รื้อเอกลักษณ์ส่วนตัว

• เป็นสิ่งสำคัญที่จะไกล่เกลี่ยความว่างเปล่าก่อนการสร้างตนเอง
• คุณสามารถรับรู้ได้ว่าคุณกำลังติดป้าย "ฉัน" อย่างไรโดยอาศัยมวลรวมของเทพ
• ไม่อยากจับต้องตัวตนของเทพ ไม่อย่างนั้นก็ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง

กรีน ธารา รีทรีท 051: รื้อเอกลักษณ์ส่วนตัว (ดาวน์โหลด)

คำถามจากเมื่อวานยังคงดำเนินต่อไป: “ถูกต้องหรือไม่ที่คิดว่าภายในแนวคิดของทาราที่ฉันระบุว่า 'ฉัน' เป็นกระบวนการเดียวกับที่ฉันเห็นตัวตนโดยเนื้อแท้ (ใครก็ตาม) และระบุว่า 'ฉัน'?

อย่าเลยจะดีกว่า จุดรวมของการสร้าง .ของคุณ ร่างกาย เนื่องจากธาราคือคุณไม่ได้เข้าใจถึงตัวตนที่มีอยู่จริง I ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่คุณต้องทำ การทำสมาธิ บนความว่างเปล่าก่อนการสร้างตนเอง มิฉะนั้น ถ้ายังไม่เสร็จและถ้าคุณไม่คิดถึงความว่างเปล่า แม้ว่าคุณจะสร้างตัวเองเป็นเทพ ก็ยังมีความยึดมั่นใน [ความคิด]: “ฉันคือธารา” นั่นคือจุดที่บางครั้งคุณเห็นคนตกต่ำ และพวกเขาเริ่มเชื่อว่าพวกเขาเป็นพระเจ้าจริงๆ ย่อมมีจิตฟุ้งซ่านอยู่บ้าง และ ณ ขณะนั้นก็เพราะยึดถือเอาเองว่า มีตัวตน เทพ. เราไม่ต้องการทำอย่างนั้นเลย นั่นคือปัญหาใหญ่

พระในธิเบตและมองโกเลีย Yeshe เคยถามเราว่า "อะไรคือความแตกต่างระหว่างการจินตนาการว่าตัวเองเป็นมิกกี้เมาส์กับการจินตนาการว่าตัวเองเป็นทาร่า" นี่คือ .ของคุณ การทำสมาธิ คำถามวันนี้ ฉันจะไม่บอกคำตอบให้คุณ นั่นคือสำหรับคุณที่จะคิดเกี่ยวกับ ต้องมีความแตกต่างกันบ้าง หากคุณเริ่มที่จะพูดว่า “ฉันคือมิกกี้เมาส์ ฉันคือมิกกี้เมาส์” พวกเขาจะวางคุณไว้ที่ไหน ในทำนองเดียวกัน ถ้าคุณเริ่มที่จะพูดว่า “ฉันคือ Buddha, ฉันเป็น Buddha” พวกเขาจะวางคุณไว้ที่เดียวกัน ต้องมีความแตกต่างบางอย่างที่นี่ มิฉะนั้น . คืออะไร Buddha สอน? หรือเรากำลังทำอะไรอยู่? น่าจะเป็นคำถามมากกว่า

โลภในเอกลักษณ์ส่วนตัว

เมื่อการโลภในตัวเองของเรา - มุมมองของอัตลักษณ์ส่วนบุคคล - เมื่อสิ่งนั้นเกิดขึ้นมีกระบวนการทั้งหมดก่อนหน้านั้น ประการแรก การจับมวลรวมนั้นมีอยู่จริง: the ร่างกาย/ใจมีอยู่จริง จากนั้นมีการวางตัวของ "I" มีการติดฉลากว่าฉันขึ้นอยู่กับมวลรวม หลังจากนั้นก็มีความเข้าใจในตัวฉันที่ถูกตราหน้าว่าขึ้นอยู่กับมวลรวมว่ามีอยู่จริง มันไปอยู่ในเวทีแบบนั้น

มีหลายครั้งที่เราไม่เข้าใจอริยสัจ อริยสัจ ในขณะนั้น ย่อมมีรูปธรรม ย่อมมีรูปธรรม ย่อมมีสิ่งที่เรียกว่าจิตอันเที่ยงตรง พึงรู้ไว้ เมื่อพิจารณาว่า ในฐานะที่เป็นวัตถุโฟกัสและจับมันว่ามีอยู่จริง แล้วคุณจะมองเห็นอัตลักษณ์ส่วนบุคคล - การจับตัวเองว่ามีอยู่จริง คุณไม่ต้องการที่จะทำเช่นนั้นในฐานะเทพเพราะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง ความคิดทั้งหมดคือการที่คุณละลายในความว่างเปล่า และด้วยปัญญาที่ปรากฏในรูปของเทพซึ่งทำให้คุณจดจ่อกับรูปลักษณ์ของเทพนั้นเป็นเพียงลักษณะที่ปรากฏ มันไม่มีอยู่จริง ไม่ใช่เทพที่มีอยู่จริง ร่างกาย. เป็นเพียงรูปลักษณ์ ราวกับมายา จากนั้น ในการขึ้นอยู่กับลักษณะที่ปรากฏนั้นมีป้ายกำกับว่า “ฉัน” ซึ่งขึ้นอยู่กับมวลรวมของเทพเจ้าที่คุณระบุว่าเป็น “ฉัน” จากนั้นคุณลองอยู่กับสิ่งนั้นใน .ของคุณ การทำสมาธิ. หากคุณไปที่ประเด็น "ฉันเป็นเทพที่มีอยู่จริง" มันก็เหมือนกับการเป็นมิกกี้เมาส์ที่มีอยู่จริง เว้นแต่คุณจะดูแตกต่างออกไปเล็กน้อย

คุณเห็นไหมว่าเรากำลังทำอะไรอยู่ในยุคตัวเอง? เราต้องการทำให้มันแตกต่างไปจากสิ่งที่เราทำในชีวิตปกติของเราที่มีลักษณะดังนี้: (1) มวลรวมที่เราเข้าใจว่ามีอยู่จริง (2) เราติดป้ายว่า “ฉัน” แล้ว (3) เราจับ ว่าฉันมีอยู่จริง เราต้องปกป้องฉัน เราต้องปกป้องฉัน เราต้องแน่ใจว่าทุกคนสังเกตเห็นในแบบที่เราต้องการให้คนอื่นสังเกตเห็น เราทำสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด นั่นคือที่มาของทุกข์

ที่มีข้อความว่า I . เท่านั้น

ผู้ชม: สิ่งที่ฉันอยากจะลองเปรียบเทียบคือ ถ้าฉันรู้ว่าฉันกำลังติดป้ายรูปลักษณ์ของเทพ ฉันนี้ ถ้าฉันสามารถทำเช่นนั้นกับลักษณะทั่วไปของมวลรวมของฉันเอง ฉันจะเปรียบเทียบสิ่งเหล่านั้นได้หรือไม่

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): คุณช่วยเปรียบเทียบเพียงการติดฉลากเบา ๆ ของ "ฉัน" กับ "ฉัน" เพียงอย่างเดียวกับการรวมของคุณเองด้วยการติดฉลากว่าฉันขึ้นอยู่กับมวลรวมของเทพหรือไม่? ในแง่ที่ว่าทั้งคู่ถูกระบุว่าขึ้นอยู่กับมวลรวมเท่านั้น? ใช่. คุณยังสามารถเปรียบเทียบสิ่งนั้นด้วยการติดฉลากตารางโดยใช้ขาทั้งสี่นี้และด้านบน มันเป็นเพียงการติดฉลากบางสิ่งที่ขึ้นอยู่กับการกำหนด

ผู้ชม: ฉันกำลังคิดว่าที่นี่ฉันกำลังทำสิ่งนี้โดยเจตนา หากฉันรู้ตัวว่ากำลังทำอะไรอยู่ กระบวนการจงใจทำให้เกิดภาพนี้ซึ่งฉันติดป้ายไว้ ฉันจะได้รู้ว่าสิ่งนั้นแตกต่างจากการติดฉลากโดยไม่รู้ตัวโดยกำเนิดและการโลภเมื่อทำอย่างนั้นอย่างไร ให้กับตัวเอง

วีทีซี: ใช่ ถ้าคุณสามารถรู้ว่าคุณกำลังติดป้ายฉันอย่างไรโดยอาศัยมวลรวมของเทพเจ้า สิ่งนี้จะช่วยให้คุณเห็นว่าในชีวิตปกติของคุณเมื่อคุณติดป้ายฉันในมวลรวมปกติของคุณ คุณก็จะทำขั้นตอนเพิ่มเติมและ เห็นว่ามีอยู่โดยเนื้อแท้ I. มันสามารถ. ใช่ คุณสามารถทำอย่างนั้นได้ด้วยการพยายามดูว่าคุณติดป้ายฉันอย่างไร และจากนั้นคุณจะเข้าใจได้อย่างไรว่าฉันมีอยู่โดยเนื้อแท้

ตรวจสอบว่าการโลภตนเองเกิดขึ้นได้อย่างไร

ถ้าคุณต้องการตรวจสอบกระบวนการนี้โดยที่การเข้าใจตนเองหรือเข้าใจถึงการมีอยู่จริงเกิดขึ้น ฉันคิดว่าการดูบางสิ่งบางอย่าง ดูมัน ทุกส่วนที่เกี่ยวข้องในนั้นอาจมีประสิทธิภาพมากกว่า ผ่านและสังเกตส่วนต่างๆ เหล่านี้ทั้งหมดจริงๆ จากนั้นดูว่าจิตใจรวมส่วนต่างๆ เข้าด้วยกันผ่านกระบวนการทางความคิดและเรียกมันว่าอะไรก็ตาม และหลังจากที่เราเรียกมันว่าโดยที่เราไม่รู้ตัว เราก็คิดว่ามันมาจากด้านของมันเอง นั่นคือความโลภในการดำรงอยู่ที่แท้จริง ฉันคิดว่าการดูกระบวนการนั้นมีประโยชน์มาก

คุณสามารถเริ่มด้วยเก้าอี้ และดูส่วนต่างๆ ของเก้าอี้และมองเป็นส่วนประกอบต่างๆ ดูส่วนต่างๆ ไม่เห็นเก้าอี้ หรือมองออกไปที่นั่นแล้วเห็นกิ่งก้านและกิ่งก้านใบและลำต้นและไม่เห็นต้นไม้ แค่เห็นชิ้นส่วน จากนั้นให้ถอยออกมาดูว่าจิตรวมเข้ากับต้นไม้หรือเก้าอี้ได้อย่างไร เมื่อคุณมองไปที่มันในครั้งต่อไป ดูเหมือนว่ามันจะเป็นต้นไม้หรือเก้าอี้จากด้านของมันเอง

ผลรวมห้าประการ—พื้นฐานของการกำหนด

ดูว่าคุณทำอย่างนั้นกับคนอื่นได้อย่างไร ดูเหมือนว่าเมื่อคุณมองคนอื่นว่ามีคนจริงอยู่ข้างในนั้น จริงๆแล้วมีเพียงแค่ ร่างกายความรู้สึก การเลือกปฏิบัติ ปัจจัยเงื่อนไขต่างๆ และจิตสำนึกที่แตกต่างกัน เห็นสิ่งต่าง ๆ เหล่านั้นทั้งหมด แล้วดูว่าจิตรวมมันเข้าด้วยกันอย่างไร ไม่ใช่แค่เรียก (บางอย่าง) เราเรียกมันว่า "บุคคล" ไม่นานหลังจากนั้น ก็มีบุคคลจริงอยู่นอกเหนือจากมวลรวม มันไม่ใช่แค่มวลรวม มีบางอย่างนอกเหนือจากมวลรวม (เหมือน) ไม่ได้มีแค่ส่วนต่างๆ ของต้นไม้ มีบางอย่างนอกเหนือจากนั้น ดูว่าเราถือสิ่งที่อยู่นอกเหนือจากที่มีอยู่ กับชิ้นส่วน ว่ามาจากด้านข้างของชิ้นส่วน—ซึ่งมีอยู่อย่างใดภายในส่วนเหล่านั้น—ถูกหลอมรวมกับพวกมันด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งแต่ไม่ได้หลอมรวมทั้งหมด ฉันคิดว่านั่นเป็นวิธีที่ดีในการทำความเข้าใจว่าการดำรงอยู่โดยธรรมชาติหมายถึงอะไรและกระบวนการของการเข้าใจตนเองนั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร

เมื่อคุณทำอย่างนั้นกับคนอื่น ๆ ให้ดูที่ ทำกับตัวเองด้วย คุณสามารถเริ่มต้นด้วย .ของคุณ ร่างกาย และมองดูส่วนต่างๆ ของ ร่างกาย. ไม่มี ร่างกาย ที่นั่น. มีเพียงแขนขาและเนื้อเยื่อและสิ่งนี้และสิ่งนั้น นั่นคือสิ่งที่เป็นประโยชน์ในการทำ ร่างกาย การทำสมาธิ. มีเพียงอวัยวะและเนื้อเยื่อและแขนขาที่แตกต่างกันทั้งหมดเหล่านี้ จากนั้นคุณรวมเข้าด้วยกันและจิตใจทำให้พวกเขาเป็น “ร่างกาย” วินาทีถัดมามีจริงๆ ร่างกาย. แน่นอนว่าเราเข้าเรื่องนั้น ร่างกาย ซึ่งเป็นอีกขั้น

มีขันธ์ XNUMX ที่ตนประกอบด้วย ดูมวลสารต่างๆ ดูว่าจิตใจรวบรวมพวกเขาอย่างไรและพูดว่า "ฉัน" ทันทีที่เราพูดว่า "ฉัน" เราก็เริ่มเข้าใจตัวเองใช่ไหม? ที่มาเร็วมาก ฉันคิดว่านั่นเป็นวิธีที่ดีในการดูว่ากระบวนการนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร

ความรู้สึกของ “ฉัน” เปลี่ยนไปอย่างไร

ผู้ชม: ฉันพบว่าน่าสนใจเหมือนกัน เวลานั่งสมาธิ ปกติตอนนั่งครั้งแรกจะมีป้าย "ฉัน" อยู่บน ร่างกาย และจิต แต่เมื่อสงบลงแล้ว ย่อมดับไป ร่างกาย. อยู่ที่ใจมากกว่า แล้วก็ “ฉัน ร่างกาย เป็นเพียงแค่ ร่างกาย; ไม่ใช่ฉัน”

วีทีซี: จนกระทั่งคุณ ร่างกาย เจ็บ.

ผู้ชม: ใช่. หรือยืนขึ้นต้องใช้แล้วจู่ๆก็กลับมาว่า “ฉันเอง ร่างกาย และจิตใจ”

วีทีซี: บ่อยมากที่ ร่างกาย ลดลงเล็กน้อยอย่างน้อย อย่างไรก็ตามดูเหมือนว่าฉันมีความเกี่ยวข้องกับจิตใจอย่างใกล้ชิดใช่ไหม? “ฉันไม่ชอบสิ่งนี้ ฉันต้องการสิ่งนั้น."

ผู้ชม: ฉันเห็นว่าหลังจากนั้นไม่นานการเล่าเรื่องทั้งหมดจะกลายเป็นความรู้สึกของตัวเอง แนวความคิดทั้งหมดที่ฉันบอกตัวเอง การสังเกต การตัดสิน การเพ้อฝันของสิ่งต่างๆ ที่กลายมาเป็นบุคคลนี้ ฉัน มันเหมือนกับ: “เธอเป็นส่วนหนึ่งของความคิดของเธอมาก” เพราะว่า ร่างกาย หลุดลอยไป ฉันแทบจะขาดการติดต่อกับมัน และฉันคิดอยู่ในใจเท่านั้น

วีทีซี: จากนั้นมาดูวิธีที่เราใช้อดีตของเราสร้างความรู้สึกของตัวเองและยึดมั่นเรื่องราวเหล่านั้นเพราะเรื่องราวเหล่านั้นทำให้เรามีตัวตนในขณะนี้ เราทุกคนล้วนมีส่วนร่วมในเรื่องราวต่างๆ เช่น สิ่งที่คุณพูด ในเรื่องราวเกี่ยวกับอัมสเตอร์ดัมในยุค 70 อย่างใดที่สร้างความรู้สึกของฉันตอนนี้ เช่น “ฉันเป็นคนที่…”

ผู้ชม: เราเสพติดมัน มันมีพลังมากที่จะดึงความคิดออกจากเรื่องราวเหล่านั้น สำหรับฉันแล้ว ฉันมีความรู้สึกว่า “ฉันเป็นใคร”

วีทีซี: ใช่ฉันเป็นใคร? นั่นเป็นเหตุผลที่เมื่อคุณกลายเป็น สงฆ์ และคุณมอบสิ่งที่คุณมีในฐานะฆราวาส—บางครั้งผู้คนต้องใช้เวลาพอสมควรกว่าจะทำอย่างนั้นได้ [มัน] เพราะพวกมันยังคงยึดติดกับความรู้สึกนั้นของ I อยู่มาก เมื่อคุณมอบสิ่งเหล่านั้นออกไป คุณจะสูญเสียสิ่งนั้นไป ความผูกพัน ที่จะเป็นคนๆนั้น มันทิ้งคุณในบางครั้งเล็กน้อยในอากาศ “แล้วฉันเป็นใคร? ถ้าฉันทิ้งตัวตนนั้นของคนที่ชอบแบบนี้ และทำอย่างนั้น และเป็นเพื่อนกับคนนี้ และตกเป็นเหยื่อของคนนั้น และคนที่มีเพื่อนทั้งหมดเหล่านี้ที่รักเธอ และทั้งหมดเหล่านี้ คนที่เกลียดเธอ ถ้าฉันทิ้งทุกอย่างไว้เบื้องหลังและปล่อยมันไป ฉันจะเป็นใคร”

ผู้ชม: แล้วคุณจะเป็นตัวตนของการเป็น สงฆ์. เกือบจะแข็งแกร่งกว่า (ทุกปี) ที่ใช้ไปในอดีต ...

วีทีซี: ขึ้นอยู่กับตัวบุคคล ถ้าหากคุณพัฒนาเอกลักษณ์ “ฉันคือ สงฆ์” คุณก็แค่ทำสิ่งเดียวกัน “ฉันคือ สงฆ์ดังนั้น … ฉันเป็นนี่ นี่ นี่ และนี่” ท่านกำลังจะบวชเป็นภิกษุณี ถ้ากลับมาแล้วพูดว่า “ฉันเป็นภิกษุณีแล้ว! นี่คือ dah-dee-dah-dee-dah-dee-dah เพราะฉันเป็นภิกษุณีแล้ว” เราจะให้คุณอยู่ในที่ของคุณ!

ไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับมัน อาจเกิดขึ้นได้ง่ายเมื่อมีคนทิ้งชีวิตเก่า อัตลักษณ์เก่า แล้วสร้างใหม่ เรายึดติดกับมัน

ผู้ชม: สำหรับฉันหลังจากปล่อยของที่จับต้องได้ทั้งหมดแล้ว ก็ยังมีความทรงจำที่ถูกสร้างขึ้นจากวัตถุเหล่านั้น ตอนนี้ ฉันพบว่าตอนนี้ฉันกำลังจัดการกับความทรงจำ ว่าเป็นส่วนไหนที่ตอนนี้ต้องปล่อยวาง พวกเขาเป็นเพียงความคิด พวกมันไม่มีอยู่จริง ไม่มีอะไรอยู่ที่นั่น

วีทีซี: ใช่ถูกต้อง. ที่เราพูดถึงก่อนหน้านี้ การเสพติดความทรงจำเหล่านั้นและการคิดถึงมันซ้ำแล้วซ้ำเล่าและอีกครั้งใน .ของเรา การทำสมาธิและการคิดถึงความทรงจำของคนอื่นหรืออดีตของคนอื่นมันช่างน่าเบื่อเหลือเกิน นี่คงจะเป็น [การออกกำลังกาย] ที่ดีมาก: “คุณ” เขียนความทรงจำของคุณ มอบให้ “เธอ/คนอื่น” และทุกครั้งที่เธอเริ่มเข้าสู่ความทรงจำของเธอ เธอต้องหยิบความทรงจำของคุณออกมาอ่าน และเข้าไปในความทรงจำของคุณ แล้วเราจะมาดูกันว่าจะนานแค่ไหน จากนั้นคุณสามารถคิดถึงความทรงจำของเธอได้ คุณจะเห็นว่ามันน่าเบื่อจริงๆ ราวกับว่านั่นคืออดีตและสิ่งที่เกิดขึ้น มันน่าสนใจในตอนแรก แต่ถ้าคุณเอาแต่คิดเกี่ยวกับมัน มันค่อนข้างน่าเบื่อจริงๆ เธอ [คนนั้น] กำลังยิ้ม เธอไม่แน่ใจนัก

ผู้ชม: คุณรู้ไหมว่าสิ่งที่ฉันทำคือ: ฉันได้รับความทรงจำและแทนที่ผู้คนในความทรงจำของฉันกับคนในปัจจุบัน อา มีการคาดเดาต่างๆ นานาเกิดขึ้นที่นี่ ฉันควรจะเป็นนักเขียนบทละคร