ข้อ 107: ขาและตาของทาง

• วิธีการและปัญญาเหมือนนกสองปีก
• วิธีการ: การสละ, โพธิจิตต์, พระโพธิสัตว์กรรม
• ภูมิปัญญา: ตระหนักถึง สุดยอดธรรมชาติ
• วิธีและปัญญาประกอบกันอย่างไร และแต่ละอย่างมีความจำเป็นอย่างไร

อัญมณีแห่งปัญญา: ข้อ 107 (ดาวน์โหลด)

สังขารุเปกขาญาณ คือ อะไร และจักษุของผู้ท่องเที่ยวไปในพระสัพพัญญู
วิธีการทางจิตวิญญาณที่หลากหลายคือขาและดวงตาคือปัญญาที่มองเห็นโหมดสูงสุดของสิ่งต่าง ๆ

เมื่อเราพูดถึงความคืบหน้าเกี่ยวกับ พระโพธิสัตว์ ยานพาหนะ เราพูดถึงวิธีการในแง่หนึ่งและภูมิปัญญาในอีกด้านหนึ่ง และมักถูกเปรียบเทียบกับปีกสองข้างของนก—คุณต้องมีปีกทั้งสองข้างจึงจะบินได้ ปีกข้างเดียวทำไม่ได้

ด้านเมธอดของพาธหมายถึงการสร้าง การสละ, กำลังสร้าง โพธิจิตต์, และจากนั้น พระโพธิสัตว์ การกระทำที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ การประพฤติธรรม ความอดทน. แล้วด้านปัญญาของมรรคหมายถึงปัญญา—รู้แจ้งเห็นจริง สุดยอดธรรมชาติ. (ไม่ใช่ปัญญาในการบำเพ็ญประโยชน์ต่อสรรพสัตว์ และปัญญาทางศิลปะวิทยา จะไปทางด้านวิธีการ เพราะจำได้ว่าเมื่อสัปดาห์ที่แล้วในคำสอนเรื่อง Easy Path เราพูดถึงปัญญาทั้งสามประเภท ดังนั้น จึงไม่ใช่ปัญญาทั้งหมด ในด้านปัญญา) แล้วสมถะ (หรือสมถะกรรมฐาน) มักจะไปพร้อมกับปัญญา แต่ก็ไป ด้วยวิธีการก็ได้ และความพยายามที่สนุกสนานไปกับทั้งสองอย่าง ดังนั้นคุณจึงมีความสมบูรณ์หกประการที่แบ่งระหว่างภูมิปัญญาและวิธีการ

แม้ว่าจะมีวิธีอื่นในการแบ่งพวกมันด้วย นักวิชาการบางคนกล่าวว่า XNUMX วิธีแรกคือวิธีการ และวิธีสุดท้ายคือปัญญา ให้การเปรียบเทียบวิธีการ (ก็เช่นที่นี่) เหมือนขา แล้วปัญญาก็จะมองเห็นได้ว่าคุณกำลังจะไปทางไหน ดังนั้นคุณต้องมีโหมดการเคลื่อนไหวและดวงตาที่จะรู้ว่าคุณกำลังจะไปที่ไหน มิฉะนั้นคุณจะวนเป็นวงกลมหรือจะหยุดนิ่ง ดังนั้นเราต้องการทั้งสองอย่าง ดังนั้นจึงมีวิธีการแบ่งปรมัตถ์ทั้งหกระหว่างวิธีและปัญญาแตกต่างกัน

ไม่ว่าในกรณีใด ทั้งวิธีการและภูมิปัญญามีความสำคัญและจำเป็น และจำเป็นต้องรวมกัน ดังนั้นในเส้นทางปรมิตา (เส้นทางยานปรมัตถ์) เราจึงรวมเข้าด้วยกันโดยเมื่อทำสมาธิในความว่างด้วยแรงจูงใจ โพธิจิตต์ เพื่อให้ ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง ได้รับการสนับสนุน (หรือยั่งยืนหรือเชื่อมต่อ) กับ โพธิจิตต์ แรงจูงใจ. จากนั้นคุณก็รวมภูมิปัญญาเข้ากับวิธีการ หรือใช้ภูมิปัญญาเพื่อสนับสนุนด้านวิธีการ เมื่อคุณทำสิ่งที่แตกต่างออกไป พระโพธิสัตว์ การกระทำ เช่น การใคร่ครวญ—เมื่อให้ทาน—ว่าตัวท่านเป็นผู้ให้ ผู้ให้ ผู้รับ เป็นผู้ให้ สิ่งเหล่านี้ล้วนว่างเปล่าจากความมีอยู่จริงและดำรงอยู่อย่างพึ่งพิง ด้วยวิธีนี้คุณกำลังฝึกฝนวิธีการ แต่ได้รับการสนับสนุนจากภูมิปัญญาของคุณ ดังนั้นใน Perfection Vehicle นั่นคือวิธีที่คุณนำวิธีการและภูมิปัญญามารวมกัน

ในยานวัชระนั้นคุณกำลังพยายามรวมมันเข้าด้วยกันในจิตสำนึกเดียว เนื่องจากความคิดนั้น—อยู่ในยานแห่งความสมบูรณ์แบบ—เมื่อคุณทำวิธีปฏิบัติเพื่อความเข้าใจในปัญญาของคุณจะไม่สามารถสั่งการได้โดยตรง มันจะเป็นแนวคิดในการสนับสนุนด้านปัญญาของเส้นทาง และเมื่อคุณกำลังใคร่ครวญถึงความว่างเปล่าและ โพธิจิตต์ กำลังสนับสนุนมัน, the โพธิจิตต์ ไม่ปรากฏในใจในขณะนั้น ดังนั้นในเส้นทางยานปรมัตถ์ คุณจึงไม่สามารถมีวิธีการและปัญญาปรากฏในจิตใจพร้อมกันได้จนกว่าจะบรรลุพุทธภาวะ

ในยานวัชระก็มีมาก แปลว่า ชำนาญ พยายามนำวิธีการและปัญญามารวมไว้ในสติอันเดียว ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณกำลังทำ เทพโยคะ บำเพ็ญคุณละลายไปสู่ความว่างเปล่า, เธอคิดว่า ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง ปรากฏกายเป็นเทพแล้วเจ้า รำพึง บนความว่างของเทพอีกครั้ง แล้วเทพก็มาแต่ว่าง ดังนั้นคุณจึงกลับไปกลับมาระหว่างสองสิ่งนี้—ระหว่างความจริงธรรมดากับความจริงขั้นสูงสุด ด้านวิธีของเส้นทางเป็นด้านความจริงตามแบบแผน ด้านปัญญาของเส้นทางคือด้านความจริงขั้นสูงสุด ดังนั้นคุณกลับไปกลับมา

มีการติดต่อในลักษณะนี้ทั้งหมด คุณเริ่มต้นด้วยความจริงดั้งเดิมและความจริงสูงสุดเป็นพื้นฐาน จากนั้นบนเส้นทาง สำหรับความจริงแบบดั้งเดิม คุณมีแนวทางของเส้นทาง และสำหรับความจริงสูงสุด คุณมีด้านปัญญาของเส้นทาง จากนั้นสำหรับผลลัพธ์ของเส้นทาง สำหรับด้านเมธอด คุณมีรูปแบบเนื้อหาของ Buddha (ความเพลิดเพลิน ร่างกาย และการหลั่งออกมา ร่างกาย) และสำหรับด้านปัญญาของเส้นทางที่คุณมีธรรมกาย นั่นคือวิธีที่คุณมีการติดต่อเหล่านี้กับพื้นฐาน เส้นทาง และผลลัพธ์

มันสะดวกที่จะมีการติดต่อเหล่านั้นเพราะคุณเริ่มต้น นี่คือพื้นฐาน คุณมีความจริงตามประเพณีและความจริงสูงสุด บนเส้นทางนี้เป็นวิธีที่คุณฝึกฝนและใช้มัน เปลี่ยนแปลงและพัฒนามัน แล้วผลที่ได้คือสิ่งที่คุณได้รับ แตกต่างออกไป พระพุทธเจ้า ร่างกายจากนั้น

นั่นคือดวงตาและขาของเส้นทาง และเราต้องการทั้งสองอย่าง

พยายามจดจำการติดต่อเหล่านี้ มันมีประโยชน์มากสำหรับคุณเมื่อคุณเจอคำสอนต่างๆ

[เพื่อตอบสนองผู้ชม] ใช่ ใน Perfection Vehicle นั่นเป็นวิธีที่คุณผสมผสานภูมิปัญญาเข้ากับวิธีการ เพราะการปฏิบัติหลักของคุณในขณะนั้นคือวิธีการ เพราะคุณกำลังฝึกความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่หรือจริยธรรมหรืออะไรทำนองนั้น แล้วคุณก็สนับสนุนมันด้วยปัญญาในขณะที่คุณกำลังทำมันหรือหลังจากที่คุณทำมันแล้ว โดยพิจารณาถึงความว่างเปล่าของส่วนประกอบทั้งหมดเหล่านี้ โดยที่เราไม่ยึดติดกับบุญที่เราสร้าง

อีกประการหนึ่งที่สอดคล้องกับสิ่งเหล่านี้คือ "การสั่งสมบุญ" หมายถึงลักษณะวิธีการของเส้นทาง และ "การสะสมปัญญา" หมายถึงลักษณะปัญญาของเส้นทาง

เราจะมาหาผู้ที่เข้ามา พวงมาลัยอันล้ำค่า [หมุนเวียน คำสอนคืนวันพฤหัสบดี.] Nagarjuna พูดถึงเรื่องนี้