життя, прихильність людям, яких я люблю, ти знаєш. Він заснований на погляді на постійність, на те, що люди є постійними, що люди ніколи не припиняють існувати. І тому, коли реальність навіть цієї грубої непостійності б’є їх по обличчю або коли вони навіть думають про це, вони впадають у страх або відчай. Тож ви можете дуже чітко бачити, на чому ґрунтується страх і відчай прихильність, і це не погляд на Дхарму, і це зовсім не корисно в нашій практиці Дхарми.

Погляд Дхарми на смерть

Тепер, будучи звичайними істотами, іноді виникає цей страх чи те горе, добре? Але що ми повинні зробити, коли це станеться, — це не просто стати її жертвою, а дійсно навчитися думати про смерть з точки зору Дхарми. Щоб ми могли налаштувати свій розум і щоб наш розум мав правильний погляд на смерть і не просто впадав у все це прихильність, мирське горе і так далі; що насправді віддаляє вас від вашої духовної практики, тому що ви занадто зайняті плачем. Тож ми не говоримо, що помиляємося, коли у нас це є, ви не можете просто зупинити ці почуття, але коли вони виникають, а не віддаватися їм, ми повинні зупинитися та подумати про те, як правильно дивитися на смерть, а що правильно медитація на смерть, гаразд? Тому це дуже важливо.

І правильний спосіб розглядати смерть і до медитувати на смерть полягає в тому, що ми робимо це з метою розуміння неймовірної можливості, яку ми маємо в цьому житті, щоб практикувати Дхарму. Наскільки коротке це життя, наскільки коротка ця можливість, і тому важливо, щоб ми нею скористалися і не витрачали її на дурниці, добре? Це мета медитація про смерть у буддизмі; щоб ми зробили наш розум і своє життя дуже яскравими, гаразд? Тому що с прихильність, ми, як правило, живемо на автоматі, і ми розрізнені. Коли ми усвідомлюємо смерть, наше життя таке живе, тому що ми справді цінуємо кожну мить і використовуємо кожну мить, а не просто віддаляємося, заколисуючи цю річ автоматичного життя, коли приймаємо все за дозволено, гаразд? Отже, якщо ми медитувати на смерть таким належним чином ми дійсно бачимо; «О, смерть однозначна». Це означає, що я помру, це означає, що люди, яких я люблю і знаю, помруть. І це реальність, гаразд? Так чому я плачу над реальністю? Хіба реальність не повинна бути звільняючою? Гаразд, це не означає, що ми звільняємося, коли люди гинуть, я не кажу про це. Але якщо ми правильно розуміємо смерть, усвідомлюючи цю реальність, це звільняє наш розум від сприйняття нашого життя як належного, від уособлення інших людей і нас самих і від того, щоб зробити їх постійними. Це звільняє нас від усього цього горя та відчаю, гаразд? Тому що ми просто бачимо: «Це реальність», і це справді мотивує нас хотіти практикувати, щоб досягти звільнення від сансари. Тому що звільнення називається безсмертний, добре? Якщо говорити про тих із нас, хто зв’язаний сансарою, то ми смертельні, чи не так? Тому що ми вмираємо знову і знову, і знову, і знову, і це одне з найбільших страждань сансари. Бачачи, що звичайний спосіб смерті був одним із речей, які підштовхнули Будда залишити палац і шукати правду. Тож сприймаючи смерть як реальність нашого життя, але знаючи, що смерть у сансарі живиться невіглаством, стражданнями та карма. Тоді, коли ми усвідомлюємо смерть, ми отримуємо сильний намір звільнитися від невігластва, страждань і карма, добре? Це призводить до зречення сансари; в рішучість бути вільним. І це дуже чітко ставить нас на шлях, щоб нас не заважав весь блиск речей, які здаються приємними та постійними, але лише сприяють віддаленню. Добре?

Думки про смерть

Отже, витратите трохи часу на роздуми про те, що таке мирський страх перед смертю, що таке занепокоєння Дхарми щодо смерті. І подивіться у свій власний розум, коли у вас виникає мирський страх смерті? І простежте, звідки воно походить; подивіться на це дуже чітко. Звідки той страх смерті? Звідки та скорбота про смерть? Добре? А потім подивіться на погляд Дхарми і подивіться, як він може підживити вашу практику. Тому що, в основному, через занепокоєння Дхарми про смерть, якщо ми боїмося, ми боїмося звичайного страху смерті. Добре? Тому що ми усвідомлюємо, що якщо ми не будемо практикуватися, у момент смерті ми матимемо звичайний страх смерті, і наш розум буде наляканий, а ми цього не хочемо. Отже, ми маємо практикуватися зараз. Добре? Тож ми не віримо в цей звичайний страх, ми сприймаємо його як щось, що усвідомлення смерті допоможе нам подолати, спонукаючи нас до практики або надихаючи нас до практики. Добре? І тоді щоразу, коли хтось навколо нас помирає, чи то помилка, чи то хтось, про кого ми піклуємося, насправді, якщо ми справді добре тренуємося, ми навіть дбаємо про помилки, але дивимося на все це як на навчання. Нагадуючи нам про нашу власну смертність і про важливість практики, щоб звільнити свій розум прихильність, звільнити наш розум від невігластва, очистити карма. Добре?