ข้อ 105: การกระทำที่ยอดเยี่ยม

• นำความดีของโลกมาสู่ชีวิตเราเอง
• ปลูกฝังจิตใจให้เข้มแข็ง โพธิจิตต์ การปฏิบัติ
• ความมั่นใจในตนเองมากกว่าการแข่งขัน
• ประโยชน์ของการรู้สึกมีความสุขในคุณธรรมและโอกาสของผู้อื่น
• วิธีพิจารณา กรรม

อัญมณีแห่งปัญญา: ข้อ 105 (ดาวน์โหลด)

การกระทำที่ยอดเยี่ยมที่โอบรับความดีทุกอย่างคืออะไร?
ชื่นชมยินดีจากส่วนลึกของหัวใจในความดีของตนเองและผู้อื่น

“การกระทำอันยอดเยี่ยมที่โอบรับความดีทุกอย่างคืออะไร” มีการกระทำที่ยอดเยี่ยมมากมาย แต่การกระทำนี้รวบรวมความดีทุกอย่างไว้ “ยินดีจากส่วนลึกของจิตใจในความดีของตนเองและผู้อื่น”

เป็นวิธีที่เรานำความดีของโลกมาสู่ชีวิตของเราเองด้วยการชื่นชมยินดี มีสิ่งดีมากมาย มีคุณธรรมมากมาย และเรานำมันทั้งหมดเข้ามาในชีวิตของเราด้วยการชื่นชมยินดีที่มีอยู่ ชื่นชมยินดีที่คนอื่นมีคุณธรรมและคุณสมบัติที่ดีเหล่านี้ และอื่นๆ

เป็นยาแก้พิษของความหึงหวงและยังป้องกันความหึงหวง และความหึงหวงนั้นอันตรายมาก เพราะมันเกี่ยวข้องกับความเกลียดชังและการแก้แค้น และอารมณ์ที่น่ารังเกียจและการกระทำที่น่ารังเกียจทุกประเภท ความชื่นชมยินดีปกป้องจิตใจของเราจากความริษยา

นอกจากนี้ยังเป็นวิธีการสร้างบุญจำนวนมหาศาลอย่างไม่น่าเชื่อ เพียงแค่รู้สึกมีความสุขกับสิ่งที่คนอื่นทำ ดังนั้นจึงเป็นการฝึกฝนที่ยอดเยี่ยมจริงๆ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราต้องการทำ พระโพธิสัตว์ การปฏิบัติเราต้องเรียนรู้ที่จะชื่นชมยินดี เพราะถ้าคุณจะทำ พระโพธิสัตว์ ฝึกต้องมีจิตใจที่เข้มแข็ง ต้องมีความกล้ามากๆ ต้องมีทัศนคติที่มองโลกในแง่ดี ดังนั้น การชื่นชมยินดีในความดีของตนเองและผู้อื่น ทำให้เรามีพลังภายในนั้นด้วย และนั่นทำให้เรามองโลกในแง่ดี ทัศนคติ.

คุณเห็นว่ามันทำงานอย่างไร?

เพราะเมื่อฝึกจิตให้เบิกบาน เท่ากับฝึกจิตให้มองเห็นความดีอยู่ทุกหนทุกแห่ง เมื่อเราฝึกใจของเราในการเลือกข้อผิดพลาด เราจะเห็นข้อผิดพลาดทุกที่ เมื่อเราฝึกจิตในการวิพากษ์วิจารณ์ เราเห็นการวิจารณ์อยู่ทุกหนทุกแห่ง จำไว้ว่าคนล้วงกระเป๋าเห็นกระเป๋า ดังนั้นการฝึกจิตให้เบิกบาน ก็เหมือนฝึกจิตให้มีเมตตา จากนั้นมุมมองทั้งหมดของเราที่มีต่อคนอื่นก็เปลี่ยนไป เพราะเรามองเห็นสิ่งดีๆ แทนที่จะมองว่าพวกเขาขาด หรือตัวเราเองว่าขาด หรืออะไรก็ตาม

และฉันคิดว่าการชื่นชมยินดี (คือ) มีประโยชน์มากสำหรับจิตใจ ยกระดับจิตใจและปราศจากความริษยาและความริษยาที่เป็นพิษอย่างยิ่ง เพราะทันทีที่เราอิจฉาใครสักคน…. การจะหึงก็หมายความว่าคุณพร้อมแข่งขันอยู่แล้ว ดังนั้น คุณกำลังแข่งขันกับใครซักคน และคุณเห็นว่าพวกเขาดีกว่าคุณ และไม่ชอบสิ่งนั้นเลย จิตจึงไม่เป็นสุขอย่างยิ่ง แล้วเราพูดและทำสิ่งต่าง ๆ เพื่อทำลายความสุขของผู้อื่น…. มันทิ้งเราไว้ที่ไหน? หากเรามีความสุขจากการทำลายความสุขของผู้อื่น มันไม่ได้ทิ้งเราไว้ในที่ที่ดีใด ๆ เลย และทำให้จิตใจสงบ—และทั้งชีวิต—มืดมนและน่าเกลียด ด้วยความริษยา

ในขณะที่ชื่นชมยินดีเราเห็นความดีอยู่รอบตัว เราเห็นคุณธรรมของผู้คน และเรามีความสุขที่ผู้คนสร้างคุณธรรมมากกว่าที่เราทำ และเรามีความสุขที่ผู้คนดีกว่าเรา ดังนั้นจึงดึงเราออกจากพลวัตของการเปรียบเทียบตัวเรากับคนอื่นเสมอ ซึ่งเป็นไดนามิกที่อันตรายเพราะถ้าเราออกมาดีกว่าเราก็เย่อหยิ่ง ถ้าเราออกมาแย่ลงเราจะอิจฉา หากคุณออกมาเท่าเทียมกัน แสดงว่าคุณยังคงแข่งขันและเอาตัวเองเป็นศูนย์กลาง จึงไม่มีประโยชน์ที่จะใช้ชีวิตของเราอยู่อย่างนั้น เมื่อเราสามารถก้าวถอยหลังและมีความมั่นใจในตนเองโดยอาศัยความดีของเราเองและของเราเอง พระพุทธเจ้า ธรรมชาติแล้วชื่นชมความดีที่คนอื่นมีและชื่นชมโอกาสของพวกเขา (แม้ว่าเราจะไม่มีโอกาสเหล่านั้น)

ฉันหมายถึงเรามองไปที่ใครบางคนและ (ร้องไห้) “มันไม่ยุติธรรม! มันไม่ยุติธรรม. พวกเขามีโอกาสที่ฉันไม่มี มันไม่ยุติธรรม." นี่คือสามคำแรกที่เราเรียนรู้ตอนเป็นเด็ก "มันไม่ยุติธรรม." ต่อจาก “แม่” กับ “พ่อ” กลับกลายเป็น “ไม่ยุติธรรม” แต่เมื่อเราพูดว่า “ไม่ยุติธรรม” แสดงว่าขณะนั้นเราไม่เชื่อจริงๆ กรรม และผลกระทบของมัน เพราะในขณะนั้นมันเหมือนกับว่า “ฉันควรได้รับสิทธิพิเศษหรือโอกาสที่ฉันไม่ได้สร้างสาเหตุให้” และมีคนอื่นสร้างสาเหตุนี้ขึ้นมา แต่พวกเขาไม่ควรได้รับสิทธิพิเศษหรือโอกาส เลยไม่ค่อยเชื่อ กรรม ในขณะนั้น ข้าพเจ้าเป็นผู้ก่อเหตุสำหรับสิ่งที่เกิดกับข้าพเจ้า และบุคคลอื่นก็กระทำด้วย แล้วจะไปบ่นใครว่าไม่ยุติธรรม?

จากนั้นคำถามก็อาจเกิดขึ้น: แล้วการเลือกปฏิบัติอย่างเป็นระบบและอคติเชิงระบบล่ะ คือวิธีแก้ไขเพียงเพื่อบอกทุกคนที่ไม่มีโอกาสเท่าเทียมกันให้ “ไปตรวจสอบ กรรม?” อย่าบ่นกับฉัน ไปเช็คของคุณ กรรม. [เสียงหัวเราะ]

เห็นได้ชัดว่าจะไม่ทำงานเลย และนั่นไม่ใช่วิธีแก้ไขความอยุติธรรมในสังคม เราต้องทำอะไรบางอย่างเกี่ยวกับความอยุติธรรมในสังคม แต่ในแง่ของตัวตนของเราเองและวิธีที่เราจัดการ แม้ว่าเราจะถูกเลือกปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมก็ตาม ให้คิดจริงๆ ว่า "ฉันสร้างสาเหตุที่จะถูกเลือกปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรม และถ้าฉันไม่ชอบผลลัพธ์นี้ ฉันก็ต้องปฏิบัติต่อสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ให้ดีขึ้น และหยุดสร้างเหตุลักษณะนี้ และชำระเหตุนี้ให้บริสุทธิ์ และชื่นชมยินดีในโอกาสของผู้อื่น และส่งเสริมทุกสิ่งที่ดีในโลก เพราะกรรมที่จะชำระให้บริสุทธิ์ กรรม ที่รบกวนที่นี่ดีกว่าการตะโกนและกรีดร้องและบ่นจะ

แล้วคุณไปไหนดี? ไม่ เราต้องประท้วงในสังคมเมื่อสิ่งต่างๆ ไม่เป็นไปด้วยดี เราต้องให้สิ่งต่าง ๆ เป็นที่รู้จัก แต่ไม่มี ความโกรธ. โดยปราศจากความหึงหวง และด้วยการยอมรับบทบาทของเราในเรื่องนั้น บทบาทกรรมของเราเองว่าทำไมเราถึงเกิดในสถานการณ์ที่เราเกิดมา

สิ่งนี้สมเหตุสมผลสำหรับผู้คนหรือไม่?

แล้วหันกลับมาพูดว่า “ฉันไม่มีโอกาสนั้นแล้ว แต่มีบางคนที่ทำได้ และถึงแม้ว่ามันจะไม่ยุติธรรมก็ตาม ตามรัฐธรรมนูญและสิทธิตามรัฐธรรมนูญของฉัน ฉันก็ยังสร้างเหตุให้อยู่ในสถานการณ์นี้ ฉันดีใจที่มีคนอื่นมีโอกาสที่ดี ฉันหวังว่าพวกเขาจะใช้มันได้ดี และฉันสามารถสร้างสาเหตุของอนาคตได้ และฉันสามารถปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างเป็นธรรม”

คำถามเกี่ยวกับที่? การได้เห็นทั้งสองด้านของปัญหาและวิธีการที่มันจะทำให้คนงี่เง่าเล็กน้อย

[เพื่อตอบโต้ผู้ฟัง] หากคุณรู้สึกผิดว่าได้รับสิทธิพิเศษ คุณก็อยู่อีกด้านหนึ่ง และการเลือกปฏิบัติก็ให้สิทธิพิเศษตามปกติ—ถ้าทุกคนมีโอกาสเท่าเทียมกันในสังคม คุณก็ไม่ควรได้รับสิทธิพิเศษนั้น และโอกาสนั้น—แล้วก็รู้สึกผิดกับมัน…. ดังนั้น แทนที่จะรู้สึกผิดเกี่ยวกับเรื่องนั้น และแทนที่จะทำร้ายตัวเอง ให้ปฏิบัติต่อทุกคนอย่างเท่าเทียมกันอีกครั้ง ใช้โอกาสที่เรามีอยู่เพื่อทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้น

[เพื่อตอบโต้ผู้ฟัง] เมื่อมีคนพูดว่า “โอ้ มีความอยุติธรรมในสังคม] การตอบสนองนั้นไม่ใช่ “ก็ นั่นของคุณ กรรม” ความหมาย: หุบปาก. นั่นไม่ใช่วิธีที่เราใช้ เราใช้สิ่งนั้นเพื่อตัวเราเอง แต่เมื่อในสังคมมีความอยุติธรรมทางสังคม เราจึงก้าวขึ้นมาและเราทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อแก้ไข

[เพื่อตอบโต้ผู้ชม] ใช่ มันทำให้คนดูเงียบขรึมและเอาละครออกจากสถานการณ์ มันใช้ไฟออกจาก “แต่ฉันคู่ควร…!” [หัวเราะ]