Культивування альтруїстичного наміру

Колись я був буддистом, тому що хотів «допомагати всім». Прочитайте: «Покажи всім, що їхній шлях був неправильним, а мій правильний, якби вони тільки дозволили мені показати їм». Тепер я не переживаю за таке божевілля. Я працюю на благо інших. Їхня користь — це свобода від страждань. Ця свобода буде виглядати по-різному для всіх нас. Хто я такий, щоб вирішувати, як це має виглядати? Тобто останнім часом життя стало дуже «органічним». Це схоже на життя.

Здається, це виглядає дивним твердженням. Це просто означає, що я відчуваю, що насправді живу своїм життям, хорошим і поганим, для змін. Це добре.

Найцінніше і найглибше вчення, яке я чув, говорить:

Таким чином, шановний співчутливий Gurus, надихай мене, щоб усі негативи, затьмарення та страждання материнських істот дозріли на мене прямо зараз, і я віддаю своє щастя та чесноту іншим, захищаючи всіх мандрівників у блаженство.

Немає навчання вищого за співчуття, немає думки, яка б перевершила бодхічітта, і немає вчення, яке перевершує Бодхісаттва-дхарма. Можна сказати: «Я опанував Керівництво до a БодхисаттваСпосіб життя (Шантідева)», але вони або дурні, або говорять відносно, тому повинні кваліфікувати це твердження. Можна сказати: «Досконалість мудрості перевершує всі інші вчення, навіть лоджонг (тренування мислення)», але це нерозумно. Навчання думки і вдосконалення мудрості — це не дві різні речі.

Простіше кажучи, всі ці повчання зводяться до однієї інструкції «Тренуй свій розум!» В тому, що? бодхічітта. Відносна чи кінцева? Обидва. в медитація чи поза? Обидва. Завжди! В тім-то й річ. Це завжди суть. Десять тисяч сторінок Дхарми, один урок.