เพื่อนไม่ดี

• ต่อด้วยปัจจัยที่ก่อให้เกิดความทุกข์ขึ้น
• นิยามของคำว่า "เพื่อนเลว"
• ระวังคนที่เราคบด้วย
• นิยามใหม่ของมิตรภาพและความสัมพันธ์ในครอบครัว
• วิธีปฏิบัติของผู้คนตามความสามารถ: ไม่ใช่ชาวพุทธทุกคนที่เป็นพุทธะ

ปัญญาของอาจารย์กาดำ : เพื่อนเลว (ดาวน์โหลด)

เรายังอยู่บนบรรทัดที่สอง

วินัยที่ดีที่สุดคือ การทำให้เชื่อง กระแสความคิดของคุณ

เมื่อวานเราพูดถึง การทำให้เชื่อง กระแสจิต หมายถึง ดับทุกข์แล้วดับไปในที่สุด ครั้นแล้วเราจึงเข้าในหัวข้อว่าเหตุแห่งทุกข์เกิดจากอะไร เงื่อนไข ที่ทำให้พวกเขาขึ้นมา

เมื่อวานเราพูดถึงเมล็ดพันธุ์แห่งความทุกข์หรือความโน้มเอียงของความทุกข์ เราพูดถึงการสัมผัสกับวัตถุที่กระตุ้นความทุกข์ของเรา นั่นเป็นเหตุผลหนึ่งที่ สงฆ์ ศีล, ทำไม ศีล ช่วยให้เราอยู่ห่างจากวัตถุที่ความทุกข์ของเราไปถึง สิ่งที่เป็นมาตรฐานบางอย่าง พวกเขาควบคุมพฤติกรรมของเราด้วยสิ่งของที่คนส่วนใหญ่ยึดติด ดังนั้นการไม่ทำให้เกิดความทุกข์จึงช่วยได้มาก แล้วเราก็พูดถึง ความสนใจที่ไม่เหมาะสมการคิดแบบผิดๆ ที่เห็นสิ่งต่าง ๆ บิดเบี้ยว พูดเกินจริงถึงคุณสมบัติที่ดีของพวกเขา พูดเกินจริงถึงคุณสมบัติที่ไม่ดีของพวกเขา คิดว่ามันถาวรและอื่น ๆ พวกเขามีความปิติในตัวสิ่งเหล่านั้น

มีอีกสามในหก เงื่อนไข ที่ทำให้ทุกข์เกิดขึ้น

ประการที่สี่คืออิทธิพลที่เป็นอันตราย ส่วนใหญ่หมายถึง "เพื่อนที่ไม่ดี" ไม่จำเป็นต้องเป็นเพื่อนกันเสมอไป แต่ใครก็ตามที่มีอิทธิพลต่อคุณในทางลบ อาจเป็นสมาชิกในครอบครัวก็ได้ ที่จริงแล้ว บ่อยครั้งที่คนที่เรามองว่าเป็น "เพื่อนที่ไม่ดี" มักจะเป็นคนที่เราเป็นมิตรกับโลกมาก และต้องการเป็นเพื่อนในแนวความคิดทางโลกของมิตรภาพ

ในบริบททางพุทธศาสนา เพื่อนที่ไม่ดีคือใครบางคนที่จะปลุกปั่นความทุกข์ของคุณ พวกเขาต้องการพาคุณไปดื่มเหล้าและเล่นการพนัน และออกไปดูหนังและรายการต่างๆ และนี่และนั่น พวกเขาต้องการพาคุณไปช้อปปิ้ง ดื่ม และเสพยา พวกเขาต้องการพาคุณไปทุกที่ ออกไป มีช่วงเวลาที่ดี พวกเขาคือคนที่พูดว่า “อ่า เก็บเงินของคุณไว้ อย่าบริจาคเพื่อการกุศลหรือวัด เก็บไว้ใช้เอง เราจะไปล่องเรือในทะเลแคริบเบียน เราจะไปแบกเป้ เทือกเขาหิมาลัย…..” คนเหล่านี้คือผู้ที่ปรารถนาสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเราในทางโลก พวกเขาต้องการให้เราได้มีช่วงเวลาที่ดี แต่เนื่องจากไม่มีมุมมองธรรมะเกี่ยวกับชีวิต ความคิดเรื่องความสุขจึงไม่เหมือนกับแนวคิดเรื่องความสุข พวกเขาไม่ได้คิดถึงชีวิตในอนาคตของเรา พวกเขาไม่ได้คิดเกี่ยวกับสิ่งที่ชนิดของ กรรม พวกเขาจะเกี่ยวข้องกับเราในการสร้าง พวกเขาแค่มองว่า “คุณเป็นเพื่อนของฉัน และฉันต้องการให้คุณมีความสุขในตอนนี้” แต่เกณฑ์มิตรภาพทางธรรมนั้นไม่ได้ผล เพราะเกณฑ์นั้นสามารถพาเราออกจากธรรมะได้จริงๆ

เพื่อนที่ไม่ดีย่อมเป็นคนที่วิพากษ์วิจารณ์ ไตรรัตน์และบอกให้ไปใช้ชีวิตอย่าเสียเวลาไปล่าถอยอย่าเสียเวลาเป็น สงฆ์ออกไปมีแฟนมีอาชีพสร้างชีวิตให้ตัวเอง คุณก็รู้ ของพวกนี้ทั้งหมด เราต้องระวังว่าใครที่เราคบหาอยู่ด้วย เพราะคนเหล่านั้นสามารถกระตุ้นเมล็ดพันธุ์ที่ดีของเรา หรือทำให้เมล็ดพันธุ์ที่ไม่บริสุทธิ์ของเราเกิดขึ้นได้ เราต้องระวังเรื่องนี้ให้มาก

สิ่งหนึ่งที่ผู้คนมักแสดงความคิดเห็นตอนเริ่มฝึกคือ พวกเขาเริ่มฝึก พวกเขาเริ่มเปลี่ยนแปลง แล้วก็เหมือนกับว่า มิตรภาพของพวกเขาไม่เหมือนเดิม สิ่งที่เพื่อนต้องการทำไม่จำเป็นต้องเป็นสิ่งที่พวกเขาต้องการทำเสมอไป และสิ่งที่พวกเขาต้องการทำ เพื่อนของพวกเขาไม่ต้องการทำจริงๆ แต่แล้วผู้ปฏิบัติธรรมใหม่เหล่านี้ก็พูดว่า “เกิดอะไรขึ้น? ธรรมะกำลังพรากฉันจากมิตรสหาย? ไม่ดีเลย” หรือ “มีอะไรผิดปกติกับฉันที่ฉันไม่ต้องการทำในสิ่งที่ฉันเคยทำ” สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้น และจากนั้นสิ่งนี้คือ "โอ้ แต่พวกเขาเป็นเพื่อนของฉันตลอดไป" (อันที่จริงไม่ใช่ แต่เราคิดว่าพวกเขาเป็นเพื่อนของฉันตลอดไป….) และมันคงจะแย่สำหรับฉันที่จะละทิ้งพวกเขา…..” ความสับสนต่างๆ เกิดขึ้นในหัว

นี่เป็นเรื่องปกติและเป็นเรื่องปกติ ฉันไม่คิดว่ามันจะต้องเป็นปัญหา เพราะถึงแม้จะไม่มีธรรมะ—สมมุติว่าคุณไม่เคยพบธรรมะ—มิตรภาพทั้งหมดของคุณจะคงอยู่ตลอดไปหรือไม่? คนที่คุณเป็นเพื่อนด้วยตอนนี้จำเป็นต้องเป็นเพื่อนกับคุณในอีกห้าปีหรือสิบปีหรือไม่? ถ้าคุณย้ายไปต่างประเทศเพื่อหางานใหม่ คุณจะติดต่อกับคนเหล่านี้และใกล้ชิดกับพวกเขาเหมือนตอนนี้หรือไม่? แม้แต่ในชีวิตปกติ มิตรภาพของเราจะค่อยๆ ลดลง เติบโต เปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง และทุกสิ่งทุกอย่าง ไม่มีอะไรต้องโกรธเคืองทั้งหมด เมื่อพวกเขาเริ่มเปลี่ยนแปลงเพราะธรรมะ มันเป็นเพียงกระบวนการที่เป็นธรรมชาติมาก

ไม่ได้หมายความว่าเราต้องตัดขาดเพื่อนเก่าของเรา: “โอ้ คุณไม่ดีสำหรับฉัน ออกไปจากที่นี่!” มาเถอะ พวกมันเป็นสิ่งมีชีวิตที่ใจดี เราใจดีกับพวกเขา เรามีน้ำใจ เราเป็นคนสุภาพ แต่เมื่อค่านิยมของเราเปลี่ยนไป วิธีที่เกี่ยวข้องกับคนเหล่านี้ก็จะเปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัด และไม่มีอะไรผิดปกติกับสิ่งนั้น มันเป็นเรื่องที่เป็นธรรมชาติมาก อย่างที่ฉันพูดไป แม้ว่าคุณจะไม่ได้พบธรรมะ ความสัมพันธ์ของคุณก็จะเปลี่ยนไป ไม่มีอะไรจะตำหนิพระธรรม ไม่มีอะไรต้องรู้สึกผิด เป็นเพียงความไม่เที่ยงในการทำงานในโลกของเรา

ในทำนองเดียวกันกับสมาชิกในครอบครัว ฉันรู้ว่าฉันต้องหาวิธีใหม่ในการสร้างความสัมพันธ์กับครอบครัวของฉัน เพราะพวกเขาไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่ฉันทำ และถ้าฉันปล่อยให้สิ่งที่พวกเขาพูดมีอิทธิพลต่อฉัน ฉันจะไม่อยู่ที่นี่ในวันนี้ บางครั้งกับครอบครัว คุณต้องหาวิธีสร้างสัมพันธ์กับพวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้รู้ว่าจะระงับการวิจารณ์ หรือคุณแค่เรียนรู้วิธีปล่อยมันไปและเพิกเฉยอย่างสมบูรณ์

เมื่อคุณเข้าสู่ธรรมะแล้ว สิ่งสำคัญคือต้องเลือกเพื่อนของเราอย่างฉลาด สำหรับฉัน ฉันคิดว่ามันเป็นเรื่องธรรมชาติมาก เพราะสำหรับฉัน การได้พบกับธรรมะหมายความว่าฉันไปครึ่งโลกที่อินเดีย ดังนั้นแน่นอน…. ตอนนั้นไม่มีอินเทอร์เน็ต คุณจึงไม่สามารถติดต่อกับเพื่อนเก่าของคุณได้ สิ่งต่าง ๆ เริ่มเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นธรรมชาติมาก แต่ถึงแม้จะใช้อินเทอร์เน็ตและอื่นๆ คุณก็ไม่สามารถใช้เวลาทั้งวันได้ (บางทีคุณอาจจะทำได้) แค่เล่น Facebook และส่งข้อความหาเพื่อนเก่าของคุณ แต่แล้วชีวิตของคุณก็หดตัวลงเป็นสิ่งที่ [ขนาดของสมาร์ทโฟน] โดยไม่มีมนุษย์จริงอยู่ในนั้น

เมื่อเราเข้าสู่ธรรมะ เป็นเรื่องธรรมดามากที่บางครั้งเพื่อนของเราจะเปลี่ยนไป เพื่อนเก่าของเราบางคนอาจยังเหมือนเดิม อันที่จริง บางท่านที่อยู่ที่นี่ตอนนี้ก็อยู่ที่นี่เพราะคนที่เป็นเพื่อนเก่าของท่านซึ่งตอนนี้นั่งนุ่งห่มอยู่ข้างท่าน เป็นเพื่อนเก่าของท่านที่ท่านเคยไปดื่มและเสพยาและสิ่งของประเภทนั้นด้วย . ดังนั้น พวกคุณทุกคนก็เปลี่ยนกันได้ และทิ้งชาร์ลาตานันท์ไว้ด้วยกัน และจบลงที่นี่ สำหรับบางคนมันเกิดขึ้นเช่นนั้น คนอื่นมันเป็นกระบวนการของแต่ละบุคคล

สิ่งที่พ่อแม่ของเราเคยบอกเราเกี่ยวกับนกฝูงหนึ่งเป็นฝูงเป็นเรื่องจริง เราอยากรวมตัวกับคนที่จะส่งเสริมคุณลักษณะที่ดีงามของเราจริงๆ และคนที่จะแสดงความคิดเห็นในเวลาที่เราขี้บ่น หรือเมื่อเราขี้เกียจ เวลาที่เราประมาท เวลาที่เราติดอยู่ ในของเรา ความโกรธหรือกำลังจะทำสิ่งไม่มีคุณธรรม คนพวกนี้จะตบไหล่เราแล้วพูดว่า “นี่ ในฐานะเพื่อนธรรม ข้าพเจ้าขอเตือนท่านว่าสิ่งนี้ สิ่งนั้น หรืออย่างอื่นได้หรือไม่” และด้วยวิธีนี้เราช่วยเหลือซึ่งกันและกันจริงๆ

ฉันคิดว่าเราจะไปถึงสองคนสุดท้ายในวันจันทร์ เพื่อนเอาไปเยอะ ใครมีความคิดเห็นหรือคำถาม?

[เพื่อเป็นการตอบแทนผู้ฟัง] เรื่องต่อไปที่ผมจะพูดถึงในวันจันทร์คือสิ่งเร้าทางวาจา นั่นคือสิ่งที่หลายๆ อย่างเข้ามาเกี่ยวข้อง ความสัมพันธ์ของเรากับสื่อ แต่มันเกิดขึ้นระหว่างสิ่งเร้าทางวาจาและอิทธิพลที่เป็นอันตราย อยู่ในนั้นแน่ๆ

[ตอบผู้ฟัง] เคยได้ยินมาจากคนไม่กี่คนว่าเข้าพระธรรมตอนนี้มีเพื่อนธรรมแล้ว แต่เพื่อนธรรมอยากไปผับ อยากสูบ และพวกเขาอยากไปดูหนังและอยากไปคาสิโนหรืออะไรก็ตาม แล้วคุณคงสับสนมากเพราะว่านี่เพื่อนธรรมะของฉัน พวกเขาคือคนที่ฉัน รำพึง เรามีครูคนเดียวกัน เราทำทั้งหมดนี้ด้วยกัน ทำไมพวกเขาถึงทำแบบนั้น? พวกเขาเป็นเพื่อนของฉันจริงๆเหรอ? พวกเขาไม่ใช่เพื่อนของฉันเหรอ? เรื่องราวคืออะไร? ทำไมพวกเขาถึงทำตัวแบบนี้?

ประชาชนปฏิบัติธรรมตามความสามารถของตนเองและตามระดับความสบายของตนเอง สำหรับคนที่ยังทำหลายสิ่งหลายอย่างที่เคยทำก่อนพบพระธรรม พวกเขากำลังฝึกตนในระดับที่สบายตามความสามารถของตน ระดับความสบายของคุณกว้างกว่ามาก ความสามารถของคุณกว้างกว่ามาก ดังนั้นคุณจึงไม่สนใจที่จะทำสิ่งเดียวกันกับที่พวกเขาทำอยู่ ไม่จำเป็นต้องผิดหวังกับพวกเขา ไม่จำเป็นต้องโกรธ ไม่จำเป็นต้องคิดว่ามีอะไรผิดปกติกับคุณ เป็นเพียงการที่คุณทั้งคู่ฝึกฝนในระดับต่างๆ ของเส้นทาง

ถ้าคนเหล่านั้นทำอย่างนั้น คุณไม่จำเป็นต้องรู้สึกผูกพันที่จะเข้าร่วมกับพวกเขา หาคนที่ทำอยู่และไม่ทำสิ่งเดียวกับที่อยากทำและไม่ทำ ภายในกลุ่มธรรมะขนาดใหญ่ จงไปหาคนที่ท่านมีเหมือนกันมากกว่า

คุณไม่จำเป็นต้องวิพากษ์วิจารณ์ใคร แค่ โอเค พวกเขากำลังทำอย่างนั้น ที่ไม่สนใจฉัน ฉันต้องการทำเช่นนี้ จำไว้ว่า ไม่ใช่ทุกคนที่นับถือศาสนาพุทธจะเป็น พระพุทธเจ้า. ผู้คนมีระดับความสบายในการฝึกฝนต่างกันจริงๆ