พิมพ์ง่าย PDF & Email

ยาแก้พิษต่อสิ่งที่แนบมา

ยาแก้พิษต่อสิ่งที่แนบมา

ส่วนหนึ่งของชุดคำสอนเรื่องชุดข้อจากเนื้อความ ปัญญาของอาจารย์กาดำ.

  • ภาวนาถึงความไม่เที่ยง
  • ความรู้สึกที่เราผูกพันนั้นเป็นอย่างไร ซึ่งเราถือว่าวัตถุ (หรือบุคคล)
  • ฝึกการแสดงภาพเพื่อตอบโต้ ความผูกพัน
  • การทำงานกับ ความผูกพัน เพื่อสรรเสริญและชื่อเสียง

ปัญญาของปรมาจารย์กาดัม : ยาแก้พิษ ความผูกพัน (ดาวน์โหลด)

ยาแก้พิษถึง ความผูกพัน.

ข้ามเรื่องนั้นไปเลย ไปที่ “ยาแก้พิษของคนอื่น ความโกรธ” [เสียงหัวเราะ] ไม่ใช่ของเรา ความโกรธ, พวกเขา ความโกรธ.

เอกสารแนบของฉัน เราไม่ต้องการที่จะใช้ยาแก้พิษ

ก็อย่างที่บอกไปเมื่อก่อนว่าเมื่อเห็นจริงๆ เท่าไหร่ ความผูกพัน ทำให้เกิดปัญหาในชีวิตคุณแล้วคุณต้องการ

การนั่งสมาธิกับความไม่เที่ยงเป็นยาแก้พิษทั่วไป อย่างที่ฉันพูดไปก่อนหน้านี้ จริงๆ แล้วเรายึดติดกับความรู้สึกจากวัตถุ และจากนั้นเราก็ใส่มันเข้าไปในวัตถุ แต่มันเป็นความรู้สึกที่เราผูกพัน เราต้องการมากกว่านี้

นั่นเป็นเหตุว่าทำไมการฝึกจินตภาพจึงได้ผลดี เพราะความรู้สึกปีติเหล่านั้นและ ความสุข และการยอมรับและการเข้าใจ เป็นต้น คุณสามารถทำซ้ำสิ่งเหล่านั้นในการแสดงภาพของคุณใน การทำสมาธิ ฝึกโดยไม่ต้องอาศัยวัตถุภายนอกมายึดติด

อันที่จริงแล้ว นี่เป็นยาแก้พิษที่ดีมาก อย่างเช่นเมื่อคุณเหงา เมื่อฉันเหงา เธอก็รู้ว่าสิ่งที่ฉันเคยทำคือนึกภาพ Chenrezig ที่มีแขนทั้ง 1,000 ข้างโอบกอดฉัน นั่นทำเคล็ดลับ ฉันไม่ต้องการให้ใครมากอดฉัน เมื่อใดก็ตามที่ฉันต้องการกอด Chenrezig ก็ทำได้ เมื่อคุณกำลังทำ คุรุโยคะ ปฏิบัติและคุณจินตนาการถึง ผู้นำศาสนาฮินดู Buddha or ผู้นำศาสนาฮินดู Chenrezig หรืออะไรก็ตาม และคุณคิดว่าคุณสมบัติของพวกเขา คุณบอกพวกเขาว่าคิดอะไรอยู่ และเมื่อคุณขอพร เมื่อคุณขอแรงบันดาลใจ โดยทั่วไปสิ่งที่คุณทำคือ คุณสารภาพทุกอย่างที่ จำเป็นต้องสารภาพ แล้วนึกถึงสิ่งที่คุณไม่ชอบเกี่ยวกับตัวเอง และสิ่งที่คุณอยากปลูกฝังในตัวเอง คุณเลยเอาทั้งหมดนั้นออกมา นั่นคือสิ่งที่อยู่ในใจคุณจริงๆ และ เขาฟังอยู่ และเมื่อคุณพูดว่า "ได้โปรดสร้างแรงบันดาลใจให้ฉัน" นั่นคือวิธีที่ Chenrezig แสดงให้เห็นว่าเขาเข้าใจคุณจริงๆ และได้ยินคุณจริงๆ

น่าสนใจเพราะเราอยากรู้สึกเหมือนได้ยินว่าเราโกรธอยู่เสมอใช่ไหม หรือเวลาที่เราเศร้า ใช่ โอเค เราสามารถบอกเรื่องนี้กับ Chenrezig ได้ทั้งหมด แต่นั่นจะเป็นวิธีที่แตกต่างไปจากที่เราบอกกับคนอื่น กับคนๆ หนึ่ง ฉันไม่รู้เกี่ยวกับเธอ แต่ฉันกำลังตามหาอยู่นิดหน่อย “โอ้ สาวน้อย พวกเขาปฏิบัติกับเธอแบบนั้น แย่จัง คนพวกนั้นพวกเขาไม่ควรปฏิบัติกับเธอแบบนั้น ” ค่อยสบายใจหน่อย แม้ว่าพวกเขาจะช่วยฉันด้วย ความโกรธพวกเขายังบอกฉันอย่างละเอียดว่าฉันพูดถูกมาตลอด และคนพวกนั้นก็น่ารังเกียจ แต่เมื่อคุณทำอย่างนั้นกับ Chenrezig เมื่อคุณพูดในสิ่งเดียวกันว่า “ฉันโกรธมากจริงๆ” คุณไม่สามารถนั่งอยู่ที่นั่นและตำหนิคนอื่นใน Chenrezig หรือ Buddhaการปรากฏตัวของ มันใช้งานไม่ได้ หรือเวลาที่คุณไม่พอใจ คุณไม่ได้วัตถุของคุณ ความผูกพัน, “ฉันต้องการสิ่งนี้ ฉันต้องการสิ่งนี้.. ฉันไม่ได้รับสิ่งนี้…. ฉันผูกพันกับมันมาก…..” เหมือนกับว่าผ่านไปครู่หนึ่งคุณไม่สามารถพูดแบบนั้นกับ Buddha. เพราะถ้าคุณจินตนาการจริงๆ ในทางปฏิบัติ การสนทนานี้กับ Buddhaคุณคิดว่า Buddhaกำลังจะไป “โอ้ ฉันจะส่งวัตถุของคุณ . ให้คุณ ความผูกพันนั่นคือสิ่งที่คุณต้องทำให้คุณมีความสุข” ลืมมันไปเถอะ ดิ Buddhaจะไม่ทำอย่างนั้น ดิ Buddhaกำลังจะพูดว่า “คุณต้องการที่จะมีความสุข? ฉันจะช่วยคุณปล่อยของ ความผูกพัน” เพราะว่า ความผูกพัน เป็นปัญหา ไม่ใช่วัตถุ

ใช้ของคุณ คุรุโยคะ การฝึกฝน การสร้างภาพของคุณ เป็นวิธีหนึ่งที่ดีในการต่อต้านทั้งสองอย่าง ความผูกพันและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความโกรธ และความอิจฉาริษยา

กับ ความผูกพัน โดยเฉพาะการนึกถึงความไม่เที่ยงของความรู้สึกและความไม่เที่ยงของวัตถุนั้นเอง แน่นอน ใช่ ไอศกรีมช็อกโกแลตมิ้นต์ช็อกโกแลตชิพนั้นไม่ถาวร มันจะหายไปใน 30 วินาทีฉันต้องการมัน ความเข้าใจเรื่องความไม่เที่ยงของเราบางครั้งก็ใช้ไม่ได้ผล มันไม่แข็งแรงพอ เราต้องคิดจริงๆ เลยนึกถึงข้อเสียของ ความผูกพัน มักจะทำงานได้ดีจริงๆ

อีกอย่างที่ผมพบว่าได้ผลมากกับ ความผูกพัน—ที่การคิดถึงความไม่เที่ยงไม่ได้ผล—คือเวลาที่ฉันยึดติดกับคำชมและชื่อเสียง…. เพราะถ้าฉันคิดว่ามันไม่เที่ยง ใช่ มันไม่เที่ยง แต่ฉันยังคงต้องการมากกว่านี้ และฉันจะได้มากกว่านี้ในภายหลัง โอเค ฉันพอแล้ว แต่เดี๋ยวจะมาเพิ่มทีหลัง แต่เมื่อฉันทำอย่างอื่น ฉันพบว่ามันทำงานได้ดีมาก แน่นอน การคิดถึงความไม่เที่ยงอาจใช้ได้ผลดีสำหรับคุณ ดังนั้นอย่าฟังฉันในเรื่องนั้น ดูว่าสิ่งใดใช้ได้ผลดีสำหรับคุณ แต่บางครั้งสิ่งที่ฉันทำคือ ฉันคิดว่าจะได้ทุกอย่างที่เป็นฉัน ความอยากแล้วฉันก็พูดว่า "แล้วไง" ที่นั่น ฉันเป็นคนมหัศจรรย์ กับคนมหัศจรรย์คนนี้ นอนอยู่บนชายหาด พวกเขากำลังยกย่องฉัน ขึ้น ลง และข้ามไป และทุกอย่างก็วิเศษมาก และพวกเขารักฉันจนแทบขาดใจ และพวกเขาจะไม่มีวันทิ้งฉัน …. แล้วตอนนี้ล่ะ? หรือ “ในที่สุด ฉันก็ได้งานในอุดมคติของฉัน โดยไม่ต้องใช้ความพยายามมาก ฉันก็เดินจากด้านล่างของกองขึ้นไปบนสุดของกอง และได้ตำแหน่งที่ฉันต้องการจริงๆ และทุกคนก็รู้ว่าฉันเก่งแค่ไหน และฉันก็ สามารถทำงานที่ยอดเยี่ยมนี้ได้และมีส่วนร่วมจริง ๆ และฉันได้รับคำชมมากมายจากสังคม….. แล้วตอนนี้ล่ะ?” ตอนนี้ฉันจะรู้สึกดีกับตัวเองจริงๆหรือ? ฉันพบว่าอันนี้เป็นเหมือนน้ำเย็นบนของฉัน ความผูกพัน เพื่อสรรเสริญและชื่อเสียง ใช่ คุณมีทั้งหมดแล้ว แล้วไง? แล้วไง? มันทำอะไรให้คุณ? ศูนย์.

ถ้าฉันต้องการคำชม ความรัก และความซาบซึ้ง การมีสิ่งนั้นมาจากภายนอกไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาหลักได้จริงๆ ซึ่งก็คือการที่ฉันไม่ยอมรับในตนเอง และจนกว่าฉันจะรับมือกับการไม่ยอมรับตนเอง ทุกสิ่งนั้นก็เหมือนกับผ้าพันแผล

คุณรู้ว่ามันเป็นอย่างไร คุณได้รับคำชมและชื่อเสียงของคุณ ส่วนหนึ่งของคุณคือ [เล่นให้เต็มที่] และอีกส่วนหนึ่งคือ “ฉันหวังว่าพวกเขาจะไม่รู้ว่าจริงๆ แล้วฉันชอบอะไร” [เสียงหัวเราะ] หรือ “เอ่อ มีคนอาจจะดีกว่าฉันในภายหลัง แล้วฉันจะรู้สึกแย่”

ฉันคิดว่าด้วยคำชมและชื่อเสียง ให้คิดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากที่คุณได้มันมา เช่น คนที่รักคุณจนแทบขาดใจ คนที่ยกย่องคุณเริ่มจับผิด เพราะมันเป็นเช่นนั้นเองไม่ใช่หรือ? ไม่มีใครยกย่องเราตลอดเวลา ดังนั้นคุณคิดว่าจะเกิดอะไรขึ้นหลังจากนั้น แล้วคุณจะเห็นจริง ๆ ว่า “โอ้ ยิ่งฉันผูกพันมากเท่าไหร่ มันก็ยิ่งเป็นการตั้งค่าครั้งใหญ่สำหรับความเจ็บปวด การตั้งค่าขนาดใหญ่หนึ่งรายการ ฉันพบว่ามันใช้ได้ผลดีจริงๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคำชมและ ความผูกพัน, ต้องการ “บอกฉันทีว่าฉันวิเศษแค่ไหน”

นั่นเป็นยาแก้พิษที่ดี ลองทำงานกับสิ่งนั้น แล้วยังเป็นเพียงความไม่เที่ยง นั่งลงที่นั่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเป็นวัตถุทางกายภาพ นำช็อคโกแลตของคุณหรืออะไรก็ตามที่คุณติดอยู่กับอาหารทอดที่มันเยิ้มของคุณแล้วดูมันกัดทีละคำแล้วความสุขในสิ่งนี้อยู่ที่ไหน และเพียงแค่ดู คุณสามารถจินตนาการถึงความรู้สึกของการเคี้ยวอะไรก็ได้และมันเป็นอย่างไร แค่ทำมันช้าๆจริงๆ หรือเอาของจริงที่ติดมากินช้ามาก มันวิเศษมากเมื่อคุณทำเช่นนั้น อย่างน้อยเมื่อฉันทำ ฉันรู้ว่าฉันแทบจะไม่ได้ลิ้มรสอาหารของฉัน เพราะโดยปกติแล้ว ความผูกพัน เป็นอะไรที่อยากกินมาก แต่พอได้กินจริงๆ กลับแทบไม่สนใจรสชาติเลย มัวแต่สนใจอย่างอื่นอยู่เพราะการนั่งกินรสชาดมันค่อนข้างน่าเบื่อ มันน่าสนใจมากที่วิธีการทำงานกับอาหาร คุณว่าไหม? ถ้าคุณต้องนั่งกินทุกอย่างช้าๆ มันน่าเบื่อมาก แต่ ความผูกพัน ที่จะได้รับมันเป็นความสุขที่วาววับนี้ แต่เมื่อคุณมีมันก็ไม่ค่อยดีเท่าไหร่ และแน่นอนว่าคุณกำลังยุ่งอยู่กับการคิดว่า “มันจะจบแล้ว และฉันจะกลับไปหาวินาทีก่อนที่คนอื่นจะกินมันได้อย่างไร” จิตใจไม่ค่อยจะผ่อนคลาย

ลองใช้บางสิ่งและดูว่ามันใช้งานได้หรือไม่

หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.