Вірш 24-1: Носіння прикрас

• Світська мотивація носіння прикрас
• Мотивація дхарми для носіння прикрас

Ми на вірші 24,

«Нехай усі істоти досягнуть прикрас великих і другорядних ознак a Будда».
Це молитва в Бодхісаттва коли бачиш когось із прикрасами.

Як правило, у нашому мирському житті, чому ми носимо прикраси? Тому що ми хочемо добре виглядати! «Подивіться на мене, у мене є діамантове намисто, діамантовий перстень, золоте це, і це, і все це». Ми всі наряджені.

Дуже цікаво, чому ми носимо прикраси, тому що, дивлячись глибше, ми хочемо зробити себе красивішими, щоб інші люди приваблювали нас, і за цим лежить відчуття, що ми недостатньо хороші такими, якими ми є, що ми потрібно щось гарне зовні, щоб привернути до нас інших людей, інакше ми їм не сподобаємося.

Тоді як для a БодхісаттваАбо Будда, або одне з божеств, коли вони носять прикраси, це не з того типу: «Я маю виглядати добре, тому що я недостатньо хороший». Швидше, орнаменти зазвичай представляють шість далекосяжні відносини.

У випадку божеств — коли ми візуалізуємо Ченрезіг, або Тару, чи будь-яке з них — вони представляють шість далекосяжні практики якими прикрашені ці великі істоти. Отже, ми прикрашаємо себе щедрістю, етичною поведінкою, з стійкість, з радісним зусиллям, з медитативною стабілізацією, з мудрістю. Оскільки нас прикрашають ці внутрішні якості, інші люди природно приваблюють нас. Зовнішні прикраси, які вони носять, символізують внутрішні якості. Можливо, зі свого співчуття вони з’являються з тими прикрасами — божества роблять — щоб привабити нас до них, тому що нас так приваблює блиск. Якщо вони виглядають гарно, то вони приваблюють нас. Тоді як гнівні божества носять намиста з черепів.

Але тут йдеться про те, що орнаменти є знаками та ознаками a Будда. Насправді це сходить до буддійських часів. Чому б мені не залишити цю частину на завтра, а давайте просто подумаємо про прикраси та шість далекосяжні практики сьогодні і поміркуйте над цим. Завтра зробимо знаки та позначки.