เอาชนะความเห็นแก่ตัว

• ดูว่าจิตใจที่เอาแต่ใจตัวเองจำกัดเราอย่างไรแม้ในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ
• ตระหนักถึงความ กรรม เราสร้างภายใต้อิทธิพลของจิตใจที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลาง
• ประโยชน์ของการเอาใจใส่ผู้อื่น
• บำเพ็ญกุศลปัญญา

ภูมิปัญญาของ Kadam Masters: การเอาชนะ ความเห็นแก่ตัว (ดาวน์โหลด)

ไม่นานมานี้ เรากำลังสนทนากันถึงข้อความของอาจารย์กทัมปะบางคน ได้แก่ คูตัน ง็อก และดรอมตันปะ และพวกเขาถามอติชาว่า “ในบรรดาคำสอนทั้งหมดของเส้นทางนี้ จากนั้น Atisha ก็ให้คำขวัญสั้น ๆ ว่าคำไหนดีที่สุด และเรากำลังพูดถึงคำที่สาม ซึ่งก็คือ “ความเป็นเลิศที่สุดคือการมีความเห็นแก่ผู้อื่น”

เมื่ออธิบายว่าฉันกำลังพูดถึงวิธีการในการพัฒนา โพธิจิตต์และเราได้ผ่านวิธีการแบบเหตุและผลเจ็ดจุด แล้ววิธีที่สอง การทำให้เท่าเทียมกัน และ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น. ฉันคิดว่าเรามาถึงจุดที่เราพูดถึงข้อเสียของจิตใจที่เอาแต่ใจตัวเองและประโยชน์ของการถนอมน้ำใจผู้อื่น

เมื่อเร็ว ๆ นี้เราได้หารือเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่สถานที่พักผ่อน แต่มันไม่ใช่เรื่องเสียหายที่จะมีเครื่องเตือนใจ เพราะจิตใจที่เอาแต่ใจตัวเองนั้นทำงานอยู่ทุกวัน ดังนั้นเราจำเป็นต้องเตือนตัวเองทุกวันเกี่ยวกับเรื่องนี้

เมื่อเราพูดถึงเรื่องนี้ในสถานปฏิบัติธรรม ฉันเพิ่งเปิดมันขึ้นเพื่อพูดคุย และมีคนกล่าวถึงสิ่งที่พวกเขาเห็นจากชีวิตของตนเองเกี่ยวกับข้อเสียของจิตใจที่คิดว่า “ฉันสำคัญที่สุด ฉันถูก. ฉันจะชนะ ความสุขของฉันสำคัญกว่าใคร ความทุกข์ทรมานของฉันเจ็บปวดมากกว่าที่คนอื่นทำ” จิตนี้คิดแต่เรื่องความสุขและความสำคัญของตัวเราอยู่ตลอดเวลา จนส่งผลถึงการปฏิบัติทางจิตของเราจริง ๆ ด้วย จนเราคิดถึงแต่ความหลุดพ้นของตัวเอง ไม่นึกถึงความหลุดพ้นของสัตว์อื่น เมื่อจิตคิดเอาแต่ใจเป็นอย่างนั้น ซึ่งเป็นระดับที่ละเอียดกว่านั้นมาก ความเห็นแก่ตัวก็เป็นการตัดโอกาสในการเข้าสู่ พระโพธิสัตว์ เป็นการตัดโอกาสที่จะเป็นพุทธะที่ตื่นรู้เต็มที่แล้ว เพราะเราอิ่มเอมใจในนิพพานของตนเอง ที่เขาเรียกว่า “ความสงบส่วนตัว” เราแค่ทำงานเพื่อปลดปล่อยตัวเอง พูดว่า “เยี่ยมมาก! ขอให้ทุกคนโชคดี และฉันหวังว่าคุณจะได้รับการปลดปล่อย แต่ฉันจะเพลิดเพลินไปกับการปลดปล่อยของฉันเอง” ฉันเป็นคนบ้าๆ บอๆ นิดหน่อย แต่มันก็เป็นแบบนั้นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ดังนั้นเราจึงต้องการหลีกเลี่ยงทัศนคติแบบนั้นในทุกวิถีทาง

ชนิดรวมของ ความเห็นแก่ตัว ใช้ได้ดีกับความทุกข์ของเราโดยเฉพาะ ความผูกพัน, ความโกรธความเย่อหยิ่ง ความริษยา ตลอดจนสิ่งอื่น ๆ ทั้งปวง เพราะจิตใจที่เอาแต่ใจตนนั้นคอยแต่จะรักษาความเป็นอยู่ของตนเอง ภายใต้อิทธิพลของจิตใจนี้ที่มองหาความผาสุกของตัวเอง เราไม่ชอบฟังคำแนะนำของใคร แม้ว่าพวกเขาจะให้ด้วยจิตใจที่กรุณาและพยายามช่วยเราก็ตาม เราพยายามทำสิ่งที่ดีที่สุดให้กับตัวเองเสมอ มอบสิ่งที่แย่ที่สุดให้กับผู้อื่น เมื่อไหร่ก็ตามที่เราทำผิดพลาด เราพยายามแก้ตัวแทนที่จะยอมรับมัน เราเกลียดการตำหนิ เราชอบการสรรเสริญ อย่างที่มีคนเคยบอกไว้ว่าอยากดูรับผิดชอบแต่ไม่อยากรับผิดชอบ ทั้งหมดนี้เป็นหน้าที่ของจิตใจที่มีแต่ตนเองเป็นศูนย์กลาง และภายใต้อิทธิพลของมัน เราก็สร้างแง่ลบมากมาย กรรม. และแน่นอนว่าเป็นลบ กรรมใครทำร้ายใครมากที่สุด? ส่งผลเสียต่อเราในระยะยาว การกระทำที่เอาแต่ใจตัวเองของเราทำร้ายผู้อื่นอย่างแน่นอน แต่หลังจากนั้นเราก็ปลูกฝังเมล็ดพันธุ์แห่งกรรมที่จะสุกงอมเป็นผลที่เจ็บปวดสำหรับตัวเราเอง นั่นเป็นเหตุผลสำคัญที่ต้องละทิ้งจิตใจที่เอาแต่ใจตนเอง เพราะเราต้องการมีความสุข และเราต้องการให้ผู้อื่นมีความสุข

ตามแสงสว่างนั้น การทำประโยชน์ (หรือการทะนุถนอม) ผู้อื่นเป็นวิธีการสร้างความดีมากมาย กรรม เพราะเราให้ความสำคัญกับความสุขของผู้อื่นมาก่อนความสุขของเรา และคำนึงถึงพวกเขาและต้องการสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับพวกเขา แทนที่จะเอาแต่มองหาสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อตัวเราเอง

การถนอมน้ำใจผู้อื่น ข้าพเจ้าเน้นย้ำในการล่าถอย ไม่ได้หมายความว่าเราทำทุกอย่างที่คนอื่นต้องการ เพราะบางครั้งสิ่งที่ผู้คนต้องการก็ไม่ฉลาด—ก็ไม่ดีสำหรับพวกเขา ไม่ดีต่อเราด้วย การถนอมน้ำใจผู้อื่นเป็นทัศนคติที่เราต้องการพัฒนาในตัวของเรา การทำสมาธิและวิธีการที่เราดำเนินการในสภาพแวดล้อมประจำวันของเรา เราต้องมีสติปัญญามากมายสำหรับความหมายนั้น มิฉะนั้น เราจะได้รับสิ่งที่ผู้คนเรียกว่า “ความเห็นอกเห็นใจของมิกกี้เมาส์”

ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันอาศัยอยู่ที่ศูนย์ธรรมะในฝรั่งเศส เราเคยแสดงละครให้โซปา รินโปเชครั้งหนึ่งตอนที่เขาอยู่ที่นั่น และมันเป็นเรื่องเกี่ยวกับมิกกี้เมาส์ที่สถาบันวัชรโยคีนี และมิกกี้เมาส์เป็นผู้ดูแลสำนักงาน มีคนเข้ามาและพูดว่า “คุณรู้ไหม ฉันยากจนมาก และฉันต้องการเงินเพื่อซื้อเหล้า” และมิกกี้เมาส์เพิ่งให้เงินเขาจากสถาบัน

นั่นเป็นความเห็นอกเห็นใจของมิกกี้เมาส์ เราคิดว่า "โอ้ จงถนอมผู้อื่น สิ่งใดที่เขาขอ เราก็ให้" ไม่ เราต้องมีสติปัญญามากพอสมควรในการทำเช่นนั้น แต่มันมาจากทัศนคติซึ่งก็คือทัศนคติของการถนอมน้ำใจผู้อื่น มันคือทัศนคติที่เราพยายามให้ความสำคัญ

บางครั้งเราไปที่พฤติกรรมเร็วเกินไปโดยไม่ได้แก้ไขทัศนคติที่อยู่เบื้องหลัง การทำสมาธิทั้งหมดนี้ทำงานเกี่ยวกับทัศนคติ (หรืออารมณ์) ที่อยู่เบื้องหลัง เมื่อสิ่งนั้นบริสุทธิ์ เมื่อสิ่งนั้นมั่นคง พฤติกรรมก็จะตามมาโดยไม่เกิดความสับสนมากนัก

หลังจากเห็นข้อเสียของ ความเห็นแก่ตัวประโยชน์ของการทะนุถนอมผู้อื่นแล้วเราเอาตนเองไปแลกกับผู้อื่น นี่ไม่ได้หมายความว่าฉันกลายเป็นคุณ และคุณกลายเป็นฉัน และฉันได้เงินทั้งหมดในบัญชีธนาคารของคุณ และคุณได้รับบิลทั้งหมดของฉัน มันไม่ได้หมายความว่า หมายความว่าสิ่งที่เรากำลังแลกเปลี่ยนกันคือใครมีความสำคัญสูงสุด เราทำเช่นนั้นโดยการแลกเปลี่ยนป้ายกำกับ เพื่อที่ว่าเมื่อเราพูดว่า "ฉัน" จะเป็นการพูดถึง "คือ" (พหูพจน์ของ "ฉัน") ของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด และเมื่อเราพูดว่า "คุณ" เรากำลังมองตัวเองโดยมองจาก "เป็น" ของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่มองว่าเราเป็น "คุณ" เหมือนเป็นอีกสิ่งหนึ่ง

ศานติเทวาอธิบายการปฏิบัติที่น่าสนใจมากที่คุณทำในตอนนั้น ตัวตนใหม่ของคุณ (ซึ่งตอนนี้เป็นคนอื่นไปแล้ว) มองดูตัวตนเก่าของคุณ (ซึ่งเป็นคนอื่น—ซึ่งเคยเป็นคนอื่น แต่ตอนนี้คุณเรียก "ฉัน" ….)

สิ่งที่คุณทำคือคุณกำลังถูกมองที่ "ฉัน" ที่คุณเคยเป็น - พูดแบบนั้นง่ายกว่า คุณกำลังถูกสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกมองไปที่ "ฉัน" ที่คุณเคยเป็นเหมือนที่สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกจะมองไปที่ "ฉัน" คนเดิมของคุณ จากนั้นคุณก็ฝึกฝนที่จะอิจฉา "ฉัน" คนเดิมของคุณ แข่งขันกับ "ฉัน" คนเดิมของคุณ และหยิ่งยโสกับ "ฉัน" คนเดิมของคุณ

คุณจะรู้สึกอิจฉาเมื่อมองไปที่ตัวตนเก่าของคุณแล้วพูดว่า “โอ้ คนๆ นี้ พวกเขาดีขึ้นมาก แต่พวกเขากลับไม่ทำอะไรเลย…. พวกเขามีความร่ำรวยและอะไรทำนองนั้น แต่พวกเขาไม่ได้ทำอะไรเพื่อรับใช้สิ่งมีชีวิต มองที่พวกเขา."

และการภูมิใจกับคำว่า "ฉัน" คนเดิมของเราคือ "โอ้ ฉันดีกว่าคนๆ นั้นมาก พวกเขาแค่คิดว่าพวกเขายอดเยี่ยม แต่จริงๆแล้ว พวกเขาทำอะไรไม่ถูกเลย" คุณจึงภูมิใจ

จากนั้นคุณแข่งขันกับ "ฉัน" เก่าของคุณ “โอ้ คนที่คิดว่าพวกเขาจะได้สิ่งที่ดีที่สุดจากฉัน แต่ฉันจะทำงานหนักและฉันจะเอาชนะพวกเขาให้ได้”

เป็นวิธีคิดที่ยากมาก แต่ก็น่าสนใจทีเดียว คุณเริ่มมองตัวเองและมองตัวเองอย่างไรในสายตาคนอื่น และนั่นทำให้คุณเห็นข้อผิดพลาดของ ความเห็นแก่ตัว และประโยชน์ของการทะนุถนอมผู้อื่น เพราะคุณตระหนักดีว่าเมื่อคุณยกตัวเองขึ้น คนอื่นๆ จะอิจฉาคุณและพวกเขาจะชี้ให้เห็นความผิดทั้งหมดของคุณ และเมื่อคุณดูถูกตัวเอง คนอื่นจะหยิ่งผยองต่อคุณและวิพากษ์วิจารณ์คุณเกี่ยวกับความผิดทั้งหมดของคุณ และการแข่งขันเรารู้ว่ามันคืออะไร

เป็นวิธีคิดที่ตลกดี แต่อาจได้ผลมากหากโจมตีความคิดที่เน้นตัวเองเป็นศูนย์กลางและมองว่ามันผิดปกติ

หลังจากนั้น ขั้นต่อไปก็คือการรับ-ให้ การทำสมาธิ. นั่นคือจุดที่เราแลกเปลี่ยนตัวเองและผู้อื่น เราจึงจินตนาการว่าตอนนี้กำลังรับความเจ็บปวดและความทุกข์ยากของผู้อื่น (ซึ่งเราเรียกว่า "ฉัน") เรารับความเจ็บปวดและความทุกข์ยากของพวกเขา ใช้มันเพื่อทำลายตัวเราเอง ความเห็นแก่ตัวแล้วสร้างสิ่งนั้น นั่นคือความเห็นอกเห็นใจ จากนั้นด้วยทัศนคติแห่งความรัก ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงและทวีคูณของเรา ร่างกายทรัพย์สมบัติและบุญกุศลนั้นแบ่งปันแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย

นั่นก็เป็นเรื่องที่ลึกซึ้งมากเช่นกัน การทำสมาธิ. ผู้คนมักจะสอนตั้งแต่เนิ่นๆ และเมื่อคุณทำเช่นนั้นก็ฟังดูดีมาก: “โอ้ ฉันรับเอาความทุกข์ของผู้อื่นมา และฉันก็ให้ความสุขแก่พวกเขาด้วย” แต่ถ้าคุณไม่ได้ทำสมาธิก่อนหน้านี้จริงๆ การทำให้ตนเองและผู้อื่นเท่าเทียมกัน และข้อเสียของ ความเห็นแก่ตัว, ประโยชน์ของการอนุเคราะห์ผู้อื่น, แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น—ถ้าคุณไม่ได้ทำอย่างนั้น การรับและให้ ก็ไม่ได้ทำให้ความคิดของคุณเปลี่ยนไปมากนัก แต่เมื่อคุณทำอย่างนั้นจริงๆ แล้วคุณคิดที่จะออกนอกตัวเอง ไม่มองตัวเองและประโยชน์ของตัวเองตลอดเวลา ทะนุถนอมผู้อื่นจริงๆ แล้วเมื่อคุณรับและให้สิ่งนั้น คุณก็จะตื่นขึ้น อาจดูน่ากลัวสักหน่อย และถ้ามันน่ากลัวแสดงว่ามันชนจริงๆ ความเห็นแก่ตัว. แล้วถ้าโดนจริงๆ ความเห็นแก่ตัว ก็ต้องย้อนกลับมาดูว่า “เอาล่ะ จิตใจที่เอาแต่ใจคืออะไร ยึดมั่น ที่ทำให้เป็นอุปสรรคในการทำ การทำสมาธิ” แล้วเราต้องทำงานนั้น

แต่ถ้าเรานั่งเฉยๆ อย่างสบายใจ “ฉันรับเอามะเร็งของทุกๆ คน ฉันให้พวกเขา ร่างกายและบุญคุณสมบัติและฉันรู้สึกน่ารัก….” แล้วมันไม่แตะต้องเราเหรอ? เราแค่รู้สึกดีกับตัวเอง และนี่ การทำสมาธิจริงๆ แล้วถ้าคุณทำอย่างจริงจัง มันจะทำให้คุณตื่น เช่น “ฉันไม่รู้ว่าฉันจะให้ ร่างกาย ห่างออกไป." แล้วเราก็เห็นว่า “ว้าว ฉันผูกพันกับสิ่งนี้หรือเปล่า ร่างกาย” แล้วต้องย้อนกลับมาดูจุดบกพร่องของการยึดติดกับสิ่งนี้จริงๆ ร่างกายและประโยชน์ของการทะนุถนอมผู้อื่น.

เมื่อคุณมีความแข็งแกร่งจริงๆ การสละ ในสังสารวัฏที่ท่านต้องการจะออกจากสังสารวัฏ แล้วพูดว่า “ข้าจะรับทุกข์ของผู้อื่นทั้งหมดและจะอยู่ในสังสารวัฏและจะอุทิศส่วนบุญทั้งหมดให้พวกเขาและจะได้ตรัสรู้” ซึ่งตรงข้ามกับจิตใจของ การสละ ที่บอกว่า “นี่ อยากออกจากสังสารวัฏ อยากหลุดพ้น” แล้วคุณก็พูดว่า เฮ้ ฉันอยากออกไปแล้ว ฉันไม่อยากอยู่ในหลุมนรกนี้อีกแล้ว” และทำให้เห็นความแตกต่างระหว่างความอยากหลุดพ้นเพื่อตัวเราคนเดียวกับความอยากเป็นตัวเองจริงๆ พระพุทธเจ้า เพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่น ค่อนข้างทรงพลัง การทำสมาธิ.

หากคุณต้องการคำอธิบายที่สวยงามและขยายมากกว่านี้ การทำสมาธิสิ่งที่ดีที่สุดที่ฉันเคยเห็นอยู่ใน เปลี่ยนความทุกข์ยากเป็นความสุขและความกล้าหาญ, โดย เกษจำปา เต๊กโชค. อยู่ในบทที่ 11 และเป็นคำอธิบายที่สวยงามเกี่ยวกับการรับและการให้ การทำสมาธิ.