ข้อ 66: ดวงตาแห่งปัญญา

• การเข้าใจความจริงทั้งสองค่อยๆ เกิดขึ้นตามกาลเวลา
• ความจริงขั้นสูงสุดและแบบแผนสัมพันธ์กันอย่างไร
• ปัญหาในการใช้คำแปล “ความจริงแท้จริง”

อัญมณีแห่งปัญญา: ข้อ 66 (ดาวน์โหลด)

“ดวงตาที่สมบูรณ์แบบที่มองเห็นทุกสิ่งในโลกและที่ไกลออกไปคืออะไร”

[ผู้ฟังแนะนำความรอบรู้ของ Buddha.]

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: ไปถึงที่นั่น “ปัญญาอันชัดแจ้งที่แยกแยะความเป็นจริงสองระดับ”

นั้นโดยพื้นฐานแล้วคือจิตรอบรู้ของ Buddha.

ดวงตาที่สมบูรณ์แบบที่มองเห็นทุกสิ่งในโลกและนอกโลกคืออะไร?
ปัญญาอันชัดแจ้งที่แยกแยะความเป็นจริงสองระดับ

ไม่ใช่ว่าเราไปจากที่ที่เราอยู่ตอนนี้เพื่อทำความเข้าใจและแยกแยะความเป็นจริงสองระดับโดยอัตโนมัติ แต่มันเป็นสิ่งที่เราค่อยๆ พัฒนาไปตามเวลา

เมื่อเราพูดถึงความจริงสองระดับ เรากำลังพูดถึงความจริงทั้งสอง ดังนั้นเราจึงมีความจริงสูงสุดและความจริงตามแบบแผน

ความจริงตามแบบแผนที่เราพูดถึงระดับรูปลักษณ์ของสิ่งต่าง ๆ—ทุกสิ่งที่ปรากฏต่อประสาทสัมผัสของเรา หน้าที่นั้น เติบโตและเสื่อมลง และสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นความจริงตามแบบแผน แล้วความจริงอันสูงสุดคือวิถีแห่งการดำรงอยู่ ดังนั้น สัจธรรมขั้นสูงสุดคือแบบแผนของการดำรงอยู่ของความจริงตามแบบแผน

บางคนแทนที่จะแปลเป็นสัจธรรมสูงสุด พวกเขากลับแปลเป็นสัจธรรมที่สมบูรณ์ และผมคิดว่านั่นอาจทำให้เข้าใจผิดได้ เพราะ "สัมบูรณ์" บอกเป็นนัยว่ามันเหมือนกับความเป็นจริงอีกแบบหนึ่ง ซึ่งแยกจากความจริงทั่วไปมาก คุณรู้ไหม ความจริงตามแบบแผนอยู่ที่นี่ และความจริงแบบสัมบูรณ์เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และไม่เกี่ยวข้องกัน แต่นั่นไม่ใช่มัน ความจริงขั้นสูงสุด—เป็นโหมดของการดำรงอยู่ของความจริงตามแบบแผน

อีกทั้งแปลได้ว่าเป็นความจริงอย่างแท้จริง…. สำหรับฉันแล้ว "สัมบูรณ์" หมายถึงประเภทของความเป็นอิสระและความว่างเปล่าเป็นความจริงขั้นสูงสุด แต่ก็ไม่เป็นอิสระ เพราะอะไรก็ตามที่เป็นอิสระจะมีอยู่จริงหรือมีอยู่โดยเนื้อแท้ และความว่างก็ขึ้นอยู่กับ

คุณอาจพูดว่า “แล้วความว่างเปล่าขึ้นอยู่กับอะไร” สิ่งหนึ่งที่มันขึ้นอยู่กับคือสิ่งดั้งเดิมที่เป็นไปโดยธรรมชาติ ตกลง? ดังนั้นจึงเป็นแนวคิดที่ว่าความจริงสูงสุดไม่ได้อยู่ในจักรวาลอันไกลโพ้นที่ไหนสักแห่ง และเราต้องตระหนักถึงบางสิ่งที่นอกเหนือไปจากนั้น ความจริงสูงสุดอยู่ที่นี่ เป็นธรรมชาติของสิ่งนี้ (ผู้บันทึก) เป็นธรรมชาติของสิ่งนี้ (จีวร) เป็นธรรมชาติของข้าพเจ้า เป็นธรรมชาติของเธอ ห้อง ทุกสิ่งทุกอย่าง และสิ่งที่เราไม่เห็นมัน ตกลง? และเนื่องจากเราไม่เห็นโหมดการดำรงอยู่ขั้นสูงสุด เราจึงไม่เห็นโหมดการดำรงอยู่แบบเดิมในแบบที่เป็นจริงด้วย เนื่องจากเราไม่สามารถมองเห็นได้อย่างชัดเจนเกี่ยวกับวัตถุที่มีอยู่ตามอัตภาพ ทำให้เราคิดว่าสิ่งเหล่านั้นที่มีอยู่ตามอัตภาพนั้นมีอยู่จริงจากฝ่ายของมันเอง โดยไม่ขึ้นกับสิ่งอื่นทั้งหมด

นั่นคือปัญหาของการเรียกมันว่าความจริงขั้นสูงสุด/ความจริงสัมบูรณ์ เพราะเราได้ดูสิ่งต่าง ๆ แล้วและคิดว่ามันเป็นอย่างที่เป็นอยู่อย่างแน่นอน และแนวคิดทั้งหมดก็คือทุกอย่างขึ้นอยู่กับ

ความจริงตามแบบแผน—บางอย่างก็ไม่เที่ยง, ความจริงบางอย่างก็ถาวร ความไม่เที่ยงย่อมขึ้นอยู่กับเหตุและ เงื่อนไข. ทั้งหมด ปรากฏการณ์ถาวรและไม่ถาวรขึ้นอยู่กับชิ้นส่วน และทั้งหมด ปรากฏการณ์ถาวรและไม่ถาวรขึ้นอยู่กับการติดฉลากเท่านั้น ความว่างก็เหมือนกันทั้งๆที่ สุดยอดธรรมชาติ สิ่งต่าง ๆ มีอยู่อย่างไร มันไม่มีอยู่โดยตัวของมันเองโดยอิสระจากการถูกตราหน้า มันมีอยู่โดยถูกติดป้ายเท่านั้น

นี่คือสิ่งที่ยากในบางครั้งเพราะเราชอบคิดว่า “โอเค โลกนี้สับสนเพราะมันเป็นเรื่องธรรมดา แล้วความว่างเปล่าก็คือจักรวาลที่อยู่ไกลออกไป ที่ซึ่งทุกอย่างสงบสุขและไม่เปลี่ยนแปลง” และไม่ใช่เรื่องของสถานที่ เป็นคำถามที่ว่าเรามองสิ่งต่าง ๆ อย่างไร

ดังนั้นการบรรลุผลไม่ใช่การไปที่อื่น มันเกี่ยวกับการเปลี่ยนวิธีที่เราเข้าใจสิ่งต่างๆ ในตอนนี้ จึงไม่เกี่ยวกับการทำให้โลกทั้งใบนี้หายไป มันเกี่ยวกับการรู้ว่า สุดยอดธรรมชาติ ของโลกนี้แล้วโดยรู้เท่าทัน สุดยอดธรรมชาติว่าขาดการมีอยู่จริง เมื่อนั้นสามารถรับรู้ได้ว่าโลกนี้เป็นอุทาหรณ์ที่เกิดขึ้น ซึ่งในกรณีนี้ สิ่งต่างๆ จะปรากฏกับเราอย่างแตกต่างไปจากที่ปรากฏในขณะนี้อย่างมาก

ปัญญาอันชัดแจ้งนี้ซึ่งเห็นสิ่งนี้เป็นสิ่งที่เราต้องพัฒนาเพื่อให้เราเข้าใจความจริงตามแบบแผนว่าเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นโดยพึ่งพาอาศัยกัน สุดยอดธรรมชาติ คือการที่พวกมันว่างเปล่าจากการดำรงอยู่อย่างอิสระใดๆ และทั้งสองสิ่งนี้ไปด้วยกัน ตามอัตภาพพวกมันดำรงอยู่โดยพึ่งพิง ในที่สุดพวกมันก็ไม่มีอยู่อย่างอิสระ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือว่างเปล่า แต่พวกเขายังคงมีอยู่

การขาดการดำรงอยู่อย่างอิสระไม่ได้หมายความว่าสิ่งต่าง ๆ ไม่มีอยู่จริง เป็นเพียงเรากำลังลบล้างวิถีแห่งการดำรงอยู่ที่ผิด ๆ ที่จิตใจที่ทุกข์ยากของเรามุ่งไปสู่สิ่งต่าง ๆ

เรามีงานต้องทำเพื่อทำความเข้าใจเรื่องนี้ แต่เมื่อเราทำ เราจะไม่มีปัญหา ความยากลำบาก และความทุกข์ยากอีกต่อไป เพราะเราจะมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ได้แม่นยำมากขึ้น แทนที่จะผ่านตัวกรองอันน่าทึ่งที่เรามี ซึ่งทำให้เราสับสนตลอดเวลา