ความอยากและการยึดติดในยามตาย

• ความอยาก และ ยึดมั่น ใน 12 ลิงค์ของการกำเนิดขึ้นอยู่กับ
• อธิบายเงื่อนไขการแปล
• สรุป ความน่าเชื่อถือของ Olymp Trade? ความอยาก และ ยึดมั่น เกิดขึ้นในขณะแห่งความตาย

ภูมิปัญญาของอาจารย์กะดำ: ความอยาก และ ยึดมั่น ในช่วงเวลาแห่งความตาย (ดาวน์โหลด)

ต่ออีกหน่อย ความอยาก และ ยึดมั่น เป็นรูปแบบของ ความผูกพัน ในบรรทัด

สัญญาณที่ดีที่สุดของความสำเร็จที่สูงขึ้นคือการลดลงในของคุณ ความผูกพัน.

ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร 12 ลิงค์ของการกำเนิดขึ้นอยู่กับตามปกติ ความอยาก มาตามความรู้สึกและ ยึดมั่น มาหลังจาก ความอยาก. เหตุผลที่ความรู้สึกมาก่อน ความอยาก ก็เพราะว่าเรามีความรู้สึกสบาย ๆ จึงอยากที่จะมีมันให้มากกว่านี้ อย่าแยกจากกัน เรามีความรู้สึกไม่พอใจและปรารถนาที่จะเป็นอิสระจากมัน นั่นเป็นเพียงการพูดถึงในชีวิตประจำวันของเรา

ฉันยังต้องการพูดถึงเล็กน้อยเกี่ยวกับเงื่อนไขการแปล ทุกคนดูเหมือนจะเห็นด้วยว่า ทันฮาที่แปลว่า “ความอยาก,” สามารถแปลได้ว่า “ความกระหาย” นั่นคือการแปลตามตัวอักษร คุณกำลังกระหายอะไรบางอย่าง ความอยาก. คุณไม่? คุณกระหายน้ำ มีการแปลตามตัวอักษรว่า

แล้ว “ยึดมั่น" อุปาทานังบางคนแปลว่า "โลภ" อย่างไรก็ตาม ฉันคิดว่ามันค่อนข้างสับสนเพราะเราเข้าใจถึงการมีอยู่จริงด้วย ดังนั้นในเถรวาทจึงแปล อุปาทานัง เช่น "ยึดมั่น” และฉันคิดว่าได้ผลดีกว่าเพราะบางครั้งในทิเบตพวกเขาจะแปล อุปาทานัง จับแล้วจะพูดเกี่ยวกับมวลรวมที่เหมาะสมแปลว่า อุปาทานัง ตามที่ “เหมาะสม” เช่นเดียวกับ "ฉัน" ที่เหมาะสมกับผลรวม "ฉัน" จะรับผลรวม เหมาะสมเป็นคำที่เป็นกลาง ไม่มีความเข้มข้นมากนัก “ฉันเหมาะกับมวลรวม” หากคุณใช้ “ยึดมั่น” จากนั้นจึงเป็นการ “ยึดติดกับ” มวลรวม ซึ่งสำหรับฉันเน้นย้ำอย่างชัดเจนว่าเรากำลังทำอะไรอยู่ “การยึดติดกับมวลรวม” เราติดอยู่ในมวลรวมที่เป็นมลพิษเหล่านี้และไม่ต้องการแยกออกจากพวกเขา สำหรับฉันแล้ว ความสามารถในการแปลว่า "ยึดติดกับ" มีผลกระทบมากกว่า "เหมาะสม" นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันเปลี่ยนไป เช่นเดียวกับที่เถรวาทมักจะแปลอย่างนั้น

อย่างไรก็ตาม นั่นเป็นเพียงส่วนเล็กน้อยเท่านั้น เพราะคำศัพท์การแปลสามารถสร้างความแตกต่างได้

ในช่วงเวลาแห่งความตาย ความอยาก และ ยึดมั่น ย่อมเกิดขึ้นอย่างแรงกล้าในสรรพสัตว์ทั้งหลาย ซึ่งมิได้รู้แจ้งความว่างโดยตรง แม้แต่ในเส้นทางแห่งการสะสม เส้นทางแห่งการจัดเตรียม ความอยาก และ ยึดมั่น เกิดขึ้นในขณะแห่งความตาย. เราเป็นอะไร ความอยาก และ ยึดมั่น สำหรับ? มวลรวม เนื่องจากมวลรวมเป็นพื้นฐานของการกำหนดตัวตน หากไม่มีมวลรวม เราก็หลงทาง

ในช่วงเวลาแห่งความตาย ความอยาก…. ในตอนแรก ดูเหมือนเราจะต้องการมวลรวมในปัจจุบันของเรา เราไม่ต้องการแยกจากพวกเขา ตัวตนปัจจุบันของเรา ความมั่งคั่งของเรา สถานะของเรา ผู้คนที่เราห่วงใย ของเรา ร่างกาย. มีความเข้มแข็งมาก ความอยาก ในช่วงเวลาแห่งความตาย และเมื่อมันปรากฏชัดว่าเราจะสูญเสียมวลรวมชุดนี้ไป ความอยาก เลื่อนไปที่ ฉันต้องมีมวลรวมชุดต่อไป แล้ว ยึดมั่น คือการเพิ่มขึ้นนั้น ความอยาก. "ฉันต้องการ ร่างกาย a ร่างกาย และจิตใจฉันต้องการ ร่างกาย และจิตใจ” ชนิดเข้มข้น ยึดมั่น เพื่อที่ และสองคนนั้นอยู่ด้วยกัน-the ความอยาก และ ยึดมั่น–เป็นสิ่งที่ให้ปุ๋ยแก่เมล็ดกรรม (หรือเมล็ดพืช ขึ้นอยู่กับ) ที่จะสุกงอมและให้กำเนิดชีวิตต่อไป ดังนั้นจุดหนึ่งที่สามารถตัดชุดของลิงก์ 12 อันได้คือระหว่างความรู้สึกและ ความอยาก. ในชีวิตประจำวันของเรา เราสามารถตัดการสร้างมลพิษได้ กรรม โดยเพียงแค่ประสบความรู้สึกแต่ไม่มี ความอยาก (เพื่อให้มีของดีมากขึ้นหรือปราศจากสิ่งที่ไม่พึงประสงค์) และเมื่อถึงเวลาตาย เราสามารถตัดการดำรงอยู่ของวัฏจักร ณ จุดนั้นระหว่างความรู้สึกกับ ความอยาก โดยไม่ ความอยาก มวลรวม มันเหมือนกับว่า “ได้เวลาไป ลาก่อน” และปรารถนาจะไปเกิดในแดนสุขาวดีหรืออะไรก็ตาม เวลาตายจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องลดจำนวนของเราลง ความอยาก และ ยึดมั่นหรือเปลี่ยนไปสู่สิ่งดีงาม ภัยที่เกิดในเวลามรณะ เมื่อนิมิตต่าง ๆ เหล่านี้เกิดขึ้น คือ จิตสามารถโหยหาสิ่งที่เลวร้ายจริงๆ แล้วเราลงเอยในแดนอนิจจังเพราะเมล็ดพันธุ์แห่งแง่ลบ กรรม สุกแล้ว สำคัญมากในขณะนั้นเพื่อให้จิตใจมีคุณธรรมและเมื่อใด ความอยาก และ ยึดมั่น เกิดขึ้นนำพวกเขาไปสู่ชีวิตอันล้ำค่าของมนุษย์หรือการเกิดใหม่ในแผ่นดินอันบริสุทธิ์หรืออะไรก็ตาม และแน่นอนที่สุดแล้ว คือการรู้แจ้งความว่างโดยตรง ณ จุดนั้น ความอยาก และ ยึดมั่น ไม่เกิดขึ้น

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] ความอยาก และ ยึดมั่นในพวกเราที่เป็นธรรมดาย่อมเกิดขึ้นแน่นอน. ใช่.

[ตอบแทนผู้ชม] ที่สามารถช่วยเราได้แต่ไม่ใช่แค่ความรู้สึกเท่านั้น-เพราะ ความอยาก และ ยึดมั่น เมื่อตายสามารถเกิดขึ้นได้เพียงเพื่อมวลรวมเอง หรือเพื่อตัวตนของเรา หรืออะไรก็แล้วแต่ จึงเห็นข้อเสียของการยึดมั่นในสิ่งเหล่านั้นจริงๆ

[เพื่อเป็นการตอบสนองต่อผู้ชม] ถูกต้อง อารียามีความรู้สึก แต่ไม่ต้องการความรู้สึก

ผู้ที่เข้ามาในลำธารและผู้ที่เคยกลับมาจะมีความรู้สึกไม่พอใจ แต่ฉันคิดว่าเมื่อคุณไปถึงผู้ที่ไม่กลับมาแล้วฉันก็ไม่คิดอย่างนั้น แต่นั่นก็เพื่อผู้ฟังและผู้รู้แจ้งผู้โดดเดี่ยว เรากำลังพูดถึงอารียาที่นี่ ใช่.

[ตอบกลับผู้ชม] ทุกสิ่งที่คุณทำใน Six-Session คุรุโยคะ คุณอุทิศเพื่อการเกิดใหม่ในชัมบาลาใน ราชาแห่งคำอธิษฐาน อยู่ที่สุขาวดี....

นี่เป็นปัญหาที่ฉันเผชิญมาตลอดเช่นกัน ดังนั้นฉันจึงแบ่งปันกับคุณ เพราะพวกเขาพูดว่าเมื่อคุณตายให้ลองและ รำพึง (ถ้าคุณกำลังเปลี่ยนความตาย บาร์โด และการเกิดใหม่ในเส้นทาง) ลองและ รำพึง เมื่อคุณกำลังจะตาย แต่ท่านทำอย่างนั้นหรือปรารถนาจะไปเกิดในสุขาวดี?

ฉันกำลังอ่านคำสอนของเกเชคนหนึ่งเกี่ยวกับ ดินแดนบริสุทธิ์ และคำแนะนำของเขาก็มุ่งไปที่ดินแดนบริสุทธิ์อย่างแท้จริง ในแง่ที่ว่าจริงๆ แล้ว เว้นแต่เราจะมีความรู้ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความว่างเปล่าจริงๆ แล้ว การเปลี่ยนแปลงความตาย บาร์โด และการเกิดใหม่ในช่วงเวลาแห่งความตายนั้นเป็นไปได้ยากมาก

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง geshe นี้ เขาชอบการบังเกิดใหม่ คุณรู้ไหม เพราะเขาบอกพวกเราว่ามนุษย์ธรรมดา มันเป็นสถานการณ์ที่ได้รับการคุ้มครองมากกว่า โดยที่คุณไม่ได้สร้างแง่ลบมากนัก กรรม เหมือนที่คุณทำที่นี่ ในทางกลับกัน หากคุณเกิดมาพร้อมกับชีวิตมนุษย์ที่มีค่า ก็มีโอกาสที่จะฝึกฝนมากขึ้น Tantra. แต่เราพร้อมแล้วจริงหรือ?

สิ่งหนึ่งที่พระองค์ไม่ทรงสนับสนุนคือความใส่ใจทั้งหมดนี้ โพวา, โพวา, โพวา ราวกับว่าคุณสามารถทำสิ่งที่คุณต้องการแล้วในเวลาแห่งความตาย โพวา และนำจิตไปสู่แดนสุขาวดี เพราะถ้าคุณยังสร้างความดีไว้ไม่มาก กรรมสิ่งนั้นจะไม่เกิดขึ้นและให้คนอื่นทำ โพวาเว้นแต่พวกเขาจะมีสติสัมปชัญญะอย่างแรงกล้า ก็จะไม่ส่งผลดีอะไรมากนัก

[เพื่อเป็นการตอบแทนผู้ฟัง] ดินแดนบริสุทธิ์ของอมิตาภะเป็นดินแดนที่ง่ายต่อการไปเพราะคุณไม่จำเป็นต้องเป็นอารยา และดินแดนบริสุทธิ์ของอักษะเบียก็แนะนำเช่นกัน คุณไม่จำเป็นต้องเป็นอารยะสำหรับดินแดนนั้นเช่นกัน ดังนั้นสองคนนี้เป็นคนแรก Amitabha เป็นที่นิยมอย่างมาก มันเหมือนกับแคนคูนนะ รู้ไหม? ทุกคนรู้เรื่องนี้ ทุกคนต้องการไปที่นั่น แต่ไม่มีพายุเฮอริเคน [เสียงหัวเราะ]

แต่คำแนะนำของรินโปเชนั้นดีมาก ที่จะทำสิ่งนั้นให้เป็นกิจวัตรประจำวันและอุทิศให้กับสิ่งนั้นทุกวัน