การยึดติดสี่ประเภท

• ซึ่งติด สัมผัสวัตถุ
• ซึ่งติด เพิ่มขึ้นใน ความอยาก
• ซึ่งติด ไปยัง ยอดวิว
• พิธีกรรมเป็นวิธีการเปลี่ยนจิตใจ

ปัญญาของปรมาจารย์กะดำ: . สี่ประเภท ยึดมั่น (ดาวน์โหลด)

เรากำลังพูดถึงไลน์

สัญญาณที่ดีที่สุดของความสำเร็จที่สูงขึ้นคือการลดลงในของคุณ ความผูกพัน.

เราคุยกันแค่เรื่องทั่วไป ความผูกพัน ในชีวิตประจำวันแล้วครั้งก่อนก็พูดถึง ความอยาก และชนิดต่างๆของ ความอยาก: ความอยาก เพื่อความเพลิดเพลินและการเกิดใหม่ในแดนกิเลส ตัณหาในการดำรงอยู่ (หมายถึงการเกิดใหม่ในภพวัตถุและอนิจจังในที่ซึ่งท่านมีสมาธิอันประเสริฐมาก) แล้ว ความอยาก สำหรับการไม่มีอยู่ (ซึ่งหมายถึงทุกอย่างที่เราไม่ชอบให้หายไปหรือในกรณีที่รุนแรงที่สุดเพื่อให้ตนเองหยุด)

แล้วก็ยังมีอีกแบบหนึ่ง ความผูกพัน. (สิ่งที่แนบมา,มีมากมายหลายชนิด ความผูกพันเพราะเรามีมากมาย ความผูกพัน.) อันนี้ของ ยึดมั่น. มีสี่ประเภทที่แตกต่างกันของ ยึดมั่น. เมื่อเราแยกมันออกเป็นกลุ่มๆ ความอยากและทั้งสี่ไม่ห้อมล้อมของ ยึดมั่น.

ในแง่ของการ ยึดมั่นเราพบว่าเก่าของเราที่ชื่นชอบอีกครั้ง ยึดมั่น เพื่อสัมผัสวัตถุ ของดี กลิ่น เสียง รส. สัมผัส, ชื่อเสียง, เกียรติ, สรรเสริญ, วัตถุภายนอกทุกชนิดเหล่านี้, และอื่นๆ จริงๆ ยึดมั่น อย่างยิ่งต่อพวกเขา

ซึ่งติด มักจะพูดถึงการเพิ่มขึ้นของ ความอยาก. เรามีความธรรมดา ความผูกพัน เพื่อสัมผัสวัตถุ แล้วเราก็มี ความอยาก สำหรับพวกเขาและมันเริ่มเหนียวขึ้นนิดหน่อย แล้วก็ ยึดมั่นและเราก็เหมือน [ปรบมือ] "ต้องมี" นั่นแหละ

สามตัวถัดมาคือ ยึดมั่น ที่แตกต่างกัน ยอดวิว. เราไม่ยึดติดกับวัตถุภายนอกหรือการดำรงอยู่ในสังสารวัฏเสมอไป เรายึดติดกับ ยอดวิว. และอาจเป็นอันตรายอย่างยิ่งเมื่อเรายึดติดกับ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง.

ประเภทที่สอง ยึดมั่น เรียกง่ายๆว่า ยึดมั่น ไปยัง ยอดวิว. ซึ่งหมายความว่า ยึดมั่น ไปทุกประเภท มุมมองที่ไม่ถูกต้อง ยกเว้น ยึดมั่น สู่อัตลักษณ์ส่วนบุคคลและ ยึดมั่น แก่จรรยาบรรณและจรรยาบรรณอันเลวทรามซึ่งเป็นประเภทที่สามและสี่ของ ยึดมั่นที่เรากำลังจะไปถึง อันที่สองรวมอื่น ๆ ทั้งหมด มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. เหล่านี้ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง, ไม่ได้ลงคะแนนให้ผิดคน นั่นไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังพูดถึง (ถึงจะเดาได้ไม่นานก็รู้ แต่ของดเว้น) ที่นี้เรากำลังพูดถึง ยอดวิว ที่มีความสำคัญต่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น ถ้าเราบอกว่าไม่มีสิ่งเช่น กรรม และผลของมัน หมายความว่า การกระทำของเราไม่มีมิติทางจริยธรรม คุณสามารถทำอะไรก็ได้ที่คุณต้องการ และมันจะไม่ส่งผลต่อสิ่งที่คุณประสบ สวยๆทั้งนั้น มุมมองผิด. หรือว่าสัตว์มีความรู้สึกเห็นแก่ตัวโดยเนื้อแท้จึงพูดถึง โพธิจิตต์ เป็นเพียงเทพนิยาย นั่นคือ มุมมองผิด. ฉันพูดต่อไปได้ มีผู้สร้างถาวร ไม่มีสิ่งที่เรียกว่า Buddha, แค่ต่อไปเรื่อยๆ ทุกชนิดเหล่านี้ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง ว่าถ้าเราติดตามพวกเขา เราจะไปในทางจิตวิญญาณที่ผิด และเราไม่ได้รับการตระหนักที่แท้จริง สิ่งที่พวกเขาเรียกว่าคุณได้รับ "การรับรู้ที่ผิด" ซึ่งเป็นคำตรงข้าม แต่นั่นคือสิ่งที่พวกเขาพูด

แล้วอันที่สาม อันนี้คือ ยึดมั่น ไปยัง ยอดวิว ของอัตลักษณ์ส่วนบุคคล สามารถเริ่มต้นด้วย ยึดมั่น เป็นตัวตนถาวร เป็นเอกภาพ ไม่แยกส่วน ซึ่งเป็นอิสระจากมวลรวม และเป็นสิ่งที่นำพา กรรม. อาจรวมถึง ยึดมั่น สู่ความเป็นตัวตนแบบพอเพียง มีอยู่จริง ซึ่งเปรียบเสมือนความรู้สึกที่เรามี ว่ามี “ตัวฉัน” ที่ควบคุมเราไว้ได้ ร่างกาย และจิตใจ—ผู้ควบคุม เราเป็นอย่างนั้นจริงๆ แล้วยิ่งละเอียดอ่อนมากขึ้น ยึดมั่น ต่อตนเอง เมื่อเราคิดว่าตนเองมีอยู่โดยเนื้อแท้ สิ่งนั้นไม่ขึ้นอยู่กับปัจจัยอื่นใด รวมทั้งคำและแนวคิด เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์แม้กระทั่งจิตใจ

ทุกชนิด มุมมองที่ไม่ถูกต้อง รักษาเราให้มั่นคง—โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนึ่งในทัศนะของอัตลักษณ์ส่วนบุคคล— รักษาเราให้ยึดมั่นในสังสารวัฏ นั่นคือรากเหง้าของความทุกข์ยากอื่นๆ ทั้งหมด

แล้วประเภทที่สี่ของ ยึดมั่น เป็นอีกประเภทหนึ่งของ มุมมองผิด ซึ่งเป็น…. อันนี้ยากมากที่จะได้การแปลที่ดีที่ทุกคนพอใจ แต่มันเป็นอย่างไร ยึดมั่น จรรยาบรรณแล้วประพฤติปฏิบัติ ในประเพณีทิเบต พวกเขาพูดถึงเรื่องนี้ว่าเป็นจริยธรรมที่ไม่ดี คิดว่าขโมยเพื่อเลี้ยงครอบครัวได้ ไม่เป็นไรที่จะฆ่าเพื่อกำจัดพวกนอกศาสนา สิ่งเหล่านี้ สิ่งที่ผิดจรรยาบรรณที่เราคิดว่าเป็นจริยธรรม และยังถือปฏิบัติ ฉันเดาว่ามันหมายถึงการปฏิบัติบางอย่างที่พวกเขาทำในอินเดียโบราณ ฉันจำได้ว่าครูคนหนึ่งของฉันบอกว่าถ้าคุณกระโดดขึ้นไปบนตรีศูลและมันออกมาตรงกลางศีรษะของคุณ นั่นแสดงว่าคุณบรรลุถึงการตระหนักรู้หรือการปลดปล่อย ฉันไม่คิดว่านั่นเป็นวิธีที่ดีในการผ่านการทดสอบ แต่มีทุกประเภท ยอดวิว เกี่ยวกับสิ่งที่ประกอบเป็นเส้นทางสู่การหลุดพ้น ดังนั้น, มุมมองที่ไม่ถูกต้อง เกี่ยวกับสิ่งนั้น.

ในประเพณีบาลีพวกเขายังรวมอยู่ด้วย และที่นี่ฉันคิดว่าเรื่องนี้สมเหตุสมผลมาก—มุมมองที่ไม่ถูกต้อง เกี่ยวกับพิธีกรรมและพิธีกรรม และเมื่อพิจารณาว่าพุทธศาสนามีอยู่ในสังคมพราหมณ์ซึ่งการทำพิธีและพิธีกรรมที่สมบูรณ์แบบ 100% นั้นเน้นที่การเปลี่ยนความคิดของคุณจริงๆ จึงต้องพูดให้ถูกทุกประการ ทำพิธีให้ถูกต้อง นั่นแหละคือหนทางสู่ความหลุดพ้น นั่นแหละความดีที่สั่งสมมา กรรม และสิ่งอื่นใดที่ประกอบเป็นเส้นทาง มีแบบนั้น มุมมองที่ไม่ถูกต้อง เกี่ยวกับพิธีกรรมและพิธีกรรมซึ่งผมคิดว่าง่ายมากที่จะมีในวัฒนธรรมของเราเช่นกันเพราะว่า “เอาล่ะเรามาทำพิธีนี้และพิธีเองก็มีอำนาจและจะเปลี่ยนเรา กรรม หรือนำเราไปสู่การตรัสรู้” จึงไม่เห็นว่าพิธีกรรมและพิธีกรรมเป็นวิธีการเปลี่ยนความคิดของเราอย่างแท้จริง แต่มองว่ามันเป็นเส้นทางของตัวเอง

และอันนั้นก็ง่ายที่จะสไลด์เข้าไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราอยู่ในประเพณีที่มีพิธีกรรมมากมาย และคุณสามารถสวดมนต์ได้ทั้งวัน ฉันจำได้ว่าเคยพักอยู่ที่สำนักชีทิเบตแห่งหนึ่งในวันหยุดสำคัญแห่งหนึ่ง เราสวดมนต์ตั้งแต่เช้าจรดค่ำ แท้จริงแล้ว. อย่างสม่ำเสมอ. เลิกทานอาหารกลางวันและพักห้องน้ำแล้วก็แค่นั้น

ถ้าคุณไม่เปลี่ยนความคิด คิดว่างานพิธีเองมีพลังแห่งการปลดปล่อยโดยธรรมชาติ ไม่ได้เป็นไปตามเส้นทางที่ถูกต้องจริงๆ นั่นคือ . ประเภทที่สี่ ยึดมั่น.

เพื่อสัมผัสวัตถุ, ถึง มุมมองที่ไม่ถูกต้อง (ยกเว้นทั้งสอง มุมมองที่ไม่ถูกต้อง นั่นคือที่สาม—ยึดมั่น ในมุมมองของอัตลักษณ์ส่วนบุคคล และประการที่สี่—ยึดมั่น ผิดจรรยาบรรณ) โดยที่ทั้งสองเข้าใจผิดกัน

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจสิ่งนี้ เพราะบ่อยครั้งที่เรานึกถึง ความผูกพัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของวัตถุความรู้สึกเพราะนั่นคือสิ่งที่โจ่งแจ้งในชีวิตของเรา แต่เรายังผูกพันกันได้มาก และโหยหาและยึดมั่นในความคิดที่ผิดๆ มากมาย และนั่นเป็นเรื่องร้ายแรงมากในการปฏิบัติธรรมของเรา และที่นี่อีกครั้ง เราวนกลับมา จำไว้ว่า โองการของ Nagarjuna ใน "Precious Garland" เกี่ยวกับวัว ตัวหนึ่งเดินตามอีกตัวหนึ่ง และตัวแรกใช้เส้นทางที่ผิดที่นำมันข้ามหน้าผาหรือเข้าไปในป่า และอันตรายเพียงใด แปลว่า ทำตามผู้สั่งสอน มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. แล้วมันอันตรายขนาดไหนกัน

สิ่งที่แนบมา เป็นเรื่องยาก ความโกรธง่ายกว่าที่จะมองว่าเป็นความผิด โดยเฉพาะของคนอื่น ความโกรธ. นั่น ไม่ สงสัย เกี่ยวกับมัน. แต่ของเราเอง ความผูกพัน? ยากขึ้นมาก เหตุไฉนคืนวันศุกร์จึงถามท่านว่าข้อด้อยของ ความผูกพัน—และในที่นี้เราพูดถึง .โดยเฉพาะ ความผูกพัน ต่อผู้คน—แต่การคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้และคิดหาข้อด้อยในตัวเองเป็นสิ่งสำคัญมาก

ผู้ชม: เมื่อคุณพูดถึง ความผูกพัน ที่จะสัมผัสวัตถุที่ฉันสงสัยว่าที่ ความผูกพัน แค่ความรู้สึกสุขใจก็เข้ามา....

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): อันที่จริงมันเป็นความรู้สึกที่เรายึดติดมากกว่า แต่เราคิดว่าความรู้สึกนั้นมีอยู่ในวัตถุ ดังนั้นทั้งสองจึงค่อนข้างจะเชื่อมโยงกัน เพราะในใจเราคิดว่า “ฉันต้องการเค้กช็อคโกแลต” เพราะเราคิดว่าความสุขอยู่ในเค้กช็อกโกแลต ในทำนองเดียวกัน เราก็อาจคิดว่า “ชื่อเสียง การสรรเสริญ เป็นสิ่งที่ควรยึดติดภายในมากกว่านี้ไม่ใช่หรือ” แต่พวกเขาทั้งหมดมาจากสิ่งภายนอก—การได้ยินเสียง เสียงของผู้คน อ่านสิ่งที่พวกเขาเขียนเกี่ยวกับเราในหนังสือพิมพ์หรือที่ใดก็ตาม ดังนั้นจึงลงมาสู่การสื่อสารภายนอกเช่นนั้น

กลับไป ความผูกพัน ในการสัมผัสวัตถุ ที่นี่เราต้องเรียนรู้ที่จะแยกแยะสิ่งที่เราต้องการจากสิ่งที่เราต้องการจริงๆ เพราะเรามักจะพูดว่า “ฉันต้องการสิ่งนี้” เมื่อมันหมายถึง “ฉันต้องการมัน” จริงๆ ของบางอย่างมันก็ดีถ้ามี แต่ถ้าไม่มีเราก็อยู่ได้ และที่นี่ฉันกำลังพูดถึงสิ่งพื้นฐานจริงๆ เราต้องการอาหารเพียงพอที่จะดำรงชีวิต เราไม่ต้องการอาหารบำรุงที่อร่อยมากมาย มีประโยชน์โดยเฉพาะส่วนบำรุง ส่วนที่อร่อยกำลังเข้าสู่พื้นที่หรูหรา แน่นอน ถ้าไม่อร่อยก็ไม่กิน ขาดสารอาหาร เว้นแต่คุณจะหมดหวังจริงๆ แต่ให้เริ่มถามตัวเองจริงๆ ว่าเราต้องการอะไร ความต้องการของเราคืออะไร ของจริงที่เราสามารถใช้ได้คืออะไร และของฟุ่มเฟือยที่เราไม่จำเป็นจริงๆ คืออะไร เพราะในประเทศนี้เราเคยชิน…. เราต้องการสินค้าฟุ่มเฟือยใช่ไหม และเราไม่ต้องการสินค้าฟุ่มเฟือยจริงๆ เมื่อคุณได้อาศัยอยู่ในประเทศโลกที่สาม คุณจะรู้ว่าคุณไม่จำเป็นต้องมีสิ่งต่างๆ มากมายที่คุณคิดว่าจำเป็น

ผู้ชม: อะไรเป็นจุดที่จิตไปจาก [ไม่ได้ยิน] ความอยาก ไปยัง ยึดมั่น.

วีทีซี: โอ้เมื่อคุณไปจาก ความอยาก ไปยัง ยึดมั่น? มันคือความเข้มข้น ในแง่ของวัตถุ มันคือความเข้ม แล้วครั้งหน้าจะพูดถึง ความอยาก และ ยึดมั่น ในช่วงเวลาแห่งความตาย นั่นเป็นอีกประเภทหนึ่งของ ความอยาก และ ยึดมั่น.

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] ไม่สำคัญว่า บูชา คือถ้าคุณกำลังเปลี่ยนความคิดของคุณผ่านมัน นั่นก็ดี นั่นคือการปฏิบัติธรรม แต่เมื่อคิดว่าไม่ต้องดูสภาพจิตก็ต้องทำ บูชา เพราะ บูชา ตัวมันเองจะมีพลัง—ใช่ เหมือนของวิเศษ แต่บูชาถูกออกแบบมาเพื่อเปลี่ยนความคิดของคุณอย่างแน่นอน แต่ถ้าคุณเพียงแค่เข้าไปข้างในและคุณเป็นเหมือน 'blah blah blah' ก็เป็นอย่างอื่น