ที่มาของความสุขและความทุกข์ยาก

• นำคำสอนมาประยุกต์ใช้ในชีวิตจริงได้อย่างไร
• ที่มาของความสุขและความทุกข์ของเรานั้นมาจากภายใน ไม่ใช่จากแหล่งภายนอก
• เรามักจะพยายามจัดเรียงทุกอย่างภายนอกตัวเองอย่างไร
• วิธีทำงานกับจิตใจเพื่อเปลี่ยนวิธีที่เรารับรู้สถานการณ์และป้องกันอารมณ์ไม่ให้ขึ้นลง

MTRS 69: ที่มาของความสุขและความทุกข์ยาก (ดาวน์โหลด)

แรงจูงใจ

เริ่มจากแรงจูงใจในการฟังและตั้งใจฟังในวันนี้เพื่อที่เราจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับตนเอง ทำไมเราต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับตัวเอง? เพราะนั่นคือความลับของการมีความสุข ความสุขของเรามาจากภายใน—เป็นประสบการณ์ภายใน หากเราเรียนรู้วิธีการมีจิตใจที่เป็นสุข ไม่เพียงแต่ดีต่อเราเท่านั้น แต่ยังดีต่อทุกคนรอบตัวเราด้วย หากเราพิจารณาความสุขอย่างลึกซึ้งจริง ๆ เราจะเห็นความสุขมีมากมายหลายแบบหลายระดับ

เราอาจต้องการความสุขในระดับที่สูงขึ้นซึ่งเราไม่เคยรู้มาก่อน นอกจากนี้ เราอาจต้องการขยายมุมมองของเราเพื่อให้เราคิดถึงความสุขของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ และต้องการช่วยให้พวกเขาได้รับความสุขที่คงอยู่ตลอดไป โดยไม่ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงได้ ด้วยเหตุนี้ เราจึงจะฟังธรรมเทศนาในเย็นวันนี้ด้วยใจอันกว้างขวาง นึกถึงประโยชน์และสุขของสรรพสัตว์ เรามีเป้าหมายที่จะปรับปรุงตนเองเพื่อที่เราจะสามารถมีส่วนร่วมในสวัสดิภาพและความสุขของพวกเขาได้มากขึ้น ลองใช้เวลาสักครู่และสร้างแรงจูงใจแบบนั้น

มองสุขและทุกข์ตามปกติ

จนถึงตอนนี้เรากำลังอ่านหนังสือ การฝึกจิตใจ เช่นเดียวกับรังสีของดวงอาทิตย์ เราอยู่ในหน้าสุดท้ายที่เหลือของหน้านี้ และอยู่ท่ามกลางการสนทนาที่ซับซ้อนมากเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริง ตอนนี้เราจะลดความซับซ้อนของการสนทนาที่ซับซ้อนให้เป็นพื้นฐานเปล่าๆ ซึ่งสำคัญมากที่เราจะต้องทำความเข้าใจ เราอาจหลงทางในปรัชญาที่ซับซ้อนและลืมไปว่านำไปใช้กับชีวิตของเราอย่างไร ดังนั้นจึงค่อนข้างสำคัญที่จะไม่ลืมสิ่งนั้น

เมื่อฉันพบพระพุทธศาสนา สิ่งหนึ่งที่ทำให้ฉันประทับใจมากคือคำสอนที่ว่าสุขและทุกข์มาจากภายในตัวเรา เพราะฉันไม่เคยคิดเรื่องแบบนั้นมาก่อน เช่นเดียวกับคนส่วนใหญ่ ฉันคิดว่าความสุขและความทุกข์มาจากภายนอก หากเราดูวิธีที่เราใช้ชีวิต เรามักจะพยายามจัดทุกสิ่งภายนอกตัวเราใหม่เสมอเพื่อให้มันเป็นอย่างที่เราต้องการ และโลกไม่ให้ความร่วมมือ

เมื่อเรายังเด็ก เราคิดว่าเราต้องการจัดเรียงของใหม่เพื่อให้ได้ของเล่นบางอย่างและเราหนีจากพวกอันธพาลในโรงเรียน จากนั้นเมื่อเราเข้าสู่ช่วงวัยรุ่น เราต้องการจัดสิ่งต่างๆ ใหม่เพื่อให้เราสามารถอยู่กับเพื่อนและหลีกหนีจากใครก็ตามที่ขัดขวางความเป็นอิสระและความเป็นอิสระของเรา และเมื่อเราเข้าสู่วัย XNUMX เราต้องการคบกับแฟน หางานทำ และกำจัดใครก็ตามที่เข้ามายุ่งกับเรื่องนั้น ดังนั้นเราจึงต้องผ่านเรื่องราวต่างๆ เหล่านี้ในชีวิต ซึ่งในทางจิตวิทยาแล้ว มีสิ่งที่แตกต่างกันที่เราทำในแต่ละช่วง มีหนังสือเล่มหนึ่งที่น่าสนใจมากที่ฉันอ่านเมื่อหลายปีก่อนชื่อว่า ทางเดิน ที่พูดถึงสิ่งเหล่านี้ที่คุณทำในช่วงต่างๆ ของชีวิตคุณ

เราทุกคนต่างผ่านสิ่งนั้นมา และดูเหมือนว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงมากมาย แต่จริงๆ แล้วมุมมองของเราไม่ได้เปลี่ยนไปมากนัก มุมมองของเรายังคงเป็นเช่น “ฉันเป็นคนที่ปิดตัวเอง และฉันต้องการมีความสุข นั่นคือเหตุผลทั้งหมดที่ฉันทำอะไร ความสุขมาจากภายนอก ดังนั้นฉันจึงต้องจัดทุกอย่างที่จะทำให้ฉันมีความสุข ไม่ว่าจะเป็นอาหาร อาชีพการงาน ชื่อเสียง คำชม เซ็กส์ ทิวทัศน์ที่สวยงาม ดนตรีไพเราะ และทุกอย่างแบบนั้น ฉันต้องจัดการทุกอย่างให้เรียบร้อย และฉันต้องกำจัดใครก็ตามและทุกสิ่งที่ขัดขวางการได้รับสิ่งที่ฉันต้องการ เพราะสิ่งที่ฉันต้องการจะทำให้ฉันมีความสุข” นั่นเป็นวิธีที่เราเห็นสิ่งต่างๆ

และเราใส่ใจคนอื่นถึงขนาดที่พวกเขาทำให้เรามีความสุข เมื่อพวกเขาหยุดทำให้เรามีความสุข ความห่วงใยที่มีต่อพวกเขาเปลี่ยนไปอย่างแน่นอน มุมมองของเราที่มีต่อพวกเขาเปลี่ยนไป เราไม่ค่อยสนใจเท่าไหร่ นี่คือโลกทัศน์ทั้งหมดของเรา—หน้าที่ของเราคือการจัดโลกภายนอกใหม่เพื่อให้สมบูรณ์แบบ ให้เป็นอย่างที่เราต้องการให้เป็น นั่นคือสิ่งที่เราตั้งเป็นเป้าหมายในชีวิต “ฉันต้องการทำเงินจำนวนหนึ่ง ฉันต้องการมีชีวิตส่วนตัวแบบหนึ่ง ชีวิตทางสังคมแบบหนึ่ง เกียรติยศแบบใดแบบหนึ่งในบางพื้นที่ และอื่น ๆ ต่อ ๆ ไป” นี่คือเป้าหมายของเรา นี่คือวิธีที่เราใช้ชีวิตและพยายามที่จะได้รับสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด เราทำงานหนักมาก แต่ก็ไม่มั่นใจว่าจะได้อะไรกลับมา

บางครั้งเรามองคนอื่นแล้วพูดว่า “เขามีของที่ฉันอยากได้ แต่ฉันไม่มี ทำไมพวกเขาถึงมีมัน? พวกเขามีความสุข พวกเขามีสิ่งนี้และสิ่งอื่น ๆ ที่ฉันต้องการ ฉันควรจะได้มัน” แต่ถ้าคุณคุยกับคนเหล่านั้นนานกว่าสองนาทีครึ่ง สิ่งที่คุณพบก็คือพวกเขามักจะมีเรื่องให้บ่นด้วย บางสิ่งบางอย่างที่ไม่ถูกต้อง. มีบางอย่างไม่น่าพอใจ พวกเขาไม่ได้สิ่งที่ต้องการ พวกเขาต้องการมากกว่านี้ พวกเขาต้องการดีกว่า ไม่ว่าเราจะเป็นใครหรือทำอะไร เรามีคำขวัญประจำใจว่า “ยิ่งดี ยิ่งดี” ดังนั้นเราจึงพยายามหาทุกอย่างที่เราคิดว่าจะทำให้เรามีความสุข - มากขึ้นและดีขึ้น

และเราไม่ตั้งคำถามกับโลกทัศน์นั้น เราดำเนินชีวิตตามนั้น แต่เราไม่สงสัย แม้ฟังธรรมแล้วเริ่มสงสัย จิตส่วนใหญ่ก็หวนกลับไปสู่โลกทัศน์เดิมที่เป็นนิสัย ทุกสิ่งภายนอกล้วนเป็นเหตุแห่งความสุขและเป็นเหตุแห่งทุกข์ ขอถามนิดนึงว่า

ก่อนที่เราจะเลิกพฤติกรรมนั้น เราต้องตั้งคำถามและดูว่านิสัยของเรานั้นถูกต้องหรือไม่ถูกต้อง ทุกสังคมบังคับใช้นิสัยและวิธีคิดนั้น นั่นคือสิ่งที่อุตสาหกรรมโฆษณายึดถือ “คุณต้องได้รับสิ่งนี้เพื่อที่จะมีความสุข และนั่นจะทำให้คุณมีความสุขอย่างแน่นอน” นั่นคือสิ่งที่หนังบอกเรา หากเราดูข้อความที่เราได้รับจากการดูรายการทีวีและภาพยนตร์ ตัวละครในเรื่องทั้งหมดเหล่านี้ต้องได้รับบางสิ่งและหลีกหนีจากสิ่งอื่นเพื่อพยายามมีความสุข ทุกคนเชื่อในสิ่งนี้

แต่นั่นเป็นเรื่องจริงเหรอ? ความสุขของฉันมาจากภายนอกหรือเปล่า? ถ้าความสุขของเรามาจากภายนอกจริงๆ นั่นแสดงว่า วัตถุภายนอกและผู้คนภายนอกเองก็มีอำนาจที่จะทำให้เรามีความสุขได้ นั่นหมายความว่าความสุขมีอยู่ในตัวพวกเขา ดังนั้นเราต้องติดต่อกับพวกเขา แล้วเราจะมีความสุข ถ้าเป็นเช่นนั้นจริงทุกคนควรจะมีความสุขจากสิ่งเดียวกัน

ถ้าความสุขมาจากภายนอก ความสุขก็อยู่ในคนอื่นและสิ่งของเหล่านั้น สิ่งเหล่านั้นควรให้ความสุขแก่ทุกๆ คน เพราะคนและสิ่งของเหล่านั้นมีความสามารถในการให้ความสุขอยู่ในตัว มุมมองโลกของเราคือความสุขของฉันไม่เกี่ยวกับตัวฉันและสภาพจิตใจของฉัน

มีทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติของวัตถุ “อาหารนี้มีความสามารถในตัวมันเอง—เค้กช็อกโกแลตนี้—ที่ทำให้ฉันมีความสุขจริงๆ มันไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับจิตใจของฉัน ฉันต้องการเค้กช็อกโกแลตนี้เพราะมันมีรสชาติที่ดีและเนื้อสัมผัสที่ดี และสิ่งนี้และสิ่งนั้นและอีกสิ่งหนึ่ง” ถ้าเป็นเช่นนั้น เค้กช็อกโกแลตชิ้นนั้นจะทำให้ทุกคนมีความสุข เพราะมันจะอยู่อย่างอิสระจากฝ่ายตนเอง เสมือนมีความดี ความสุข และความเพลิดเพลินอยู่ในนั้น

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่ชอบเค้กช็อกโกแลต เรารู้ว่าคนพวกนั้นเป็นนกกาเหว่า แต่ในทางกลับกัน พวกเขาชอบมันฝรั่งทอด ซึ่งฉันคิดว่ามันน่าขยะแขยง พวกเขาเลยคิดว่าฉันเป็นนกกาเหว่า เพราะฉันไม่ชอบมันฝรั่งทอด ถ้ามันฝรั่งทอดมีของดีอยู่ในตัวจริงๆ ฉันก็อยากได้เหมือนกัน ทำไม เพราะสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดจะมีอยู่ในวัตถุ โดยไม่ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์กับใคร

นอกจากนี้ยังหมายความว่าเมื่อใดก็ตามที่เรามีเค้กช็อกโกแลต เราจะมีความสุขจากมันเสมอ เพราะมันมีความสามารถในการสร้างความสุขภายในตัวมันเอง โดยไม่ขึ้นอยู่กับเรา นั่นหมายความว่าเมื่อเราไม่สบายท้องเราควรสามารถกินเค้กช็อกโกแลตและรู้สึกดีขึ้นได้ แปลว่าพออิ่มแล้วก็น่าจะกินเค้กช็อกโกแลตได้สบายใจเฉิบ เพราะสิ่งนี้—ที่เป็นอิสระจากเรา—มีความสามารถที่จะทำให้เกิดความสุขได้

เมื่อเราใช้คำศัพท์ของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ นี่คือสิ่งที่เรากำลังพูดถึง เรากำลังบอกว่ามีบางอย่างในตัวมันเอง มีลักษณะพิเศษบางอย่างที่วิเศษและมีความสามารถทำให้เกิดความสุข ถ้าเป็นเช่นนั้น ถ้ามันทำได้ด้วยตัวเอง ใครๆ ก็น่าจะได้รับความสุขจากมัน และเราควรจะมีความสุขจากมันเมื่อไรก็ได้ เพราะความสุขนั้นมีอยู่ในตัววัตถุหรือตัวบุคคล

นั่นไม่ใช่กรณีในความเป็นจริงใช่ไหม ไม่ใช่ทุกคนที่ชอบเค้กช็อกโกแลต และบางคนพบว่ามันน่าขยะแขยง แม้แต่คนที่ชอบดูบ้างยังร้อง "บรื๋อ" ไม่ได้นำมาซึ่งความสุข แต่ถ้าเราไม่มีความรู้สึก "จืดชืด" บ่อยนัก เราก็คิดว่าเค้กช็อกโกแลตนั้นยอดเยี่ยมจริงๆ และเราก็พยายามเต็มที่เพื่อให้ได้มันมา และดูว่าเราใช้ชีวิตอย่างไรเพื่อให้ได้เค้กช็อกโกแลตนั้น

ถ้ามีคนต่อแถวขวางหน้าเรา เราจะผลักเขาออกไปให้พ้นทาง ถ้าได้เค้กชอคโกแลตเก่ามาก็บ่น เมื่อเราได้เค้กช็อกโกแลตมา เราจะกินมันอย่างรวดเร็ว เพื่อที่จะได้กินอีกชิ้นก่อนที่คนอื่นจะกินมัน ถ้าเราเป็นจริงๆ ความอยาก เราจะโกหกเพื่อให้ได้มา เราจะขโมยเค้กช็อคโกแลตของเรา ฉันใช้ตัวอย่างเค้กช็อกโกแลต แต่แทนที่ด้วยสิ่งที่คุณต้องการจริงๆ อาจเป็นได้ทั้งเงิน อุปกรณ์กีฬาใหม่ ความสัมพันธ์ การยอมรับในหน้าที่การงาน ความนิยม ใครจะรู้ เราทุกคนต่างต้องการสิ่งที่แตกต่าง แทนที่สิ่งที่คุณต้องการด้วยเค้กช็อกโกแลตและดูว่ามุมมองของเรามีผลกับชีวิตของเราอย่างไร และเราสูญเสียประสาทสัมผัสไปในหลายๆ ด้านได้อย่างไร เราจะทำทุกอย่างเพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งที่เราคิดว่าจะทำให้เรามีความสุข

พวกเราส่วนใหญ่สามารถมองไปในอดีตและดูว่าเราทำอย่างนั้นมากี่ครั้งแล้ว ฉันคิดว่าหลายครั้งสิ่งที่เรารู้สึกไม่ดีในชีวิตเกี่ยวข้องกับความพยายามเพื่อให้ได้สิ่งที่เราคิดว่าจะทำให้เรามีความสุข เราทำทุกอย่างเพราะใจของเราคิดไม่ชัดเจน และบางครั้งสิ่งที่เราทำงานเพื่อให้ได้มาก็ทำให้เรามีความสุข แต่ไม่นานนัก เราทุกคนเคยมีความสุขมากมายมาก่อน ความสุขนั้นอยู่ที่ไหนในตอนนี้? เมื่อก่อนเรากินเค้กช็อกโกแลตกันกี่ครั้ง? เรามีความสุขนิรันดร์จากมันหรือไม่? ไม่ เรามีหลอดเลือดอุดตัน โรคอ้วน และอีกสารพัด 

ในทำนองเดียวกัน เราคิดว่าความทุกข์ยากของเรามาจากภายนอก ทำไมฉันถึงเศร้า เพราะบุคคลนี้ติเตียนข้าพเจ้า; คนผู้นั้นขัดขวางไม่ให้ข้าพเจ้าได้สิ่งที่ต้องการ คนๆ นี้มีอะไรดีกว่าที่ฉันมีอยู่ คนนี้บังคับฉันไปทั่ว คนนี้ลืมวันเกิดของฉัน คนเหล่านี้พยายามควบคุมฉันและบอกฉันว่าฉันควรจะเป็นอย่างไร ไม่มีใครฟังฉันเลย ฉันตกเป็นเหยื่อของความเห็นแก่ตัวของพวกเขาทั้งหมด พวกเขาแค่เข้าควบคุมและพยายามควบคุมฉันและไม่เคารพฉัน ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ขวา? ทำไมฉันถึงมีความทุกข์ ทำไมฉันถึงมีปัญหา? มันเป็นความผิดของคนอื่นเสมอใช่ไหม? เสมอ. ความทุกข์ของฉันมักจะมาจากคนอื่นเสมอ

แล้วเทคนิคของฉันที่จะกำจัดความทุกข์นั้นคืออะไร? คือการกำจัดคนเหล่านั้นหรือกำจัดพฤติกรรมของพวกเขา ทำให้พวกเขาเปลี่ยนไป ดังนั้นพวกเขาจะเป็นอย่างที่ฉันอยากให้เป็น ดังนั้นเราจึงมีคำแนะนำที่ยอดเยี่ยมสำหรับทุกคน “คนนี้ไม่ควรพูดมาก คนนั้นควรพูดมากกว่านี้” เราทุกคนมีคำแนะนำนั้นสำหรับบางคนไม่ใช่หรือ เราต่างรู้จักผู้คนในชีวิตที่ทำให้เราคิดว่า “หุบปากได้แล้ว” แล้วก็มีคนอื่นที่เราคิดว่าดีที่เราอยากรู้จัก สำหรับพวกเขา เราคิดว่า “โอ้ ได้โปรดพูดมากกว่านี้”

เรามีสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่อยากให้ทุกคนทำ แล้วเราคิดว่า “คุณยังยกย่องฉันไม่พอ คุณไม่เห็นค่าฉันมากพอ คุณไม่ฟังฉัน คุณไม่สนใจฉัน. คุณมีภาพลักษณ์ของฉันเองที่ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ฉันเป็นจริงๆ” มันไปต่อและในและใน เรามีรายการร้องเรียนเกี่ยวกับคนอื่น ๆ ที่อยู่ห่างออกไปหลายไมล์ใช่ไหม สักวันหนึ่งคงจะน่าสนใจที่จะหยิบกระดาษเขียงออกมาทั้งม้วนแล้วเขียนข้อร้องเรียนทั้งหมดของเรา จากนั้นมองดูมันแล้วพูดว่า “ถ้าสิ่งเหล่านั้นหายไป ฉันจะมีความสุขตลอดไปไหม”

ผู้ชม: คงต้องใช้เวลามากกว่าหนึ่งวัน

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): คุณพิมพ์ได้ถ้าคุณพิมพ์เร็ว

แต่เราคิดว่า “ถ้าฉันสามารถเปลี่ยนคนเหล่านั้นและทำให้พวกเขาทำในสิ่งที่แตกต่างออกไปได้ ฉันคงมีความสุข” เราต้องการเปลี่ยนแปลงผู้คนในชีวิตส่วนตัวของเรา—เพื่อนและสมาชิกในครอบครัว—และทำให้พวกเขาทำต่างออกไปหรือเปลี่ยนแปลงพวกเขา เราต้องการไปที่ "ร้านเพื่อนเก่า" และรับเพื่อนใหม่ และไม่ใช่แค่เรื่องแบบนั้น แต่เราต้องการจัดการทั้งหมดและควบคุมมันทั้งหมด เราคิดว่านั่นจะทำให้เรามีความสุข จริงไหม?

คุณเคยมีสถานการณ์ที่คุณบ่นเกี่ยวกับพฤติกรรมของใครบางคน และอีกฝ่ายพยายามอย่างหนักที่จะเปลี่ยนพฤติกรรมนั้นเพื่อเอาใจคุณ แต่คุณก็ยังบ่นเกี่ยวกับเขาอยู่หรือไม่? มีบางอย่างผิดปกติกับเขา คุณเคยสังเกตไหมว่า? เราสังเกตเห็นได้มากขึ้นเมื่อเราเป็นคนที่พยายามเปลี่ยนแปลงเพื่อให้คนอื่นมีความสุข และพวกเขาเอาแต่บ่นเกี่ยวกับเรา เราสังเกตเห็นว่ามากขึ้น

แต่คุณกำลังเข้าใจว่ามีบางอย่างผิดปกติกับโลกทัศน์ของเราที่คิดว่าความสุขและความทุกข์อยู่ข้างนอก เราสามารถรับรู้ได้เพียงเล็กน้อยว่าสิ่งนี้ผิดพลาดเพียงใดในแต่ละวัน โดยขึ้นอยู่กับอารมณ์ที่เราเป็นเมื่อเราตื่นนอนในตอนเช้า เราทุกคนรู้ว่าถ้าเราตื่นนอนด้วยอารมณ์ที่ดี วันนั้นก็จะผ่านไปด้วยดี เราพบคนดีๆ มากมาย และแม้ว่าใครจะให้คำติชมบางอย่างที่เราไม่ชอบ ก็ไม่เลวเกินไป จิตใจเราสมดุลอยู่แล้ว เราไม่ตื่นตระหนก

แต่เมื่อเราตื่นขึ้นมาด้วยอารมณ์ไม่ดี ทุกอย่าง. ถ้าเราตื่นขึ้นมาด้วยอารมณ์ไม่ดี แล้วมีคนพูดว่า “อรุณสวัสดิ์”—grr! เราทุกคนน้อมรับซึ่งกันและกันใน การทำสมาธิ Hall—[ท่านโชดรอนทำหน้าโกรธ] คุณไปทานอาหารเช้า—“อ๊ะ! พวกเขาเสิร์ฟอะไรเป็นอาหารเช้า?” คุณนั่งลงกับคนที่คุณรักและห่วงใย และคุณคิดว่า “เฮ้อ พวกเขาน่าเบื่อจัง เมื่อเราอารมณ์ไม่ดี ใครๆ ต่างก็เข้าใจผิด ทุกคนเต็มไปด้วยข้อบกพร่อง ทุกอย่างน่ารังเกียจ โลกกำลังรอเราอยู่ และเราแน่ใจในเรื่องนี้

ถ้าคุณอารมณ์ดีและเจอสถานการณ์เดียวกัน ความรู้สึกทั้งหมดของคุณที่มีต่อพวกเขาก็จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นี่เป็นสิ่งที่เราเห็นได้ชัดเจนมากเมื่อเราถอยออกมา เพราะว่าเรามีตารางประจำวันที่เหมือนกัน และเราทำสิ่งเดียวกันในเวลาเดียวกัน เราไม่พูดมาก คุณลุกขึ้นแปรงฟัน รำพึง, กินข้าวเช้า, รำพึง, ทานอาหารเที่ยง, รำพึง, เดินเล่น, รำพึง,มีอาหารเป็นยา, รำพึง, ไปนอน. มันเป็นแบบนั้น สิ่งที่เห็นคือความสุขและความทุกข์ของเราในแต่ละวันมีขึ้นมีลง จิตใจของเราก็เหมือนโยโย่ สภาพแวดล้อมภายนอกมีการเปลี่ยนแปลงน้อยมาก แต่ลักษณะที่ผู้คนและสิ่งต่างๆ ปรากฏต่อเรานั้นขึ้นอยู่กับอารมณ์ของเราโดยสิ้นเชิง

บางครั้งเมื่อมีคนคลิกลูกปัดใน การทำสมาธิ เราอาจคิดว่า “พอแล้ว พอแล้ว ฉันมีแล้ว พวกเขาไม่สามารถคลิกลูกปัดใน การทำสมาธิ ฮอลล์อีกต่อไป หมายความว่าพวกเขาไม่มีมารยาท หยาบคาย ไม่ให้เกียรติ ไม่มีสติ ไม่มีความรอบคอบ ไม่มีมโนธรรม พยายามก่อความเสียหาย พยายามรบกวนฉันโดยเจตนา ฉันจะบอกพวกเขา” และในช่วงกลางของ การทำสมาธิ เซสชั่นเราบอกพวกเขา

คนอื่นในห้องโถงกำลังไป "เกิดอะไรขึ้น" แต่ทั้งหมดมาจากใจของเรา มันไม่ได้มาจากคนอื่น หากคุณเหงาและได้ยินคนอื่นคลิกพวกเขา การทำสมาธิ ลูกปัด คุณจะไม่มีความสุขเหรอ? ถ้าคุณผ่านไปหลายปีโดยไม่ได้พบผู้ทำสมาธิคนอื่น และคุณได้ยินคนเคาะประคำ คุณจะรู้สึกตื่นเต้นมาก แต่ถ้าคุณดูที่วิธีการทำงานของจิตใจ เราแค่จดจ่ออยู่กับบางสิ่งและทำให้มันซับซ้อนขึ้น ดังนั้นมันจึงแย่กว่าที่เป็นจริงมาก เราทำเรื่องใหญ่จากมันและทำให้เกิดความวุ่นวายมากมายในหมู่ทุกคนที่เราอาศัยอยู่ด้วย และพวกเขาก็เกาหัวและพูดว่า "ทำไมวันนี้ถึงแตกต่างจากวันอื่นๆ"

ความคิดของเราสร้างประสบการณ์ของเรา

ประเด็นของฉันคือเราต้องมองตัวเองและดูว่าเรากำลังสร้างประสบการณ์ของเราผ่านวิธีที่เราคิดและตีความสิ่งต่างๆ อย่างไร บ่อยครั้งที่เรามีอารมณ์และเราคิดว่ามันเป็นสิ่งเดียวที่ทุกคนสามารถรู้สึกได้ในสถานการณ์นั้น แต่ถ้าเราใส่ใจอย่างใกล้ชิด เราจะเห็นว่าจริงๆ แล้ว มีความคิดมากมายที่อยู่เบื้องหลังอารมณ์ของเรา ความคิดเหล่านั้นเกี่ยวข้องกับวิธีที่เราตีความเหตุการณ์และวัตถุ - วิธีที่เราอธิบายให้ตัวเองฟัง

โดยวิธีการที่เราอธิบายสิ่งต่าง ๆ เราประสบกับความสุขและเราประสบกับความทุกข์ยาก สมมติว่าเราตื่นนอนตอนเช้าแล้วอาหารเช้าก็เหลืออีกแล้ว ข้าวโอ๊ตอุ่นใหม่ เราสามารถพูดได้ว่า “นี่มันน่าขยะแขยง ฉันต้องการแพนเค้กกล้วยหอมและข้าวโอ๊ตบดไม่อุ่น ทำไมคนพวกนี้ถึงทำ บลา บลา บลา?” เราสามารถบ่นและปลุกระดมทุกคนได้ - นั่นเป็นทางเลือกหนึ่ง หรือเราอาจดูอาหารเช้ามื้อเดียวกันแล้วพูดว่า “ฉันโชคดีมากที่มีอาหาร” เพราะเราโชคดีมากที่มีอาหารใช่ไหม แต่เราแทบไม่เคยคิดว่าเราโชคดีแค่ไหนที่มีอาหาร เรามักจะคิดว่าอาหารไม่ใช่สิ่งที่เรารู้สึกอยากมี แต่ถ้าเราเปลี่ยนความคิดและฝึกมันจนเรารู้สึกโชคดีที่มีอาหาร เราก็จะรู้สึกมีความสุขเมื่อได้กิน ถ้าเราไม่เปลี่ยนและปล่อยใจให้เป็นอย่างนั้น เราก็รู้สึกเป็นทุกข์ สถานการณ์ภายนอกเหมือนกัน

เรื่องแบบนี้เกิดขึ้นตลอดเวลาที่เรามีเรื่องขัดแย้งกับคนอื่น ความขัดแย้งเป็นเรื่องปกติ เรามีความขัดแย้งกับคนอื่นทุกวัน เรามีความเข้าใจผิดกันตลอดเวลา แต่เราไม่คิดว่าพวกเขาเป็นความเข้าใจผิด เรามองว่าพวกเขาเป็น “บุคคลนี้กำลังพยายามทำร้ายฉัน” ทันใดนั้นเราก็เป็นผู้อ่านใจและเรารู้ว่าพวกเขาจงใจพยายามทำร้ายเรา เรารู้ได้อย่างไร? เราไม่ถาม เราเพิ่งรู้ จากนั้นเราพัฒนาทัศนคติแบบนี้ว่า “ฉันเป็นเหยื่อ คนเหล่านี้จงใจหยาบคายและไม่สุภาพกับฉัน”

เรามีประวัติศาสตร์ทั้งหมดร่วมกันตั้งแต่เริ่มต้น “เมื่อฉันพบพวกเขา พวกเขาไม่เคยชอบฉันเลย ฉันไม่เคยชอบพวกเขาในเรื่องนั้นเช่นกัน และพวกเขามักจะพยายามทำสิ่งนี้เพื่อแหย่ฉันและยั่วยุฉัน และพวกเขาก็เป็นคนประเภท 'บึ้ม' แบบนั้น” นั่นคือวิธีที่เราอธิบายสถานการณ์ แล้วเราก็เชื่อคำอธิบายของเรา และโต้ตอบกับอีกฝ่ายราวกับว่าพวกเขาเป็นบุคคลที่น่ากลัวที่สุดในโลกที่จงใจพยายามทำร้ายเรา

แน่นอนว่าอีกฝ่ายกำลังคิดว่า “เกิดอะไรขึ้นในโลกนี้” ระหว่างนั้น เรากำลังนั่งคิดว่า “คุณทำโน่นทำนี่ คุณไม่ฟังฉัน คุณไม่เคารพฉัน คุณมักจะก่อวินาศกรรมฉัน คุณสนใจคนอื่นมากกว่าที่คุณสนใจฉัน - และคุณกำลังพูดลับหลังฉัน” ความคิดของเราดำเนินไปเรื่อย ๆ และเรามั่นใจว่ามุมมองของเราถูกต้อง

เราทำตัวเองให้เป็นทุกข์ และทำลายความสัมพันธ์กับคนอื่นด้วยวิธีนั้น เพราะพวกเขามักไม่รู้ว่าเรากำลังพูดถึงอะไรในโลกนี้ เราแน่ใจว่าการตีความของเราถูกต้องโดยที่เราไม่เห็นว่าเป็นการตีความด้วยซ้ำ เราคิดว่าสิ่งที่เรารับรู้คือประสบการณ์ตรง “มีโลกที่เป็นปรปักษ์อยู่ข้างนอกนั่น และฉันก็รับรู้ได้อย่างที่เป็นอยู่—อย่างเป็นกลาง” เราไม่เห็นว่าความคิดของเรากำลังสร้างสิ่งที่สิ่งนี้ปรากฏต่อเรา จากนั้นเราตอบสนองทางอารมณ์ต่อสิ่งที่เราสร้างขึ้นผ่าน ความสนใจที่ไม่เหมาะสม. สิ่งนี้เกิดขึ้นตลอดเวลา สิ่งสำคัญคือถ้าเราหยุด วิเคราะห์ และตรวจสอบ บ่อยครั้งมากที่เราจะเห็นว่าเราคิดผิด

“คนอื่นมีคุณสมบัติเช่นนั้นจริงหรือ? สถานการณ์เป็นอย่างที่ฉันเข้าใจจริงๆ หรือเปล่า” บ่อยครั้งที่มันไม่ได้ หลายครั้งที่เราอยู่ท่ามกลางอารมณ์ที่รุนแรง เราไม่สามารถมองเห็นได้ไกลกว่าจมูกของเรา เราเชื่อมั่นว่าสิ่งต่างๆ เป็นเช่นนั้น แต่คุณเคยมีประสบการณ์ที่คุณสงบสติอารมณ์ชั่วขณะแล้วมองย้อนกลับไปที่บางสิ่งแล้วพูดว่า "ทำไมฉันถึงอารมณ์เสียกับเรื่องนั้น" คุณเคยมีประสบการณ์นั้นหรือไม่?

เหมือนกับว่า “ฉันคิดอะไรอยู่ถึงได้รู้สึกอ่อนไหวและชอบกล่าวหาอีกฝ่ายมากขนาดนี้” เพราะเวลาผ่านไปแล้วและอารมณ์นั้นได้ผ่านไปแล้ว เราจึงกลับมาดูเหตุการณ์อีกครั้ง และสิ่งที่เราเห็นในตอนนั้นไม่ใช่สิ่งที่เราเห็นในตอนนี้ จากนั้นเราก็ไป "ไม่แปลกใจเลยที่คน ๆ นั้นไม่คุยกับฉันตอนนี้ มันน่าสนใจเพราะเมื่อเราอยู่ตรงกลาง ถ้ามีใครบอกเราว่าเราไม่ได้รับรู้อย่างถูกต้อง เราจะโกรธพวกเขามาก แล้วไม่ใช่แค่คนเดิมเท่านั้นที่เป็นศัตรูของเรา แต่คนๆ นี้ที่พยายามจะช่วยเหลือเราก็กลายเป็นศัตรูของเราเช่นกัน เพราะพวกเขาไม่ได้ยืนยันมุมมองของเราในการเป็นเหยื่อ

ถ้าเราดู เราจะเห็นสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นตลอดเวลา จิตใจของเราสร้างเรื่องราว เชื่อมัน มีอารมณ์เกี่ยวกับมันอย่างไร จากนั้นอารมณ์จะกระตุ้นให้เราพูดและทำสิ่งต่าง ๆ ซึ่งจะสร้างปฏิกิริยาจากบุคคลอื่นซึ่งทำให้เราไม่มีความสุขมากขึ้น เราตอบสนองต่อสิ่งนั้น จากนั้นสิ่งทั้งหมดก็วนไปวนมา เพราะถ้าใครพูดว่า “กรุณาเช็ดจานและเก็บจาน” และพวกเขาไม่กราบสามครั้งก่อน – “ทำไมพวกเขาพูดกับฉันอย่างนั้น? สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร พวกเขาบังคับฉันไปทั่ว พวกเขาไม่เห็นคุณค่าของฉัน พวกมันชักใยแบบนี้เสมอ”

เราดำเนินการต่อไปเรื่อย ๆ และเราวิเคราะห์บุคคลนั้นทางจิต เราคิดว่า “โอ้ พวกเขาดื้อเงียบจริงๆ มีบางอย่างผิดปกติและพวกเขาจะไม่บอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้นพวกเขาจึงทำอย่างนี้ พวกมันก้าวร้าวแบบเฉื่อยชา—บางทีพวกมันอาจล้ำเส้นด้วยซ้ำ อ๋อ แค่นี้เอง! นั่นเป็นสาเหตุที่ความสัมพันธ์ไม่ดีตลอดยี่สิบห้าปีที่ผ่านมา: พวกเขากำลังล้ำเส้น” เราทำทริปวิเคราะห์ทางจิตเล็กๆ น้อยๆ ของเรา และเราทุกคนต่างก็หมกมุ่นอยู่กับความคิดเหล่านี้ ซึ่งเราแน่ใจว่าเป็นความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ภายนอก

ถ้าดูดีๆ เรากำลังทำตัวเองให้เป็นเหยื่อ นั่นเป็นหนึ่งในสิ่งที่เราทำบ่อยที่สุดเมื่อเราไม่มีความสุขใช่ไหม “ฉันเป็นเหยื่อ” เราทำให้ตัวเองเป็นเหยื่อแล้วเราโกรธเพราะเราไม่ชอบเป็นเหยื่อหรือเราหนีไปและจัดปาร์ตี้อย่างสมเพช แต่ใครทำให้เรากลายเป็นเหยื่อ? เราทำอย่างนั้น

เราพูดว่า “โอ้ คนพวกนี้ไม่เคยฟังเราเลย” แต่เราเคยลองคุยกับพวกเขาไหม? เราแค่คิดว่า “ไม่มีใครฟังฉัน” แต่เราไม่ได้คุยกับพวกเขาด้วยซ้ำ เราไม่ถามพวกเขาว่าพวกเขาเป็นอย่างไรบ้างหรือพยายามพูดคุย ดังนั้นเราจึงกลายเป็นเหยื่อเพราะเราคิดว่า "พวกเขาเป็นแบบนี้" แล้วเราหลงเชื่อ ทำตนให้เป็นทุกข์ โกรธเคือง

และสิ่งทั้งหมดก็ไร้ประโยชน์ใช่ไหม เมื่อคุณคิดว่าเราทุกคนแค่ต้องการมีความสุขและไม่ต้องทนทุกข์ การครุ่นคิด ความคิดที่แพร่ขยาย การกล่าวโทษ ความคิดของเหยื่อ ทั้งหมดล้วนไร้ประโยชน์ ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากความไม่รู้ของเรา เพราะเราคิดว่าทุกสิ่งมีอยู่จริงภายนอก ไม่ว่าเราจะรับรู้อย่างไร เราไม่ได้ตระหนักว่าวิธีที่เรา "รับรู้" ผ่านการกรองทั้งหมดของฉัน ฉัน ของฉัน และของฉัน เราแค่ทำให้ทุกอย่างกลายเป็นอะไรก็ตามที่ความคิดบ้าๆ บอๆ ของเราอยากจะทำให้มันเป็น แล้วเราก็ทุกข์ใจ

เรามีพลังที่จะเปลี่ยนความคิดของเรา

ข่าวดีเกี่ยวกับทั้งหมดนี้ก็คือ ถ้าความสุขและความทุกข์ของเราไม่ได้มาจากภายนอก หากมาจากจิตใจของเราเองและวิธีที่เราตีความสิ่งต่างๆ โลกใบนี้ก็ยังมีความหวังอยู่บ้าง เพราะในขณะที่เราไม่สามารถควบคุมคนอื่นและทำให้พวกเขาเป็นสิ่งที่เราต้องการให้เป็นได้ เราสามารถทำงานด้วยตัวเราเองได้ เราสามารถมองเข้าไปข้างในและถามว่า “นิสัยทางจิตที่ไม่ก่อผลของฉันคืออะไร? อะไรคืออารมณ์รบกวนที่ฉันมักจะตกอยู่ในสิ่งที่ทำให้ฉันเป็นทุกข์? อะไรคือวิธีการดูสิ่งที่ไม่ถูกต้องจริง ๆ ” เราสามารถตั้งคำถามแบบนี้และท้าทายพฤติกรรมทางจิตใจและอารมณ์ของเรา ความคิดของเรามากมาย หากเราเริ่มปล่อยวางสิ่งไร้ประโยชน์เหล่านี้ไปเยอะๆ เราจะพบว่าจริงๆ แล้วมีความเป็นไปได้ที่จะมีความสุข

เมื่อเราพูดในศาสนาพุทธว่าเราต้องรับผิดชอบต่อความสุขหรือความทุกข์ของเรา นั่นเป็นสิ่งที่ดีจริง ๆ เพราะหากเรารับผิดชอบ เราก็สามารถเปลี่ยนแปลงมันได้ ถ้าคนอื่นรับผิดชอบความสุขและความทุกข์ของเรา เราจะทำอย่างไรเพื่อเปลี่ยนมัน? เราจะเปลี่ยนคนอื่นได้อย่างไร? เราพยายามมาทั้งชีวิตเพื่อเปลี่ยนแปลงคนอื่น แต่ถ้าเราเริ่มและพยายามเปลี่ยนแปลงตัวเอง บางอย่างอาจเปลี่ยนแปลงได้ เราเป็นคนหนึ่งที่เปลี่ยนแปลงเราได้ และนั่นคือขอบเขตของสิ่งที่เราเปลี่ยนแปลงได้—ตัวเราเอง ไม่ใช่คนอื่น

พื้นที่ Buddha สอนเราถึงวิธีเปลี่ยนแปลงตัวเอง และนั่นคือความงดงามของคำสอนเหล่านี้ ไม่ใช่แค่การ “เลิกโกรธ” เพราะจะทำให้ตัวเองเลิกโกรธได้อย่างไร? ไม่ใช่แค่ “หยุดเป็นเหยื่อ” เพราะเราเชื่อมากเกินไป แทนสิ่งที่ Buddha สอนเราถึงวิธีมองสถานการณ์ต่าง ๆ เพื่อให้เราอธิบายสถานการณ์เหล่านั้นกับตัวเองในแบบที่เป็นจริงมากขึ้น เมื่อเราเริ่มอธิบายสถานการณ์ต่างออกไป

ฉันกำลังอ่านบทความใน นิวยอร์กไทม์ส อาทิตย์ที่แล้ว. มันถูกเรียกว่า "สัตว์เลี้ยงบอกอะไรเราได้บ้างเกี่ยวกับการแต่งงาน" มันมีประเด็นที่น่าสนใจมาก เมื่อสัตว์เลี้ยงของคุณอาเจียน คุณไม่โกรธ คุณไปทำความสะอาดซะ เมื่อสัตว์เลี้ยงของคุณคร่ำครวญว่าต้องการอาหาร คุณไปให้อาหารพวกมัน คุณไม่ไล่พวกเขาออกจากบ้าน เมื่อแมวของคุณไม่อยากถูกเลี้ยง คุณก็วางมันลง คุณไม่โกรธ มีตัวอย่างพฤติกรรมปกติที่สัตว์ทำและเราเพิ่งให้อภัย “โอ้ คุณทำลายเฟอร์นิเจอร์ทั้งหมดเหรอ? คุณตะกุยเฟอร์นิเจอร์ใหม่ของฉันหมดเลยเหรอ” เราโกรธประมาณครึ่งวินาที แต่แล้วเราก็ลืมมันไป มันเป็นแมว มันคือสุนัข. นี่คือธรรมชาติของพวกเขา

เมื่อฉันยังเด็ก เรามีคนเลี้ยงแกะเยอรมัน แม่ของฉันกำลังหั่นซาลามีบนเคาน์เตอร์ และกริ่งประตูก็ดังขึ้น เมื่อเธอเปิดประตูและกลับมาไม่มีไส้กรอก มันเป็นไส้กรอกขนาดใหญ่ และตอนนี้มันหายไปแล้ว เมื่อสัตว์เลี้ยงของคุณทำแบบนั้น คุณให้อภัยสัตว์เลี้ยงของคุณ คุณรักสัตว์เลี้ยงของคุณ เมื่อคู่ครองของคุณทำสิ่งที่คุณไม่ชอบ ซึ่งไม่เลวอย่างการกินไส้กรอกทั้งชิ้นหรือทำลายอาหารของคุณทั้งหมด หรือโยนทิ้งบนพรมหลังจากที่คุณทำความสะอาดเสร็จ คู่สมรสของคุณทำสิ่งเล็กน้อยและคนอื่นๆ ก็ไป ผ่านเพดาน

บทความนี้บอกเพียงว่าเราควรพิจารณาว่าเรามีปฏิกิริยาอย่างไรต่อสัตว์เลี้ยงของเรา และวิธีที่เราลดหย่อนสัตว์เลี้ยงของเราลงมาก แต่เมื่อพูดถึงมนุษย์ เราต้องการความสมบูรณ์แบบ พวกเขาต้องสมบูรณ์แบบและต้องเป็นสิ่งที่เราต้องการให้เป็นเมื่อเราต้องการให้เป็น มันเป็นบทความที่น่าสนใจ พวกเขากำลังพูดถึงความว่างเปล่าและความคิดที่เอาแต่ใจตัวเอง แต่ ไทม์ส ผู้เขียนไม่ทราบ นี่คือสิ่งทั้งหมด—เหตุใดเราจึงต้องการคนบางคนมากและทำให้คนอื่นเกียจคร้านมาก ทำไม มันสมเหตุสมผลไหม? คนที่เราเรียกร้องมากที่สุดมักจะเป็นคนที่เราห่วงใยมากที่สุด แต่แล้วกลับเรียกร้องมากเกินไปจนขับไล่พวกเขาออกไป เราทำให้พวกเขารู้สึกอึดอัด

มันน่าสนใจมากที่เราสร้างภาพลักษณ์ของใครบางคน พยายามทำให้พวกเขาเข้ากับภาพลักษณ์นั้น แล้วอารมณ์เสียใส่พวกเขาเมื่อพวกเขาไม่เป็นเช่นนั้น แต่ทั้งหมดมาจากวิธีคิดที่ผิดของเราเอง แต่เราเปลี่ยนมุมมองและคิดว่า “นี่อีกคนที่พยายามมีความสุขและพ้นทุกข์ นั่นคือทั้งหมดที่คนอื่นเป็น พวกเขาไม่ใช่คนชั่วร้ายที่พยายามทำให้ฉันเป็นทุกข์ พวกเขาแค่พยายามที่จะมีความสุขและปราศจากความทุกข์ สิ่งที่พวกเขากำลังทำ มันเป็นเพราะสิ่งนั้น ไม่ใช่เพราะพวกเขาต้องการทำร้ายฉันจริง ๆ และไม่ใช่เพราะฉันไร้ค่าโดยสิ้นเชิง”

การตัดสินคนอื่นและตัวเราเองล้วนไร้ประโยชน์ มันไม่ถูกต้องทั้งหมด พวกเขาแค่ทำสิ่งที่พวกเขากำลังทำเพราะพวกเขาพยายามที่จะมีความสุข นั่นคือทั้งหมด คุณจะไม่พูดว่านั่นคือสิ่งที่กระตุ้นให้ทุกคน? ดูสิ่งที่ British Petroleum กำลังทำอยู่ตอนนี้ เรากำลังเรียกพวกเขาว่าขึ้นๆ ลงๆ แต่พวกเขาไม่ได้แค่พยายามที่จะมีความสุขหรือ? ใช่ พวกเขากำลังพยายามที่จะมีความสุข

เราคิดว่าวิธีที่พวกเขาพยายามที่จะมีความสุขนั้นไม่ถูกต้อง แต่พวกเขาแค่พยายามที่จะมีความสุขและหลีกเลี่ยงความทุกข์ เช่นเดียวกับเรา หากเราสามารถนำการตีความของเราออกจากการมองตนเองเป็นศูนย์กลางและเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้อื่นอย่างแท้จริง การยอมรับพวกเขาก็จะง่ายขึ้นมาก มันยากขึ้นมากที่จะระบุแรงจูงใจที่ไม่ดีให้กับพวกเขา ซึ่งทำให้ง่ายขึ้นมากที่จะไม่ป้องกันพวกเขา

เมื่อเราได้รับการป้องกัน เกิดอะไรขึ้นในใจของเรา? คุณสังเกตไหมว่าเราตั้งรับได้เร็วแค่ไหน? สิ่งเล็กๆ น้อยๆ เกิดขึ้นและ—ตูม! เรากำลังปกป้องตัวเอง อธิบายสิ่งนี้ สิ่งนั้น และอื่นๆ เพราะเราคิดว่าพวกเขากำลังตำหนิเรา บางทีพวกเขาแค่ถามว่าผ้าเช็ดปากอยู่ไหน แต่เราต้องเล่าเรื่องทั้งหมดให้พวกเขาฟัง เพราะเราคิดว่าการถามว่าผ้าเช็ดปากอยู่ไหน เป็นการบอกเป็นนัยว่าเราไม่มีความสามารถ 

ทั้งหมดนี้มาจากการคาดคะเนที่ผิดพลาดของเรา ถ้าเราแค่จัดการกับสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นอยู่ มันจะง่ายกว่ามาก ถ้าใครต้องการผ้าเช็ดปาก—นี่คือผ้าเช็ดปาก นั่นคือจุดสิ้นสุดของมัน ฉันได้รับโอกาสให้ผ้าเช็ดปากแก่ใครบางคน เพื่อเป็นประโยชน์แก่ใครบางคน เพื่อทำให้พวกเขามีความสุข มันเป็นเรื่องง่าย.

ฉันเลือกที่จะตั้งรับแทน และฉันต้องอธิบายว่า “เราเคยเก็บผ้าเช็ดปากไว้ที่นี่ แต่ตอนนี้เราเก็บไว้ตรงนั้น คุณไม่ได้อยู่ที่นี่ในวันที่เราย้ายผ้าเช็ดปาก และไม่ใช่ความผิดของฉันที่คุณไม่มีผ้าเช็ดปาก” ดูสิ่งที่เราทำ กี่เรื่องที่เราเล่าเพื่อพยายามหลีกทางจากข้อสันนิษฐานที่ว่าคนอื่นกำลังตำหนิเราทั้งๆ ที่พวกเขาไม่ได้อะไรเลย แต่เราตีความตามที่เป็นอยู่และตอบสนองแบบนั้น

มันมาจากใจของเรา ถ้าเราเรียนรู้ที่จะหยุดและพูดว่า “คนๆ นั้นทำอย่างนั้นจริงหรือ? ไม่ พวกเขาแค่พยายามมีความสุขและปราศจากความทุกข์ ฉันอยากให้พวกเขามีความสุข ฉันจะทำอย่างไรให้พวกเขามีความสุข? ฉันจะทำอย่างไรให้พวกเขาไม่ต้องทนทุกข์ทรมาน” ถ้าเราสามารถเข้าใกล้โลกที่เราพบเจอด้วยวิธีนั้น เราจะมีความสุขมากขึ้น คำพูดของเราจะดีขึ้น การกระทำของเราจะดีขึ้น และมันมาจากการที่เราเปลี่ยนความคิด—เปลี่ยนวิธีที่เรามองคนอื่น เราไม่ต้องปีนขึ้นไปบนยอดเขาเอเวอเรสต์และเป็นโรคความสูงเพื่อเปลี่ยนแปลงโลก เราแค่ต้องเปลี่ยนวิธีคิด

ประเด็นทั้งหมดของสิ่งที่ฉันพูดคือเราคิดว่าสิ่งต่าง ๆ มีอยู่ในลักษณะที่ปรากฏต่อเราในขณะที่พวกเขาไม่ได้ เรากำลังใส่คุณสมบัติ แรงจูงใจ คำอธิบายทั้งหมดของสถานการณ์ เรากำลังคิดว่าเรากำลังเห็นสิ่งภายนอกอยู่ ดังนั้นสิ่งนี้จึงเป็นสาเหตุให้เราสร้างสิ่งต่างๆ มากมาย ความผูกพัน, ความโกรธ, ความริษยา , ความเย่อหยิ่ง , ความขุ่นเคือง. คุณตั้งชื่อมัน เราสร้างมันขึ้นมา แล้วเราก็เป็นทุกข์ และเราทำสิ่งที่ทำให้คนอื่นเดือดร้อน

หากเราเรียนรู้ที่จะมองสถานการณ์ต่างออกไป มีความเป็นไปได้ที่จะเลิกทำสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด เพราะเราเห็นว่าสิ่งที่เราคิดว่าอยู่ข้างนอกนั่นไม่ได้อยู่ข้างนอกนั่นจากด้านของมันเอง ดังนั้นเราจึงสามารถเห็นได้ในอีกทางหนึ่ง เราสามารถเกี่ยวข้องกับมันในวิธีที่แตกต่างกัน

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: เขากำลังบอกว่าตอนนี้คุณฟังธรรมะมามากพอแล้วและกำลังปฏิบัติธรรมอยู่ แต่เมื่อคุณโกรธ คุณสามารถพูดกับตัวเองว่า “อีกสิบนาทีหรืออาจถึงหนึ่งชั่วโมง มันไม่ใช่เรื่องใหญ่สำหรับฉัน” ที่ช่วยให้คุณสงบลง ณ ขณะนั้น แต่ขณะเดียวกันจิตก็ยึดมั่นถือมั่นในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง มีลักษณะหยาบ ไม่มีความสุข เป็นทุกข์อยู่ใต้นั้น จะเห็นว่าเป็นเพราะจิตใจแคบมาก จะเปิดโลกทัศน์อย่างไรให้เห็นว่ามีอะไรมากกว่าที่เราเพิ่งเห็นในขณะนั้น?

เราต้องยืดความคิดของเรา และบางครั้งมันก็ยากมากในช่วงเวลานี้ แม้แต่นักจิตวิทยายังอธิบายถึง "ช่วงเวลาที่ทนไฟ": จุดที่เราไม่สามารถรับข้อมูลใหม่ใดๆ แต่ฉันคิดว่ามันมีประโยชน์มากที่จะกลับมาในช่วงที่เรา การทำสมาธิ ช่วงที่สถานการณ์ไม่ร้อนระอุต่อหน้าเรา ในเวลานั้น เราเริ่มวิเคราะห์มัน ขยายมุมมองของเรา เห็นว่ามีอะไรเกิดขึ้นมากมายกว่าสิ่งที่เราถูกขังอยู่ในขณะนั้น และฝึกฝนมุมมองใหม่นี้ และเราทำอย่างนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ถ้าเราทำอย่างนั้นก็หยุดนิสัยใจแคบ ดังนั้น แม้ว่าจะมีการตีความแบบใจแคบเข้ามา การรับข้อมูลใหม่ก็จะง่ายขึ้น ระยะเวลาทนไฟนั้นไม่นานนักเพราะเราได้ฝึกฝนมุมมองใหม่นี้นอกเวลานั้น

โดยปกติแล้ว สิ่งที่จิตใจของเราจดจ่ออยู่กับมันจริงๆ ก็คือตัวฉัน ฉัน ฉัน และของฉัน—และสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉันคือสิ่งที่สำคัญที่สุดในจักรวาล บางครั้งการพูดว่า “นี่เป็นเพียงสิ่งหนึ่งที่กำลังเกิดขึ้นก็มีประโยชน์มากในเวลานั้น ไม่ใช่สิ่งสำคัญที่สุดในจักรวาล ในขณะนี้ ในขณะที่บุคคลนี้กำลังวิพากษ์วิจารณ์ฉัน บางคนกำลังจะตาย บางคนกำลังฆ่า บางคนกำลังหิวโหย มีประสบการณ์ต่างๆ มากมายที่ช่วงเวลานี้ไม่ได้มีแค่ฉันและสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉัน ประสบการณ์ของสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ตอนนี้เป็นอย่างไร”

นั่นเป็นการเปิดใจของเราอย่างมาก ฉันพบว่าสิ่งนี้มีประโยชน์มากเพราะมันช่วยให้ฉันมองเห็นว่าสิ่งนี้ร้ายแรงเพียงใดที่ทำให้ฉันอารมณ์เสีย โดยปกติแล้ว เมื่อเทียบกับสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลกใบนี้ สิ่งที่ฉันไม่พอใจนั้นไม่ร้ายแรงนัก

ผู้ชม: ปัจจัยทางจิตใดที่เกี่ยวข้องกับความคับแคบของจิตใจ?

วีทีซี: ความไม่รู้อย่างแน่นอนเพราะเรากำลังเข้าใจตัวตนที่แท้จริง นอกจากนี้ยังมี ความผูกพันเพราะเรายึดติดกับความสุขของตัวเอง มี ความเห็นแก่ตัวเพราะความสุขของฉันสำคัญกว่าใคร มักจะมี ความโกรธ หรือความขุ่นเคืองใจ: “มีคนบุกรุกสิ่งที่ฉันต้องการ ความสุขของฉัน” มักจะมีปัจจัยทางจิตใจที่แตกต่างกันมากมายอยู่ที่นั่น อนึ่ง ปัจจัยแห่งจิตนี้เราเรียกว่า ความสนใจที่ไม่เหมาะสมที่ให้ความสนใจในทางที่ผิด - นี่คือจิตที่ปรุงแต่งเรื่องราวทั้งหมด

ฉันพบว่ามันมีประโยชน์มากในบางครั้งเมื่อฉันเห็นว่าความคิดของฉันกำลังสร้างเรื่องราวเพื่อพูดว่า “หยุด ฉันกำลังแต่งเรื่อง ฉันไม่จำเป็นต้องสร้างเรื่องนี้เกี่ยวกับบุคคลนี้” แน่นอนว่าขึ้นอยู่กับการเห็นว่าเรากำลังสร้างเรื่องราวเมื่อเราฝึกฝน ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องนำสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราก่อนหน้านี้มาสู่การปฏิบัติของเราในตอนนี้ เพื่อให้เราสามารถตีความสิ่งเหล่านั้นใหม่และทำงานร่วมกับพวกเขาได้อีกครั้ง ด้วยวิธีนี้เราจึงสร้างนิสัยใหม่ในการทำงานกับสิ่งเหล่านี้ด้วยวิธีที่ต่างออกไป

บางครั้งการนึกถึงอดีตที่คุณรู้สึกไม่สงบในใจก็มีประโยชน์มาก คุณนำมันขึ้นมาและตรวจสอบ: "ฉันสร้างเรื่องราวได้อย่างไร? ของฉันเป็นอย่างไร ความเห็นแก่ตัว ที่เกี่ยวข้อง? ความไม่รู้ของฉันเกี่ยวข้องอย่างไร? ของฉันเป็นอย่างไร ความผูกพัน เพื่อความสุขของตัวเองที่เกี่ยวข้อง? อย่างไร ความสนใจที่ไม่เหมาะสม ที่เกี่ยวข้อง? อย่างไร ความโกรธ หรือความแค้นเข้ามาเกี่ยวข้อง?” คุณเริ่มดูวิธีการทำงานของจิตใจ ดูว่ามันทำงานอย่างไร และคุณเริ่มเห็นว่ามันเป็นสิ่งที่อยู่นอกกำแพงโดยสิ้นเชิง ยิ่งคุณเห็นสิ่งนี้ในการปฏิบัติของคุณมากเท่าไหร่ การเห็นในสถานการณ์ต่างๆ ก็จะยิ่งง่ายขึ้นเท่านั้น

อีกอย่างที่เราทำคือเราเริ่มสังเกตเห็นเรื่องราวบางอย่างที่เราแต่งขึ้นซ้ำๆ เรื่องหนึ่งอาจเป็นเรื่อง "คุณกำลังบังคับฉัน" หรืออีกอันอาจจะเป็นเรื่อง “เธอไม่ฟังฉันเลย” หรืออีกเรื่องหนึ่งอาจเป็นเรื่อง “ไม่มีใครชื่นชมฉัน” เราอาจมีเรื่องราวทางเลือกบางอย่างที่เราปลูกฝังจนติดเป็นนิสัยตลอดหลายปีที่ผ่านมา เราแค่เข้าไปในเรื่องนั้น

ดูปัญหาทั้งหมดของเรากับผู้มีอำนาจ เรามีเรื่องราวเหล่านี้ที่เราแต่งขึ้นเกี่ยวกับบุคคลที่เราแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งผู้มีอำนาจ และมันเป็นเรื่องเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ครั้งแล้วครั้งเล่า หรือบางครั้งปัญหาเดียวกันก็เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในมิตรภาพที่แตกต่างกัน ดังนั้น การมองดูชีวิตของเราและถามว่า “นิสัยของฉันอยู่ที่ไหน? นิสัยการคิดแบบผิดๆ ของฉันคืออะไร” สิ่งสำคัญคือต้องดูจริงๆ ว่าเรื่องไหนที่เราบอกตัวเองซ้ำๆ ที่ไม่ถูกต้อง

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: คุณกำลังพูดว่าสิ่งที่คุณรู้สึกมีความสุขคือเมื่อคุณได้ทำสิ่งที่เกิดผลในระหว่างวัน คุณมองย้อนกลับไปที่วันของคุณแล้วพูดว่า “ฉันรู้สึกดีกับสิ่งที่ทำในวันนี้เพราะฉันได้ทำบางสิ่ง มีบางอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน” ที่มาจากภายนอก แต่ในขณะเดียวกันคุณจะได้รับความพึงพอใจและความสมหวัง แม้ว่าคุณจะนอนเฉยๆ ดูทีวี คุณจะไม่ได้รับความพึงพอใจและความสมหวังขนาดนั้น

ฉันคิดว่าเราทุกคนชอบที่จะรู้สึกว่าเราเป็นคนที่มีประสิทธิภาพและเราสามารถทำสิ่งที่ดีซึ่งมีความสำคัญต่อโลก ฉันคิดว่าไม่มีอะไรผิดที่เราจะรู้สึกดีกับสิ่งที่เราทำ อันที่จริง การรู้สึกดีกับสิ่งที่เราทำลงไปนั้นเป็นเรื่องดี ที่บางครั้งเราอาจมีปัญหาได้คือถ้าเรารู้สึกดีกับบางสิ่งที่เราได้ทำไปแล้ว แต่เราไม่รู้สึกดีกับสิ่งอื่นๆ ที่เราได้ทำลงไป บางทีสิ่งอื่น ๆ เหล่านั้นอาจมีประโยชน์พอ ๆ กัน แต่เราไม่ได้ฝึกฝนจิตใจของเราให้รู้สึกดีกับสิ่งเหล่านั้น

อาจมีบางคนที่รู้สึกดีเมื่อพวกเขาเคลียร์ของมากมายออกจากโต๊ะ สร้างดาดฟ้า หรือทำอะไรซักอย่าง แต่พวกเขาไม่ได้ฝึกจิตใจให้รู้สึกดีเมื่อทำความสะอาดห้อง ช่วยใครซักคนทำความสะอาดบ้าน หรือไม่ได้ฝึกจิตให้รู้สึกดี เวลานั่งเงียบๆ แล้วเปลี่ยนวิธีคิด อ่านหนังสือธรรมะ คิดไปคิดมาใหม่ๆ บางทีพวกเขาอาจไม่ได้ฝึกฝนจิตใจให้รู้สึกมีความสุขกับวิธีอื่นๆ ในการรู้สึกมีความสุขนอกเหนือจากสิ่งปกติที่พวกเขาเคยชิน

ฉันคิดว่าเป็นการดีที่จะฝึกจิตใจของเราให้รู้สึกมีความสุขกับสิ่งต่างๆ ทั้งหมดที่เราทำในระหว่างวัน เพราะถ้าเรามีความสุขแค่บางเรื่อง ร่างกาย หยุดทำสิ่งเหล่านั้นได้แล้ว เรากำลังขึ้นห้วยใช่ไหม? การฝึกตัวเองให้คิดว่า "ก็นะ การนั่งทำงานอยู่กับสมอง นั่งอ่านหนังสือและคิดเรื่องนี้ มีความคิดใหม่ๆ และตั้งคำถามกับตัวเองก็มีประโยชน์มาก" เราอาจไม่มีอะไรให้ชี้และพูดว่า "ดูสิ่งที่ฉันทำ" แต่ในแง่ของความรู้สึกภายในของเราเองและความรู้ในตนเองของเรา ความสามารถของเราในการมีเมตตาต่อผู้อื่น วันนั้นเราได้ก้าวหน้าไปบ้าง และเรารู้สึกดีกับสิ่งนั้น

ถ้าเราฝึกฝนจิตใจของเราให้ทำสิ่งนั้นและรู้สึกดีกับสิ่งนั้น จะทำให้เรามีความสุขมากขึ้น เพราะคุณสามารถทำงานด้วยจิตใจได้แม้ในยามที่คุณป่วย แม้ว่าความสุขทั้งหมดของเราขึ้นอยู่กับเรา ร่างกาย ทำสิ่งต่างๆ แล้วพอเราแก่ตัวลง การจะมีความสุขก็ยากขึ้นมาก นี่คือวิธีที่เราสามารถขยายความรู้สึกเติมเต็มของเรา และเป็นประโยชน์สำหรับเราที่จะเห็นว่าแม้แต่คำพูดดีๆ กับใครสักคนก็สามารถสร้างความแตกต่างในชีวิตของพวกเขาได้ เราสามารถรู้สึกดีกับสิ่งนั้นแทนที่จะปัดเป่าสิ่งนั้นออกไป เราสามารถเข้าใจได้ว่า “โอ้ ฉันทำได้”